1.
ທັມມະອັນທີ 2 ແຫ່ງຄວາມທຸກ, ສາເຫດຂອງຄວາມທຸກ 1,
ພຽງແຕ່ຮູ້ເຫດຂອງຄວາມທຸກ ທໍາລາຍສາເຫດຂອງຄວາມທຸກ ມັນເປັນພຽງການສິ້ນສຸດ
-----
1.
ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າ ម្នាលភិក្ខុທັງປວງ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດແຫ່ງຄວາມທຸກໄດ້ຄື:
ຄວາມປາຖະໜາທີ່ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດໃໝ່, ແມ່ນຕັນຫາ. ດ້ວຍພະລັງຂອງຄວາມອີ່ມໜຳສຳລານ
, ເປັນຄວາມສຸກອັນຍິ່ງໃນອາລົມນັ້ນ. ອັນນີ້ຄືຄວາມຢາກ (ຄວາມຢາກ), ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກັມ, ຕັນຫາ,
ຕັນຫາ, ຄວາມຢາກຢູ່. ຕ້ອງການໃຫຍ່ ຢາກມີອຳນາດ, ມີໂຊກ, ກຽດສັກສີ,
ຢາກມີຊັບສົມບັດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ປາດຖະໜາຢາກມີນ້ຳໃຈ, ບັນຫາການບໍ່ມີຕົວຕົນ.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພົບກັບ inferiority, inferiority, ອໍານາດແລະກຽດສັກສີ.
ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນພຣະ ຄຳ ພີ Dhammacakkappavattana Sutta.
ສາເຫດຂອງຄວາມທຸກ
ຄຳວ່າ Ponopbhavika ແປວ່າ "ເຄື່ອງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການເກີດໃຫມ່" ຫມາຍຄວາມວ່າ.
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງອັນທໍາອິດຂອງຄວາມທຸກສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າຄວາມທຸກເກີດມາຈາກການເກີດ.
ອີງຕາມ Anya Kondanya ພະອົງໄດ້ຮັບຄວາມສະຫວ່າງກ່ອນຄົນອື່ນວ່າ ຢາງກິສະໂມ ໂຍທາມັງ
ສະພັນຕັງ ນິໂຣດທັມມັງ ແປວ່າ ທຸກຄົນເກີດເປັນສັດ ມີຄວາມຕາຍ ມີການເກີດແລະຕາຍເປັນຄູ່
ສະເໝີ ສະເຫມີໃນເວລາດຽວກັນ
ທັມມະທີ່ 2 ວ່າດ້ວຍເຫດແຫ່ງຄວາມທຸກ ຊົງກ່າວໄວ້ວ່າ 'ປຣິນຍາກາ ເປັນເຫດຂອງຄວາມທຸກ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພະອົງຈຶ່ງເນັ້ນຄວາມຈິງອັນທໍາອິດ, ຄວາມທຸກວ່າຄວາມທຸກເກີດມາຈາກການເກີດ.
ເມື່ອທຸກສິ່ງ ການເກີດ, ມີຄວາມທຸກ, ຂະນະດຽວກັນ, ມີຄວາມອະນິຈັງ, ບໍ່ທ່ຽງ, ບໍ່ທ່ຽງ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສື່ອມເສຍສະເໝີ. ແລະຄວາມບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຢຸດມັນຈາກການແກ່,
ການເຈັບປ່ວຍ, ແລະລໍຖ້າຄວາມຕາຍ, ຄວາມຕາຍ, ການຢຸດເຊົາ, ຄວາມບໍ່ຄົງທີ່,
ຄວາມບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄວາມຈິງຂອງຊີວິດ. ມັນເປັນເງື່ອນໄຂ
ທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ໃຫ້ພຽງແຕ່ຄວາມລໍາບາກທີ່ຕ້ອງການແລະຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງຖາວອນ.
ຂໍໃຫ້ຄວາມຮ້າຍແຮງແລະການເສື່ອມໂຊມສືບຕໍ່ຫຼຸດລົງນັບແຕ່ຊີວິດໄດ້ເກີດຢູ່ໃນໂລກ
ຂອງຄວາມທຸກ.
ເມື່ອຜູ້ໃດມາຮູ້ຄວາມຈິງນີ້ ມີຄວາມອັດສະຈັນຂອງປັນຍາເຮັດໃຫ້ຄວາມທຸກ. ຜົນຂອງເຫດນີ້ຄື
ຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງການຕິດ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ຄວາມອຸກອັ່ງຂອງການເກີດນີ້.
ເມື່ອຍກັບເກີດມາເຕັມທີ່ ດັ່ງນັ້ນ, ຈຶ່ງມີກຸ່ມຄົນທີ່ມີຕາເຫັນຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງນີ້.
ຕົກໃຈທີ່ເຫັນ ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ເດີນທັບໄປສູ່ໜ້າຜາເລິກເພື່ອເອົາຕົວເອງໄປຂ້າຕົວຕາຍຈາກ
ຄວາມໂງ່ຂອງໂລກນີ້. ດັ່ງທີ່ປະກົດຢູ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແຕ່ໃຫ້ປະຈັກພະຍານ
ວ່າ ເມື່ອລາວຮູ້ຄວາມຈິງຂອງຄວາມທຸກ ມັນຫນ້າລັງກຽດທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດ, ສະນັ້ນຮູ້ວິທີທີ່ຈະ
ປ່ຽນໃຈຂອງທ່ານ. ແມ່ນການຍອມຮັບຄວາມຈິງນີ້ກ່ອນ ວ່ານີ້ແມ່ນເລື່ອງປົກກະຕິ ໃຫ້ຫົວໃຈຂອງເຈົ້າຍອມຮັບຄວາມຈິງນີ້ກ່ອນ. ຍອມຮັບວ່າຖ້າພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນມະຕະ ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຈະໂດດ
ອອກຈາກຫນ້າຜາແລະເສຍຊີວິດ ແນ່ນອນວ່າຈະເກີດໃຫມ່ເປັນມະຕະ ແລະບໍ່ວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ,
ຢູ່ບ່ອນໃດກໍຕາມ, ແມ່ນແຕ່ພຣະຫຼື underworld ບໍ່ໄດ້ຫນີຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ ຈະສືບຕໍ່ອາໄສຢູ່ໃນ
ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ເມື່ອຍລ້ານີ້ຕະຫຼອດຊົ່ວນິລັນດອນ ວິທີດຽວທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການປ່ຽນໃຈ.
ຮູ້ຈັກປ່ອຍວາງຄວາມຍຶດຖືທີ່ມາຈາກນິໄສທີ່ສະສົມມາດົນນານຢ່າງຜິດໆ. ຍອມຮັບຄວາມຈິງ
ຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ ຍອມຮັບໃນສະຖານະພາບຂອງພວກເຮົາເອງວ່າຊີວິດຂອງພວກເຮົາ
ເອງແລະໂລກທັງຫມົດ ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ເປັນທາດຂອງຄວາມປາຖະໜາຂອງມານ.
2.
ຕາບໃດທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ພົບກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ບໍ່ພົບພຣະທັມມະຈັກກະປັຈປວັດສາ.
ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນວິທີການຂອງປະຊາຊົນອິດສະລະໄດ້ແນວໃດ? ເມື່ອເປັນຄົນສູງສົ່ງ
ບໍ່ສາມາດອອກຈາກການເປັນສາມັນຊົນໄດ້ ບໍ່ໄດ້ຫນີຈາກການເປັນຂ້າທາດ ສະນັ້ນປ່ຽນຕົວທ່ານເອງ ຮັບຮູ້ຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນກ່ອນທີ່ຈະເປັນຂ້າໃຊ້, ມີຕໍາແຫນ່ງເປັນຂ້າທາດທີ່ຕໍ່າກ່ໍາແລະ
inferior. ເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ ໃນຄວາມບໍ່ຮູ້, ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວວ່າການເກີດໃຫມ່ຂອງ
ການເປັນຂ້າທາດຈະເປັນໄປໄດ້. ແທນທີ່ຈະ, ຄົນເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈສາເຫດຂອງຄວາມທຸກດັ່ງ
ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ແລະປະຕິບັດຕົນເອງເພື່ອປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງຂອງພຣະສົງ.
ຈະພຽງພໍເພື່ອບັນເທົາທຸກ ແລະສ້າງພື້ນຖານຂອງຊີວິດຕາມຫຼັກການຂອງ Noble Truth
ຂ້າພະເຈົ້າຂໍອະທິບາຍວ່າ ຄໍາວ່າ bhava tanha ຫມາຍຄວາມວ່າຢາກໃຫ້ຕົນເອງມີຊີວິດທີ່ມີຄວາມຮັ່ງມີທາງໂລກ. ຄວາມສຸກທາງໂລກ insatiable ຈົນກ່ວາການສູນເສຍໃນຄວາມປາຖະຫນາ ຈົນກ່ວາລາວໄດ້ຮັບຄໍາທັງຫມົດ, ລາວຍັງສືບຕໍ່ຊອກຫາແລະແຂ່ງຂັນສໍາລັບຄໍາກັບຄົນອື່ນ. ນັ້ນຄືຄວາມຮັ່ງມີທາງໂລກ 4 ປະເພດຄື: (1) ຮັ່ງມີ, (2) ອັນດັບ ແລະ ອັນດັບ, (3) ຢາກໄດ້ຄວາມຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍ ແລະ (4) ຢາກໄດ້ຄວາມສຸກ ແລະ ອີ່ມໜຳສຳລານຈົນໝົດຄວາມປາຖະໜາ. ມີສວນແຫ່ງອຸທິຍານ, ມີສະມາທິນັບບໍ່ຖ້ວນ, ແລະ ວະວິວາ-ຕານັງ ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມປາຖະໜາ, ຕ້ອງການຄວາມຢາກບໍ່ຕ່ຳກວ່າໃນຄວາມສຸກທາງໂລກ, ຄື: ໂຊກລາບ, ອັນດັບ, ກຽດຕິຍົດ, ຄວາມສຸກ, ຄວາມຫຼຸດພົ້ນໃນຄວາມຮັ່ງມີ, ອັນດັບ, ໃນ. ສັນລະເສີນ, ໃນຄວາມສຸກ, ມັນເປັນການມີຕົວຕົນຂອງການມີ ego ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ມີອໍານາດເຫນືອຜູ້ອື່ນ. ພະອົງເປັນນາຍເໜືອຜູ້ອື່ນ. ຈົນກ່ວາສະແຫວງຫາທີ່ບໍ່ຊອບທໍາ
ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, bhava-tanha, vibhava-tanha, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັ່ງມີ, yot, ສັນລະເສີນແລະຄວາມສຸກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກອັນຕະລາຍຂອງ lobha, dosa, ແລະ moha, ສະເຫມີສະແດງເຖິງຕົນເອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ເຊິ່ງເປັນຊັບສິນທາງໂລກທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີ, ໂດຍຄວາມໝາຍ, ຄວາມຈິງທີ່ສຸດ, ໝາຍເຖິງຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະບັນລຸຄວາມປາຖະໜາ. ເມື່ອເປັນຄົນຕ່ຳຕ້ອຍ, ຕ່ຳກວ່າອຳນາດ, ອັນດັບ ເງິນຍາກ ບຸກຄົນທີ່ຕໍ່າຕ້ອຍ, ມີອຳນາດຕ່ຳກວ່າ, ທົນທຸກ, ສະແຫວງຫາອຳນາດໂດຍບໍ່ຊອບທຳ. ຄວາມຢາກນີ້ ຄວນຮູ້ຈັກ ຮູ້ວິທີການວາງມັນລົງ ສົມເຫດສົມຜົນ
ຕັນຫາກໍເຫັນຄວາມປາຖະໜາໃນຮູບ, ລົດຊາດ, ກິ່ນ, ສຽງ, ແລະ ການສຳຜັດ, ບົ່ງບອກເຖິງຈິດໃຈ ໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກທັງ 6 ອັນນີ້ແຫຼະ ເປັນສິ່ງຜູກມັດຊີວິດໄວ້ກັບຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ຄວາມທຸກແຫ່ງຄວາມທຸກ.
ເມື່ອລາວເຫັນຄວາມໂສກເສົ້າ ຕາມທັມມະທຳອັນໜຶ່ງ, ການຮູ້ຈັກທັງປວງ, ອະນິກາຍ, ອະນິຕາ, ແລ້ວຜູ້ໃດຈະເຫັນດ້ວຍຕົນເອງວ່າອາວະທັມ, ວິວາຕະນາ, ອັນນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ມີຢູ່. ເມື່ອເຂົ້າໃຈຫຼັກຂອງອານາຕາແລ້ວ ຈຶ່ງພົບວ່າເລື່ອງຂອງອຳນາດ, ໂຊກ, ໂຍທາ ບໍ່ແມ່ນຕົນເອງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສັ່ງໄດ້ ມັນແມ່ນແຕ່ມື້ຫນຶ່ງ, ຍ່າງໄປສູ່ການສູນພັນຂອງການຈັດອັນດັບ, ຕໍາແຫນ່ງ, ໄປສູ່ການຫາຍໄປແລະການເສື່ອມໂຊມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ. ອັນດັບ ຫຼືນັກບວດໃນປະຈຸບັນ ອຳນາດບໍລິຫານແມ່ນເປັນໄປໄດ້. ນັ້ນຄືທາງອອກຈາກຄວາມທຸກ. ເພື່ອເບິ່ງເລື່ອງນີ້ໂດຍເບິ່ງອໍານາດຂອງຕົນເອງ ຈະເປັນວິທີທີ່ປອດໄພເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ
3.
ສະຫລຸບລວມແລ້ວ, ເມື່ອພວກເຮົາຕົກລົງກັບ trinity ຂອງທຸກສິ່ງ ເຖິງແມ່ນຄວາມຢາກ ຈະສາມາດປະຖິ້ມຄໍາຫມັ້ນສັນຍາ ຈະເຫັນເສັ້ນທາງແຫ່ງນິບພານ ຈະມີການຫັນປ່ຽນຂອງພາກສ່ວນພາຍໃນ, ຫຼືຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຈາກຊ້ໍາເປັນແສງສະຫວ່າງ, ຈາກ hazy, ຂີ້ຝຸ່ນແລະເປື້ອນ. ບໍ່ສະອາດ ເປັນຜົນມາຈາກການເບິ່ງ ຈາກໃຫມ່ ຫຼືຈາກມະຫັດສະຈັນຂອງປັນຍາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຫັນສິ່ງໃຫມ່ທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍຮູ້ມາກ່ອນ ເຊິ່ງຢູ່ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງພວກເຮົາ ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນແລະທັນທີ ມີການປ່ຽນແປງທາງດ້ານອາລົມ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດ, ຫົວໃຈປ່ຽນແປງຈາກສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນ. ດັ່ງທີ່ເຈົ້າເຫັນ, ນັ້ນຄືການບັນລຸທາງ, ພຣະນິບພານ, ອາດຈະບັນລຸລະດັບສູງສຸດຂອງອາຣາຮາມຢ່າງກະທັນຫັນ. ຄືກັບວ່າຕື່ນຈາກການນອນ, ຕື່ນ, ຮູ້, ຕື່ນຂຶ້ນເພື່ອຄວາມສຸກນັ້ນ.
ນັ້ນແມ່ນລະດັບສູງສຸດທີ່ບັນລຸລະດັບພຸດທະສາສະໜາ. arhat ຢ່າງແທ້ຈິງ ນັ້ນແມ່ນ, ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ມີການເກີດໃຫມ່ ແລະສະຕິປັນຍາຫ້າຢ່າງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທີ່ສາມາດໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງໃນໂລກ ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບບັນຫາທາງວິຊາການຕ່າງໆໃນໂລກຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ
ແຕ່ຖ້າຍັງບໍ່ທັນບັນລຸໄດ້ ຫຼືບັນລຸລະດັບປະລິນຍາຕີ ເຖິງແມ່ນວ່າ Arahatship ຍັງບໍ່ທັນຢູ່ໃນລະດັບຂອງ enlightenment ຍັງຕ້ອງເບິ່ງຄໍາສອນ ສາເຫດຂອງຄວາມທຸກ ທັມມະທີ່ 2 ແຫ່ງຄວາມທຸກ ແມ້ແຕ່ພຣະອາຈານໃຫຍ່ ລາວເອງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນມັນເປັນຕົວຢ່າງ. ໂດຍການເກີດ, ປັນຍາ 5 ປະເພດຄື: ຕາ, ປັນຍາ, ປັນຍາ, ວິທະຍາສາດ, ແລະແສງສະຫວ່າງ, ເກີດຂື້ນກັບພຣະອົງ. ສະນັ້ນ ລາວຈຶ່ງຮູ້ວ່າ ອັນນີ້ແຫລະ ຄືຄວາມທຸກແຫ່ງຄວາມທຸກ, ຮູ້ຄວາມຈິງຕື່ມອີກວ່າ: ອັນນີ້ຄືຄວາມທຸກ, ທັມມະໂນທັມ. ອັນນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ຄວນປະຖິ້ມ, ທີສາມ, ຮູ້ວ່າຕົນເອງໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມປາຖະຫນາ 3, ປະກາດວ່າພຣະອົງໄດ້ສະລະ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ເຖິງການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມທຸກ. ແມ່ນການປະກົດຕົວຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງໃໝ່
ຂ້າຄວາມປາຖະຫນາເຫຼົ່ານີ້ ການຂ້າສັດທີ່ກັມມະຕະ, ບວາ-ທານາ, ແລະວິວາ-ທານາ, ອັນນີ້ ສົມບູນເທົ່າກັບຜູ້ປະຫານ. ຜູ້ທີ່ປະຫານຊີວິດນັກໂທດປະຫານຊີວິດ ສະນັ້ນມັນຄືກັບວ່າພວກເຮົາກໍາລັງຂັດ ຫມໍ້ອະລູມິນຽມຂະຫນາດໃຫຍ່ ມີຄວາມສະຫວ່າງແລະສະອາດຈົນເຖິງທີ່ສຸດ ບໍ່ມີຂີ້ຝຸ່ນດຳອັນດຽວ ສາມາດເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຄົນເຮົາໄປສູ່ພຣະນິບພານໄດ້. ຈະບໍ່ມີວັນເກີດອີກໃນວົງຈອນແຫ່ງຄວາມທຸກ ເພາະຄວາມທຸກ.
ບັນຫາຂອງວິທະຍາສາດຄືເຫດ ແລະຜົນ ໂລກຄວນຮູ້ເຖິງເຫດຂອງຄວາມທຸກ ມີ 3 ຢ່າງ ຄື ກັມມະຕັນຫາ, ບາວາທານະ, ແລະ ວິພາວາທານາ. ທ່ານຮູ້ສາເຫດນີ້, ພຽງແຕ່ທໍາລາຍແລະທໍາລາຍຫມົດສາມຂອງສາເຫດເຫຼົ່ານີ້. ຫມົດໄປຈາກຫົວໃຈຂອງເຈົ້າ ບໍ່ວ່າທ່ານຈະເຮັດແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍໃຫ້ຄວາມປາດຖະຫນາທັງ 3 ນີ້ຈົບລົງຈາກໃຈຂອງເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແລະເຈົ້າຈະມີຫົວໃຈໃຫມ່. ບໍລິສຸດແລະສະອາດທີ່ສຸດ
ແລະນັ້ນຄືໂລກໃໝ່, ໂລກແຫ່ງພຣະນິບພານ, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ຄວາມສຸກນິລັນດອນ. ສໍາລັບການທໍາລາຍຂອງສາເຫດແມ່ນຫມາກຂອງຄວາມບໍລິສຸດ.
ພຽງແຕ່, ແທ້ໆເທົ່ານັ້ນ
-----
-----
.jpg)
2.
ທັມມະອັນທີ 2, ສະມະຕະ, ສາເຫດແຫ່ງຄວາມທຸກ 2.
ເທກນິກສົງຄາມສູງສຸດຕໍ່ກັບຄວາມຢາກ
----
1.
ວ່າພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການ enlightened ມີສະຕິປັນຍາເປັນພື້ນຖານຂອງຊີວິດສາເຫດ
ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງເຫດການປົກກະຕິແລະເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາສົງຄາມ ມີປັນຍາທີ່
ຈະຮູ້ວ່າຄວາມຢາກ ມັນເປັນພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງການຕໍ່ສູ້. ໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເອົາຊະນະ passions
ທັງຫມົດ
ເລີ່ມຕົ້ນຈາກຄວາມຢາກນັ້ນ ມັນເປັນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ເຊື່ອງໄວ້ແລະເປັນເຫດຜົນຕົ້ນ
ຕໍສໍາລັບການເກີດໃຫມ່ຂອງມັນ. ພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າມັນຖືກເຊື່ອງໄວ້. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງ
ຮູ້ຈັກຄວາມອ່ອນແອຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາເປັນສັດຕູຂອງພວກເຮົາ.
ແລະຄວາມອ່ອນແອຂອງ eroticism ແມ່ນ ມັນມີສະຖານະພາບທີ່ຖ່ອມຕົວ. ແລະ harsh,
ສະນັ້ນມັນຮ່ວມ, ແລະ dwells ໃນຕ່ໍາຕ້ອຍ. ຍາກທີ່ມັນເປັນ
ຕາມຄວາມຈິງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຄຳວ່າມະຕະແມ່ນໝາຍເຖິງຄົນທີ່ຍັງຕົກເປັນທາດ
ຂອງມົນທິນ. ຍັງບໍ່ສາມາດຫນີຈາກການເປັນຂ້າທາດ. ຍັງເປັນທາດຂອງຄວາມຢາກໄດ້
ວິທີທີ່ນາຍທາດເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າຫລອກລວງ ທີ່ ຈະ ປິ ຕິ ຍິນ ດີ ຢ່າງ ຫຼວງ ຫຼາຍ ໃນ
ການ ເປັນ ຂ້າ ທາດ
ແລະດ້ວຍຄວາມຮູ້ນີ້ ໂລມກາມະເປັນກຳມະຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕ
ຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕຕສພພພພພພພ
ພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພ
ພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພ
ພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພ
ພພພພພພພພພພພພພພພພພພພພไว้ไว้ไว้ไว้ຢູ່ក៏ដោយ។ ຖ້າຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຖືກຫຼຸດລົງ
ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍຈະກາຍເປັນສໍາລອງຂອງຄວາມປາຖະຫນາ
ນັ້ນແມ່ນ, ເມື່ອຫົວໃຈຂອງຄວາມປາຖະຫນາຫຼຸດລົງ, ມັນຈະເຂົ້າໄປໃນກະແສຂອງຄວາມ
ປາຖະຫນາທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ. ແລະຄວາມຢາກຈະຄວບຄຸມພວກເຮົາໃນຖານະເປັນທາດ.
ຄົນໃດ ມັນເປັນແບບນີ້ ຕົກເປັນທາດຂອງຄວາມໂລບມາກມາເປັນເວລາຫຼາຍລ້ານປີ
ຈົນກາຍເປັນເລື່ອງທຳມະດາຂອງທຸກຄົນ. ມັນເປັນລັກສະນະຂອງໂລກນີ້.
2.
ຈຸດເປັນຂອງຂະແຫນງການພາຍໃນ. ແມ່ນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ ເປັນ sage ໄດ້ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ
ຜູ້ທີ່ມີກຽດສູງສຸດຂອງຍຸກນີ້ ລາວເວົ້າວ່າ ການເປັນມະນຸດແມ່ນເປັນໄປໄດ້ຍ້ອນຈິດໃຈສູງ,
ໝາຍເຖິງການຕັ້ງໃຈເອົາຊະນະຕັນຫານັ້ນໃຫ້ສຳເລັດໂດຍງ່າຍດ້ວຍການຍົກສະຕິ.
ສູງກວ່າລະດັບວົງໂຄຈອນ ຫຼື ການໄຫຼເຂົ້າຂອງກັມ, ຕັນຫາ, ຕັນຫາ, ຕັນຫາ
ແລະເນື່ອງຈາກຄວາມປາຖະໜາເປັນຄົນຖ່ອມຕົວ ແລະ ສົກກະປົກ,
ມັນບໍ່ສາມາດເພີ່ມຂຶ້ນສູ່ລະດັບທີ່ສູງກວ່າໄດ້. ແຕ່ຫົວໃຈຂອງມະນຸດ ເປັນສິ່ງທີ່ຂຶ້ນລົງ
ຕະຫຼອດເວລາ ມີພະລັງເຄື່ອນໄຫວບໍ່ຈຳກັດ ກ້າວໄປສູງໄປຕ່ຳໄປໄກ ໄປໃກ້ໝົດທຸກໄວ
ໄປຊ້າ ຫຼືຢູ່ສະເໝີ ອັນນີ້ຄືພະລັງຂອງ ໃຈ. ຖ້າມີນິໄສທີ່ສ້າງກຽດຕິຍົດຂອງຄວາມ
ທະເຍີທະຍານທີ່ຈະເພີ່ມຂຶ້ນເຖິງຄວາມສູງ ສາມາດຝຶກຕົນເອງເພື່ອຍົກສູງສະຕິ
ແລະນັ້ນເປັນວິທີທີ່ເຈົ້າເອົາຕົວເຈົ້າອອກຈາກຄວາມຢາກໄດ້. ສູງກວ່າລະດັບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ
ສະນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງສົມທຽບຈິດວິນຍານຂອງເພິ່ນກັບດອກບົວ. ເອົາ lotus ເປັນພື້ນຖານຂອງສະຕິ
ນັບຕັ້ງແຕ່ການເກີດຂອງເຈົ້າຊາຍ Siddhartha ວ່າເພິ່ນໄດ້ຍ່າງເທິງດອກບົວທີ່ອອກດອກອອກມາ,
ປະຕິບັດ 7 ກ້າວ, ແຕ່ລະກ້າວກໍມີດອກບົວທີ່ອອກດອກເປັນຕົ້ນ.
ດອກບົວເກີດຢູ່ໃຕ້ຂີ້ຕົມ, ຄ່ອຍໆເຕີບໂຕຂຶ້ນຈາກຂີ້ຕົມ, ເຖິງແມ່ນຢູ່ໃນນ້ຳກໍຍັງບໍ່ອອກ
ຈາກຄວາມມືດ. ຕາບໃດທີ່ນ້ຳຂຶ້ນ ນັ້ນແມ່ນຈຸດຈົບຂອງຄວາມທຸກ. ມັນເປັນການບັນລຸ
ຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງຂອງຊີວິດແລະການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມປາຖະຫນາແລະ
ຄວາມປາຖະຫນາຢ່າງສົມບູນ.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ບອກຄວາມຈິງຂອງການເອົາຊະນະຄວາມຕືລືລົ້ນນີ້. ມັນພຽງແຕ່ຝຶກຝົນຈິດໃຈ
ໃຫ້ຍົກມັນຂຶ້ນສູ່ລະດັບສູງ ຈົນກວ່າມັນຈະເຖິງລະດັບຂອງ passion ແລະ prejudice.
ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ eroticism ຈະເພີ່ມຂຶ້ນ. ເກີນລະດັບຂອງ eroticism ຈະບໍ່ຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ກະແສ erotic
ເພາະວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ
ເບິ່ງການປຽບທຽບ ພິຈາລະນາການສັງເກດລະດັບຈິດໃຈນີ້ ເຫັນໄດ້ງ່າຍໆວ່າ ຈິດໃຈ
ຂອງເຮົາສູງກວ່າຈິດໃຈຂອງສັດເຊັ່ນ: ໝາ, ແມວ, ໝູ, ມ້າ, ງົວ, ຄວາຍ, ຊ້າງ, ເສືອ, ສິງ,
ຈິດໃຈຢູ່ໃນຂັ້ນຕ່າງໆ. ເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ມີຄວາມສໍາພັນ erotic. ນັ້ນແມ່ນຍ້ອນວ່າຈິດໃຈ
ຂອງມະນຸດສູງກວ່າສັດ, ແລະນອກຈາກນັ້ນ ມັນກ່ຽວກັບລະດັບຈິດໃຈນີ້. ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້
ພວກເຂົາເຄົາລົບຮັກແພງເຊິ່ງກັນແລະກັນ ຈິດໃຈທີ່ສູງຂື້ນ, ຫ່າງໄກຈາກ
ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຕໍ່າຕ້ອຍ. ເປື້ອນເປິກັບຄົນທີ່ສູງກວ່າລາວ, ຈາກພໍ່, ແມ່,
ຍາດພີ່ນ້ອງ, ເລືອດ, ແມ້ແຕ່ເມຍ-ຜົວ, ຄົນອື່ນ, ແລະອື່ນໆ.
ນັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ວິນຍານຂອງພວກເຮົາລຸກຂຶ້ນຈົນກ່ວາ ປົດປ່ອຍຈາກການໄຫຼວຽນຂອງຄວາມ
ປາຖະຫນາທັງຫມົດ ຄວາມປາຖະໜາ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາທາງກາມມະຕະຈະໝົດໄປ.
ບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າອີກຕໍ່ຄວາມສຸກທາງຕັນຫາ, ຄວາມສຸກທາງຕັນຫາ, ຈາກຮູບ, ລົດຊາດ,
ກິ່ນ, ສຽງ ແລະ ການສຳພັດ.
3.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເອົາຊະນະຄວາມຢາກໄດ້ ມັນບໍ່ຍາກເລີຍ.
1. ດ້ວຍການອັດສະຈັນ, ເມື່ອຕາ, ປັນຍາ, ປັນຍາ, ຄວາມສະຫວ່າງເກີດ ເຫັນຄວາມຈິງຂອງຄວາມຢາກ ຮູ້ລັກສະນະຂອງຄວາມຢາກໄດ້ ເປັນຄວາມຖ່ອມຕົນ, ມີລະດັບຕໍ່າຂອງປະຈຸບັນຫຼືການເຄື່ອນໄຫວ ມັນບໍ່ສາມາດຂຶ້ນໄປທີ່ສູງ, ຄືວ່າວທີ່ບໍ່ສາມາດຂຶ້ນເຖິງລະດັບຂອງລົມເທິງ, ມັນຕົກ. ແຕ່ຈິດໃຈຂອງມະນຸດ ສະຕິຂອງມະນຸດນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ເປັນຄົນທຳມະດາ ນີ້ສາມາດຂຶ້ນແລະລົງໄດ້ຕະຫຼອດເວລາ. ຂຶ້ນກັບສາເຫດ ແຕ່ປົກກະຕິແລ້ວ ຄົນທຳມະດາມັກຝັງໃຈໄວ້ໃນລະດັບດຽວກັນກັບຄວາມຢາກໄດ້ຢ່າງເປັນປົກກະຕິ. ແລະມັນເປັນແບບນີ້ຈົນກວ່າມັນເປັນຄວາມມັກທາງທຳມະຊາດຫຼາຍສິບລ້ານປີກ່ອນ. ບໍ່ມີໃຜເຄີຍບອກເຈົ້າວ່າ ເມື່ອຈິດໃຈສູງຂຶ້ນ, ຄົນເຮົາຈະພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຈາກຄວາມປາຖະໜາແລະຄວາມປາຖະໜາ. ເພາະວ່າຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາຢູ່ເຫນືອລະດັບການຈະລາຈອນ ລະດັບການດູດຊືມໃນປະຈຸບັນ ການຝັງສົບຂອງ eroticism
ອັນນີ້ແຫລະຄືຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງກ່ຽວກັບຄວາມຢາກໄດ້. ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກພຸດທະສາດສະຫນາ ເອົາບົດສະຫຼຸບນີ້ໄປສູ່ການນໍາໃຊ້ປົກກະຕິຂອງມະນຸດທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມປາຖະຫນາທາງເພດ. ຫຼືແມ່ນແຕ່ການຫຼຸດຜ່ອນການຂອງໂລກຈາກປັດຈຸບັນຄວາມຕ່ໍາຫຼາຍແລະຫຼາຍກວ່າ
2. ພະຍາຍາມຍົກສູງຈິດໃຈ ຕ້ອງມາຈາກການພາກພຽນ, ການສ້າງນິໄສ, ການເຮັດຄວາມດີ
ໂດຍທົ່ວໄປກໍຄືການປະຕິບັດສິນທັມເປັນປະຈຳ. ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າສະແດງດ້ວຍ
ສິນຫ້າ, ຫຼືອາດຈະເປັນໂອກາດພິເສດ, ເພື່ອໃຫ້ຄົນຫນຶ່ງສາມາດຍົກສູງຈິດໃຈເຫນືອປັດຈຸບັນຂອງມົນທິນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພຸດທະສາດສະຫນາສອນເຕັກນິກ ການຕໍ່ສູ້ກັບສົງຄາມຂອງຄວາມປາຖະ
ຫນາແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຕັດສິນໃຈ. ແມ່ນການປະພຶດປະຕິບັດອະສຸພາກາຍ (ການຄຶດຕຶກຕອງເຖິງສົບ)
ທີ່ຜູ້ໃດ, ທຸກບ່ອນໃນໂລກສາມາດປະຕິບັດໄດ້. ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຄິດແລະຄວາມຄິດ
ຂອງພວກເຮົາທີ່ສະເຫມີຢູ່ໃກ້ກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ. ໃນຮູບແບບຕົວຫນັງສືຂອງມັນ,
ມັນແມ່ນເພື່ອຊອກຫາ corpse. ຖ້າຮ່າງກາຍເນົ່າເປື່ອຍ, ມີກິ່ນເໝັນ, ເສື່ອມໂຊມ, ຄິດວ່າຈະເບິ່ງສົບ,
ໃນໂລງສົບ, ແລະເບິ່ງສິ່ງທີ່ມີ. ແລະ ຄວາມໄຮ້ສາລະຂອງສິ່ງນັ້ນເປັນແນວໃດ?
ມັນຈະເປັນການປ່ຽນແປງໃນມື້ນີ້, ນາທີນີ້, ວິນາທີນີ້, corpse ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງ.
ອີກບໍ່ດົນມັນຈະເລີ່ມເສື່ອມໂຊມ, ແລະອະໄວຍະວະພາຍນອກ ແລະອະໄວຍະວະພາຍ
ໃນທັງໝົດຈະເສື່ອມເສຍ ແລະຫາຍໄປ. ຈົນກ່ວາພຽງແຕ່ໂຄງກະດູກທີ່ຍັງຄົງຢູ່,
ແລະໃນບໍ່ດົນໂຄງກະດູກໄດ້ເສື່ອມໂຊມ. ຄ່ອຍໆແຕກ ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງໂຄງກະດູກອີກຕໍ່ໄປ,
ມັນໄດ້ກາຍເປັນຊິ້ນສ່ວນແລະໃນທີ່ສຸດກໍ່ເສື່ອມໂຊມເປັນຝຸ່ນ. ກັບຄືນສູ່ດິນຄືເກົ່າ
ທີ່ເວົ້າວ່າ, ນີ້ແມ່ນ ຮັກສາຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາເປັນແບບນີ້ສະເໝີ. ຈາກການໄປງານສົບແມ່ນດີ.
ມັນເປັນການດີທີ່ຈະເຫັນສົບ. ມັນເປັນການດີທີ່ຈະສຸມໃສ່ຮູບພາບງານສົບເປັນປະຈໍາ.
ຫຼືແມ້ກະທັ້ງການບວດ ໃນປ່າຊ້າເປັນປົກກະຕິແມ່ນດີ.
ແລະເມື່ອໄດ້ຮຽນຮູ້ວິທີປະຕິບັດອາສຸພາສິດທີ່ງ່າຍດາຍດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ,
ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເບິ່ງຄົນທີ່ດໍາລົງຊີວິດງ່າຍດາຍ ແມ້ແຕ່ເບິ່ງຜູ້ຍິງທີ່ງາມຄືກັບນາງງາມຂອງ
ໂລກ (ຫຼືສາມາດເອົາກໍລະນີຫມາກໂມທີ່ສວຍງາມຕົກຈາກເຮືອຕາຍ), ພວກເຮົາເບິ່ງຍຸດ
ທະສາດອັນຊົ່ວຮ້າຍນີ້. ແລະເບິ່ງເສັ້ນທາງຂອງພຣະທໍາທີ່ບໍ່ມີຊີວິດ ແມ່ນຄ່ອຍໆປ່ຽນແປງ
ເພື່ອເບິ່ງຮູບທີ່ສວຍງາມນັ້ນ, ມັນຈະບໍ່ງາມຕະຫຼອດໄປ. ອີກບໍ່ດົນມັນຈະປ່ຽນແປງໄປ
ຕາມເວລາ, ນາທີ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຕົວເລກຈະກາຍເປັນຂີ້ຮ້າຍ. ໂຊກດີໄປເປັນ
ແບບນີ້ໝົດທຸກຄົນແລ້ວກໍຫ່ຽວແຫ້ງຍ້ອນຄວາມເຖົ້າແກ່. ຫຼືເສຍຊີວິດໃນອຸປະຕິເຫດ
ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນໂລງສົບ, ລໍຖ້າພິທີສົບ ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຕຽງນອນຢູ່ໃນໂລງສົບ
ມັນເປັນຮ່າງກາຍເປົ່າ, ມີເນື້ອຫນັງທີ່ຄ່ອຍໆສູນເສຍໄປ. ບໍ່ຖາວອນ ຈົນກ່ວາເນື້ອຫນັງ
ຄ່ອຍໆຫຼຸດອອກຈາກການຍຶດຕິດກັບກະດູກ ພຽງແຕ່ skeleton ໄດ້ ເນື້ອໜັງ, ຫູ, ຕາ,
ດັງທີ່ເຄີຍສວຍງາມໄດ້ກາຍເປັນຮູ. ເບິ່ງພຽງແຕ່ ugliness ໄດ້ ຂີ້ຄ້ານ, ຂີ້ຄ້ານ, ຂີ້ຄ້ານ
ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ພຣະພຸດທະອົງຈຶ່ງຖາມ ນາງງາມຄົນນີ້ໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວ. ໃຜຈະເອົາມັນໄປ
ກັບເຈົ້າ? ບໍ່ມີໃຜຕອບ. ນັ້ນຄືການກະທຳອະສຸພາກາຍໃນໃຈ ຕາມລຳດັບຂອງ
ການປ່ຽນຮ່າງກາຍເທື່ອລະກ້າວ. Panchakhantha ນັ້ນເອງ
4.
ໃຫ້ວິເຄາະຕື່ມອີກໃນບາງລາຍລະອຽດ. ຄວາມຈິງໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນ ວ່າ ພວກ ເຮົາ ມີ ຈິນ ຕະ ນາ ການ
ທີ່ ຈະ ເບິ່ງ ຄວາມ ງາມ ໄດ້ ຫັນ ເປັນ corpse ໄດ້ ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ glance ທໍາອິດ,
ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ corpse ແມ່ນ vanity. ບໍ່ສາມາດຄົງທີ່ ຈະປ່ຽນໄປສູ່ການເສື່ອມໂຊມ ເນື້ອໜັງພາຍ
ນອກຄ່ອຍໆຫ່ຽວແຫ້ງ, ເສື່ອມໂຊມ, ເສື່ອມໂຊມ, ແລະເນື້ອໜັງອ່ອນໆຄ່ອຍໆຈາງໄປ, ສິ້ນເປື່ອຍ,
ຈົນເຫຼືອພຽງແຕ່ໂຄງກະດູກ.
ຈາກນັ້ນ, ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນຈິດໃຈແລະອາລົມຂອງພວກເຮົາຜູ້ທີ່ເຮັດ
ກາຊິນຊົ່ວ, ແລະຄວາມປາຖະຫນາ, ຄວາມບ້າ, ແລະຄວາມຄິດຂອງກາມມະຕະຈະຫາຍໄປ.
ແລະພຶດຕິກໍານີ້ ມັນຄ່ອຍໆຍົກຈິດໃຈຂອງເຮົາຂຶ້ນສູ່ລະດັບທີ່ສູງຂຶ້ນຈົນດອກບົວພັດຢູ່ເທິງນ້ຳ.
ແລະເມື່ອທົບທວນຄືນອີກຫຼາຍຮອບຂອງອາສຸພາສິດຍ່າງແບບນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດເຈົ້າກໍຈະຮູ້.
ວ່າລາວໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມປາຖະຫນາ
ພຽງແຕ່ສໍາເລັດ
ແລະຊີວິດປົກກະຕິ ຂອງປະຊາຊົນທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນເພດ, ເພດ, ບຸກຄົນ, ສາດສະຫນາ,
ສາດສະຫນາ, ຄວາມເຊື່ອ, ໂລກທັງຫມົດຈະປອດໄພຈາກຕັນຫາ. ທາງກາຍ ຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຄວາມຢາກ
ຮູ້ temperament ຂອງ devil ໄດ້ ເຈົ້າພາບຂອງພວກເຂົາ ຄວາມອ່ອນແອຂອງມັນແມ່ນຫຍັງ, ນັ້ນແມ່ນ,
ມັນຕໍ່າ, ມັນສູງບໍ່ໄດ້, ມັນຕໍ່າ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ຂີ້ຕົມ. ບໍ່ສາມາດບັນລຸເຖິງເພື່ອສໍາພັດກັບຈິດໃຈ
ທີ່ສູງສົ່ງ ແລະຜູ້ມີກຽດທັງໝົດນັ້ນ ລະດັບ arahatship ຂຶ້ນໄປເຖິງລະດັບ arahatship. ສູງຫຼາຍຈົນໄດ້
ພົ້ນຈາກຄວາມຕັ່ງຕັນຫາດ້ວຍຕົນເອງຕາມປົກກະຕິ ບໍ່ມີສາມາດເປັນອັນຕະລາຍຂອງ
ປະເພດໃດຫນຶ່ງຈາກການຕ່ໍາ. ຄວາມປາຖະໜາອັນຕະຫລົກບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາ ແລະ ແຕະຕ້ອງໄດ້.
ເພາະສະນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນຫຼັກການຂອງເຕັກນິກຫຼືຍຸດທະສາດສໍາລັບການຕໍ່ສູ້ກັບຜີຮ້າຍທີ່ມັກ.
ຊຶ່ງເປັນການຕັດສິນໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ
ນັ້ນໝາຍເຖິງການບັນລຸນິບພານໃນລະດັບສູງສຸດ. ສາມາດບັນລຸໄດ້ທັນທີ ທີ່ເຫມາະສົມ
ສໍາລັບຍຸກໃຫມ່
ພຽງແຕ່ enlighten ຂອງທໍາມະຊາດ, ລັກສະນະຂອງຕ່ໍາ, ວ່າມັນຕ່ໍາ ມັນບໍ່ສາມາດຂຶ້ນສູງໄດ້ ມັນຈະ
ເປັນຄືວ່າວ ທີ່ບໍ່ສາມາດບັນລຸລົມໄດ້ ພຽງແຕ່ລະມັດລະວັງ ແລະຫຼືຍົກລະດັບ telepathy ອອກຈາກ
ກະແສສະມາທິເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງປັດຈຸບັນນີ້, ຖ້າຮູ້ຈັກຝຶກເບິ່ງສິ່ງທີ່ເວົ້າບໍ່ໄດ້ ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ,
ຈິດໃຈຈະຄ່ອຍໆຍົກຕົວອອກຈາກກະແສຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ. ຈົນກ່ວາສຸດທ້າຍໄດ້ຫຼຸດລົງເຖິງລະດັບສູງ
ທີ່ເກີນຄວາມຢາກໄດ້ທັງຫມົດ ຄືກັບດອກກຸຫຼາບທີ່ເບີກບານຢູ່ເໜືອນ້ຳ ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່
ຈະເອົາຊະນະຄວາມຢາກໄດ້.
ແລະປ່ຽນຈິດວິນຍານໃຫ້ກາຍເປັນຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຮູ້, ການຕື່ນຂຶ້ນ, ຄວາມສຸກ
ການບັນລຸ Arahant ຢ່າງກະທັນຫັນແມ່ນງ່າຍດາຍ. ພຽງແຕ່ເພື່ອຍົກລະດັບຈິດໃຈຈາກປະຈຸບັນ
ຂອງ lust ໄດ້ ໄດ້ພົບໂລກໃຫມ່, ມັນງ່າຍດາຍຄືວ່າ.
ເປັນຫຍັງຄົນສະຫຼາດລຸ້ນໃໝ່ນີ້ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ ?
----- -----
.jpg)
3.
ໄທ-ອັງກິດ, 64 ພາສາ
ທັມມະອັນທີ 2 ທັມມະສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ
ສາ ທຸ !
-----
ຄວາມຢາກ ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງໃນຕອນຕົ້ນ. The Dhammacakkappavattana Sutta is
about kamasukalikanuyok. ເຊິ່ງເມື່ອວິເຄາະເຫດຜົນ ຕັນຫານັ້ນ ມີລັກສະນະຫຼອກລວງ,
ປະກາດຕົນເອງວ່າງາມ, ງາມ, ມີປັນຍາ, ສູງສົ່ງ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ແລະ ເຊື່ອກັນວ່າມີເຈຕະນາດີ.
ໃຫ້ພຽງແຕ່ຄວາມສຸກ, ຄວາມສຸກ, ຄວາມສຸກ, ຄວາມສຸກເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ຈິງ ມັນເປັນຄົນຮ້າຍ
ທີ່ມີກົນອຸບາຍທີ່ໄດ້ສະກັດກັ້ນເສັ້ນທາງແຫ່ງນິບພານ.
ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງສິ່ງທີ່ພຣະອົງຊົງກ່າວກັບນາງປ້າຊະວາກີ ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນມາ
Devame bhikkhave inta, bhikkhus, ຈຸດສູງສຸດຂອງການກະທໍາທັງສອງຢ່າງນີ້, ມີ,
pabbajitena na sevitabba, ເປັນສິ່ງທີ່ພຣະສົງບໍ່ຄວນລະເລີຍໂດຍ, ໂຢໂກ. ຄຳໂມ, ເປັນຂອງຊາວບ້ານ,
ໂພທິສາ, ຈັນນິໂກ, ເປັນຂອງມະຕະ, ອະນາຣິໂຍ, ບໍ່ແມ່ນການປະພຶດຂອງພຣະອໍຣະຫັນ,
ອະຕັຕສັຕສຸນທິໂຕ, ບໍ່ມີປະໂຍດໃດໆ, ຍ່ອມນີ້ ຍ່ອມເປັນອະທັມມະຕະນະໂຍໂກ, ອີກຢ່າງໜຶ່ງ,
ຄືການທໍຣະມານຕົນເອງ, ທັງປວງ. ໂຖປັດສະວະ ອັນນຳມາໃຫ້ທຸກ, ອະນາຣິໂຍ,
ບໍ່ແມ່ນການປະພຶດຂອງອັນປະເສີດ, ອະນະຕະສັຈໂທ, ອະນິຕຕະມະໂນ ບໍ່ໄດ້ເປັນປະໂຍດເລີຍ.
ສິ່ງທີ່ພວກປະໂລຫິດ, ນັກສະມາທິແລະນັກຮົບທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະກາຍເປັນທາດຂອງ
ຄວາມໂລບໃນໃນທີ່ສຸດ. ຈະຕ້ອງຮູ້ຈັກພິຈາລະນາສັດຕູ, ຫຼັກເປັນລັກສະນະແຫ່ງຄວາມປາຖະໜາອັນນີ້,
ເປັນການປິດບັງ, ບັງເອີນ. ການລັກລອບກະທຳຜິດໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ. ມັນເປັນການຫລອກລວງທີ່ຂີ້ຕົວະ.
ໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານ eroticism ໃນເວລາທີ່ໄດ້ຖືກເຮັດຢ່າງຕັດສິນໃຈ ການທໍລະມານອາດຈະ
ທຳທ່າວ່າຕາຍແລະພ່າຍແພ້. ເຮັດໃຫ້ຜູ້ເຄາະຮ້າຍເຂົ້າໃຈຜິດ
ນັ້ນແມ່ນການເຂົ້າໃຈຜິດຕົວເອງ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຄວາມຕ້ອງການແລ້ວ
ເຖິງຈຸດສູງສຸດທີ່ຄິດວ່າລາວໄດ້ບັນລຸ Arahant ຊຶ່ງ, ຖ້າຫາກວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກ
cunning ຂອງ lust ໄດ້ ສະນັ້ນ ມັນສາມາດຖືກເອົາໄປເປັນທາດທີ່ເລິກຊຶ້ງໄດ້ອີກ.
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງພົບເຫັນ ພຣະພຸດທະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການສອນກ່ຽວກັບ
Kamasukkhalikanu Yog. ມັນເປັນສິ່ງທໍາອິດ ເພື່ອເຕືອນຈິດໃຈກ່ຽວກັບ eroticism
ທໍາອິດ ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນລະວັງ ເຂົ້າໃຈວ່າ ນິບພານເປັນສິ່ງບໍ່ດີທີ່ກີດຂວາງທາງ
ແຫ່ງນິບພານຢ່າງໜັກແໜ້ນ. ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວ, Panchawakkee ກ່າວວ່າ: entangled
ໃນທັງຫມົດຄວາມປາຖະຫນາ sensual ແມ່ນ depraved ເປັນຂອງປະຊາຊົນທົ່ວໄປ ບໍ່ແມ່ນຂອງ
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະຄວາມຈິງອີກຢ່າງໜຶ່ງກ່ຽວກັບຄວາມມັກທີ່ເຈົ້າຄວນຮູ້ແມ່ນ
ມັນເປັນເຄືອຂ່າຍທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ ບໍາລຸງລ້ຽງ passion ອື່ນໆທັງຫມົດ ຖ້າຄວາມຢາກຍັງຄົງຢູ່ແລະ
ບໍ່ຫາຍໄປ ໂດຍສະເພາະ, ມີຮູບແບບ, ເຊື່ອງໄວ້, ເຊື່ອງ, ຝັງແລະເຊື່ອງໄວ້. ເຂົ້າໃຈຜິດ,
ຫຼອກລວງ, ຫຼອກລວງ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດຜິດພາດຂອງການເອົາຊະນະມັນ.
ມັນໄດ້ຖືກ defeated ແຕ່ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າລາວຍັງສະດວກສະບາຍແລະປ່ອຍໃຫ້
ພວກປະໂລຫິດເຂົ້າໃຈຜິດ. ຈົນກວ່າລາວຈະຫົວເລາະ ແລະເຍາະເຍີ້ຍອີກຄັ້ງ
ດ້ວຍວິທີນີ້, ເປັນການຍາກທີ່ຈະບັນລຸເຖິງນິບພານ. ເປັນຜົນມາຈາກການຫລອກລວງ
ຫຼືລາວເປັນຄົນໂງ່ແລະບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມຢາກ ຄິດຜິດວ່າຕົນປະຕິບັດພຣະທຳອັນສູງສຸດ
ພະອົງຮູ້ຈຸດສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາກວ່າຜູ້ອື່ນ. ອັນດັບຂອງລາວ, ອັນດັບທີ່ສູງກວ່າຜູ້ອື່ນ,
ໄດ້ຜ່ານຄວາມຢາກຂອງລາວ. ຄວາມໂລບບໍ່ມີຢູ່ກັບພວກເຮົາອີກຕໍ່ໄປ. ພວກເຮົາຢູ່ໃນ
ປ່າດົງປ່າພູພຽງແຕ່ຢູ່ໃນພູເຂົາ, ຄວາມປາຖະຫນາຢູ່ໃສ?
ເພາະສະນັ້ນ lust ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຕ້ອງເປັນຂັ້ນຕອນທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການ
ຜ່ານເພື່ອເອົາຊະນະກ່ອນ. ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ໃນຄືນທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າຊົງສະຖິດ ຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະ
ຄວາມຢາກໄດ້ ສາມຄວາມງາມໄດ້ອອກໄປແລ້ວ. ລາວປະເຊີນກັບຄວາມຢາກ ຊະນະຄັ້ງທໍາອິດ
ແລ້ວໄປງ່າຍ
ເຊິ່ງແມ່ນ ຄວາມອົດທົນ ໃນຍຸດທະສາດຕົ້ນຕໍຂອງນັກຮົບຍຸດໂທປະກອນແມ່ນຍຸດ
ທະສາດອະສຸພາກສິນ. ຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນທຸກເວລາ, ບໍ່ໃຫ້ເຖິງແມ່ນ delicacy ຂອງ eroticism
ທີ່ແຜ່ລາມເຖິງແມ່ນວ່າ faintly ດັ່ງທີ່ເຈົ້າໄດ້ເວົ້າໃນລັກສະນະຂອງ Nervana ຫ້າ, ກ່ຽວກັບຄວາມປາຖະຫນາ
sensual. ຊຶ່ງເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຄິດ sensual ທີ່ລະອຽດອ່ອນ ຊຶ່ງເປັນລັກສະນະຂອງ intrigue ຂອງ
sensual sensual ທີ່ສາມາດຫາຍໄປໄດ້ ບໍ່ມີອາການຫຍັງເລີຍ ແຕ່ມັນຈະເປັນສາເຫດອັນຮ້າຍແຮງ
ຫຼື ເປັນອຸປະສັກກີດຂວາງການປະຕິບັດພຣະທັມອື່ນເຊັ່ນ: ການນັ່ງສະມາທິ, ຕັນຫາ ຕັນຫາ
ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ. ປະກົດວ່າສະມາທິບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນແບບທີ່ໄດ້ປະຕິບັດມາ. ບໍ່ສາມາດຍົກສູງລະດັບສູງໄດ້
ບໍ່ຄ່ອງແຄ້ວຄືແຕ່ກ່ອນ, ນັ້ນແມ່ນຜົນຂອງ eroticism ນີ້.
ເພາະສະນັ້ນ, ຄວາມໂລບຕ້ອງເປັນຂັ້ນຕອນທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະລ້າງອອກ.
ເອົາຊະນະຢ່າງຕັດສິນທໍາອິດ. ແລະໃນເວລາທີ່ extermination ໄດ້ຖືກລົບລ້າງຫມົດ ຄວາມຢາກອື່ນໆ,
bhava-tanha, vibhava-tanha, ເອົາຊະນະໄດ້ງ່າຍ.
-----
-----
.jpg)
4.
ທັມມະທີ 2, ດຸກຄັມມະຕະ, ສາເຫດແຫ່ງຄວາມທຸກ 4. Bhavatanha vibhavatanha, ກັບໃຈ.
ພຣະທັມ ແລະວິໄນນັ້ນ ຈະເປັນຄູສອນຂອງເຈົ້າ. ເມື່ອພຣະໄຕຣປິດົກໄດ້ເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳ
-----
ກາມະ-ຕັນຫາ, ບວາ-ຕານ, ວະວາ-ຕານ, ເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງຮູ້ຈັກຢ່າງຈະແຈ້ງ.
ຕ້ອງຖືກປະຖິ້ມຢ່າງສົມບູນ ເພື່ອບັນລຸການສູນພັນ ເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດເກີດຂຶ້ນ
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ການຢຸດເຊົາຂອງທຸກທໍລະມານ ຕາມຕົວຢ່າງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ,
3 ຮອບຂອງ 12 ອາການທີ່ພິສູດ - ຄົ້ນຄ້ວາໄດ້ພົບເຫັນຄວາມຈິງຂອງ 4 ຄວາມຈິງ.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະກາດພຣະອົງເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະໃນທີ່ສຸດພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບ
Panjavakhi : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa me wimutti, ayamantima jat , natthitani. Punbhavoti, :
ແລະປັນຍາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນ . ໄດ້ມາເຖິງພວກເຮົາ, ການປົດປ່ອຍຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ກັບຄືນມາ,
ການເກີດນີ້ແມ່ນສຸດທ້າຍ, ບໍ່ມີການເກີດໃຫມ່.
ໃນຄວາມຈິງກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການ ໂດຍການຍົກສູງຈິດວິນຍານ ເພື່ອອອກຈາກ
ກະແສເທົ່ານັ້ນ. ໂດຍການຝຶກອົບຮົມຕື່ມອີກໃນເລື່ອງຂອງອາສຸພະກະສິນ ອັດຕະໂນມັດ
ຈະຍົກສູງຈິດໃຈໃຫ້ສູງເຫນືອລະດັບຂອງ eroticism ໄດ້ ຈິດໃຈມີຄວາມສຸກດັ່ງດອກບົວທີ່ຢູ່ເທິງນ້ຳ.
ພຣະອົງໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາໃນທັນທີທັນໃດໃນຈິດໃຈຂອງປັນຍາ, ປຸກ, enlightened.
ສໍາລັບຄວາມຢາກໄດ້ ໝາຍເຖິງການຢາກໄດ້ ແລະຢາກຢູ່ໃນໂລກຂອງພຣະທັມ 4 ຢ່າງຄື: ຢາກໄດ້ໃນ
ຄວາມຮັ່ງມີ, ອັນດັບ, ກຽດຕິຍົດ ແລະ ຄວາມສຸກ. inferiority ໃນອັນດັບ ໃນ vain glorified, ignorant, ບໍ່ມີຄອບຄົວ,
ໂດຍບໍ່ມີການຄວາມສຸກແລະຄວາມຮັກ. satiety ໃນອາຫານ ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມ
ໂລກນີ້ເປັນຮັງຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຜູ້ທີ່ເກີດມາໃນນັ້ນມີຄວາມຄຽດແຄ້ນບໍ່ໄດ້.
ຄ້າຍຄືກຸ່ມແມ່ທ້ອງຢູ່ໃນຖານຂອງຫ້ອງນ້ໍາ ກັບການເປັນ ການມີຊີວິດຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ວົງວຽນໝູນວຽນຢູ່ໃນນັ້ນຕະຫຼອດປີ, ນັ້ນຄື: ພູວະຕານັງ ວິປັດຕະຍາ. ການປະຖິ້ມຄວາມຢາກຢູ່,
ຢູ່ໃນວົງຈອນຂອງໂລກ 8 ລັດ ເມື່ອຄົນເຮົາຕ້ອງປະຖິ້ມ bhava-tanha, vibhava-tanha ນັ້ນຄືການປະຖິ້ມໂລກ,
ນັ້ນຄືໂລກ 8 ພາວະ, ພາວະນາ ແລະວິປັດສະນາ, ແຕ່ລະອັນຕິດພັນກັບກັນ ບໍ່ເຄີຍຫາຍໄປ.
ໂຊກລາບທີ່ໄດ້ມາແມ່ນບໍ່ພຽງພໍ. ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານໄດ້ຮັບພູຄໍາທັງຫມົດ ຍັງສືບຕໍ່ແຂ່ງຂັນ
ກັບຄົນອື່ນ ກ່ຽວກັບການຈັດອັນດັບ, ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຄໍາສັ່ງຂອງຕໍາແຫນ່ງແມ່ນຖືກ
ຫລອກລວງເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບກັນແລະກັນ. ມີອັນດັບທີ່ຄູ່ກັບຕໍາແໜ່ງ, ຈາກຕໍາ່ສຸດໄປຫາສູງສຸດ,
ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຫຼົງໄຫຼໃນອັນດັບ, ໂລບມາກໃນລໍາດັບ, ດັ່ງທີ່ພົບເລື້ອຍໃນປັດຈຸບັນ, ຫຼາຍຊັ້ນ,
ຫຼາຍຊັ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນວົງການສາດສະຫນາຈັກໃນມື້ນີ້. ຊຶ່ງທັງໝົດຂັດຂວາງເສັ້ນທາງແຫ່ງ
ພຣະທຳອັນສູງສົ່ງ
ຕົວຢ່າງແມ່ນເຈົ້າຊາຍ Siddhartha ເອງ. ພະອົງໄດ້ສະລະບັນລັງເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເພື່ອໃຫ້ພົ້ນ
ຫລຸດອອກຈາກຄວາມຢາກໄດ້ສອງຢ່າງນີ້, ແລະນັ້ນຄືຕົວຢ່າງທີ່ແທ້ຈິງຂອງການອອກບວດໃນ
ພຸດທະສາສະໜາ. ຢູ່ໃນພະລາຊະວັງ ຫຼືຢູ່ໃນອຳນາດເປັນກະສັດ ການມີຢູ່ຂອງ Raja Maharaj ບໍ່ສາມາດ
ທີ່ຈະຫນີຈາກຄວາມຕ້ອງການ Vibhavatan ສາມາດຊອກຫາໄດ້. ໃນຍຸກຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ສະນັ້ນ
ມີແຕ່ເຈົ້ານາຍເທົ່ານັ້ນ ຊັ້ນສູງ ມະຫາເສດຖີທັງໝົດໄດ້ສະຫຼະອຳນາດ ແລະຕຳແໜ່ງຂອງຕົນ.
ຄວາມຮັ່ງມີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ກາຍເປັນຄົນທຳມະດາ, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ແມ່ນແຕ່ພະລາຊິນີ Mahapajapati Gotami
ລາຊິນີທີ່ລ້ຽງເຈົ້າຊາຍ ໄດ້ປະຖິ້ມໂລກ - ການຄອບຄອງຂອງໂລກ ປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງ
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ ໂດຍການປະຖິ້ມພະລັງງານທັງຫມົດ, ໂຊກ, ຄວາມສຸກທີ່ເປັນ bhava ໄດ້ ເປັນຄົນ
ທີ່ຍອມແພ້ໃນການມີຕົວຕົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ໃນອຳນາດຂອງກະສັດ ໂດຍບໍ່ມີການເສຍໃຈໃດໆ ສະນັ້ນ
ພຣະອົງຈຶ່ງໄດ້ບັນລຸ arahatship ເຂົ້າສູ່ໂລກແຫ່ງນິບພານ, ພົ້ນຈາກຄວາມທຸກ ພຣະ ອົງ ເປັນ ພຣະ ອົງ ທໍາ ອິດ
Arahant nun ໃນ ພຸດ ທະ ສາ .
ລັກສະນະຂອງ Bhavatanha ແລະ Vibhavatanha ມັນເປັນທໍາມະຊາດ ແມ່ນລັກສະນະຂອງສັດ ທັງຫມົດ
ໃນໂລກ ແລະມັນແມ່ນໂລກຕົວມັນເອງ, ເຊັ່ນຫມາທີ່ສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງ ego, ທີ່ມີຢູ່
ແລ້ວຂອງມັນ ມັນຈະທະນຸຖະຫນອມອາຫານ, ທະນຸຖະຫນອມອານາເຂດຂອງມັນ,
ທະນຸຖະຫນອມພື້ນທີ່ຂອງມັນ. ເມື່ອໝາແປກເຂົ້າໄປ ມັນຈະເຫາະແລະປະກາດວ່ານີ້ແມ່ນ
ບ່ອນຂອງເຮົາ, ເມືອງຂອງເຮົາ, ຫ້າມເຈົ້າເຂົ້າໄປ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກມັນກັດແລະຂັບໄລ່ສັດອື່ນໆ,
ລວມທັງມະນຸດ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມີ bhava-tanha, vibhava-tanha, ສົມບັດມາ. ມັນເປັນປ້ອມປ້ອງກັນບາບ
ຕັ້ງແຕ່ເກີດ.
ຊຶ່ງເປັນລັກສະນະການຍຶດຫມັ້ນກັບ ego ຂອງຂ້ອຍ, ຕົນເອງຫຼືຂ້ອຍ ແລະຫຼົງທາງຈາກຄວາມ
ຈິງໃນອານັນຕະລັກນະສຸຕຕະ ຊຶ່ງເປັນການຂັດກັບຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ ສູນເສຍໃນ ego,
ຕົວຕົນ, ສູນເສຍໃນພະລັງງານຂອງໂຊກແລະກຽດສັກສີ ອັນດັບ - ອັນດັບ - ອັນດັບ - ອັນດັບ - ອັນດັບ -
ວຽກງານຂອງລັດຖະບານເພື່ອຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງໂລກ ເພື່ອຄວາມຮັ່ງມີ ສະນັ້ນ ຜູ້ໃດຈະບັນລຸທາງ
ແລະນິບພານໄດ້ແນວໃດ? ເພາະການຢຸດຕິເຫດຂອງຄວາມທຸກນັ້ນບໍ່ສາມາດລົບລ້າງໄດ້.
ເປັນເລື່ອງລະອຽດອ່ອນຂອງຄວາມຢາກໄດ້ຢ່າງໃດ? ຖ້າຄວາມປາຖະຫນາບໍ່ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມ
ຢ່າງສົມບູນ ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຕັນຫາຂອງເຂົາຫາຍໄປ ແລະບໍ່ສາມາດເຖິງນິບພານໄດ້.
ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ປັດຈຸບັນທີ່ສວຍງາມຂອງສາດສະຫນາພຸດຊ້າລົງ ແລະນັ້ນແມ່ນແນ່ນອນບໍ່
ແມ່ນວິທີ, ບໍ່ແມ່ນແບບຢ່າງຂອງວິທີການຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານໄປສູ່ຕໍາແຫນ່ງທີ່ສູງສົ່ງ.
ບໍ່ຫນີຈາກວົງຈອນຂອງ pity ໄດ້ ໄດ້ສູນເສຍໄປຄືກັບກຸ່ມແມ່ທ້ອງຢູ່ໃນຫ້ອງນ້ຳຂອງວັດ ເປັນ
ເລື່ອງທີ່ໜ້າສົງສານທີ່ເກີດໃນພຸດທະສາສະໜາ ແຕ່ຄືກັບຄົນຕາບອດເບິ່ງບໍ່ເຫັນອັນໃດດີ
ຫຼືອັນໃດຈາກພຸດທະສາສະໜາ ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງເປີດຕາເບິ່ງຄວາມຈິງ. ເພື່ອເບິ່ງຄວາມຈິງ
ຂອງວົງຈອນຂອງຄວາມເມດຕາ ຄວາມຈິງຂອງໂລກ, ໂລກທັມ, ທີ່ສັດເດຍລະສານບໍ່ເຂົ້າໃຈ.
ແລ້ວກັບໃຈ, ແລະ ຖ້າເຈົ້າເຮັດໄດ້, ມັນຈະເປັນຄືກັບ Angulimala. ພຽງແຕ່ການກັບໃຈ ພຽງ
ແຕ່ທິດທາງ
ປີ້ນກັບກັນ ແລະໄດ້ບັນລຸນິພາສາທັນທີທັນໃດ
ເພາະທາງທີ່ຖືກຕ້ອງຄືເສັ້ນທາງອັນສູງສົ່ງຂອງຄວາມເປັນເລີດເໜືອສະພາບ
ຂອງມະຕະ. ດ້ວຍຄໍາສັ່ງຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນເຖິງຈຸດສູງສຸດ, ນັ້ນແມ່ນ
ຂັ້ນຕອນທີ 1. ໂສຕະບັນທາງ,
ຂັ້ນຕອນທີ 2. ຜົນໄດ້ຮັບ,
ຂັ້ນຕອນທີ 3. ເສັ້ນທາງ sakadakami,
ຂັ້ນຕອນທີ 4. skataka ມີປະສິດທິຜົນ,
ຂັ້ນຕອນ 5. ທາງ Anagami,
ຂັ້ນຕອນທີ 6. ອານາຄົດມີຫມາກຜົນ,
ຂັ້ນຕອນທີ 7. Arhatship,
ບາດກ້າວ 8. ອະຣະຫັນຕະ
ແລະສູງສຸດແມ່ນພຣະພຸດທະເຈົ້າ
ນັ້ນຄືຄຳສັ່ງຂອງພຣະອາຣິຍະນັນທະນັນທະລັງອາຣິຍະສັກ, ເສັ້ນທາງກ້າວໄປ
ສູ່ໂລກນິບພານຂອງພຣະອາຈານ, ຊຶ່ງພຣະອົງຊົງສັ່ງໄວ້ກ່ອນຈະຕາຍແກ່ພຣະອານັນດາສາຣະນະ
ວ່າ : Yo vo ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :
ເບິ່ງ, ອັນໃດພຣະທັມແລະວິໄນອັນໃດທີ່ພຣະທັມໄດ້ສອນ ແລະດໍາລັດສໍາລັບທ່ານ
ພຣະທັມ ແລະວິໄນນັ້ນ ຈະເປັນຄູສອນຂອງເຈົ້າ. ເມື່ອພຣະໄຕຣປິດົກ
-----
-----
