1.

2. Rastiya Nobel a Êşkêşiyê, sedema êşê 1,
 Tenê zanîna sedema êşê sedema êşê hilweşînin Tenê dawî ye

-----

1.

Buddha weha got Rahîb, Rastiya Birûmet a sedema êşê heye: xwestek, ku sedema jinûvebûnê ye, ku şehwet e. Bi hêza euphoria, ew di wê hewayê de kêfxweşiyek mezin e. Ev hesret in, ev kama tanha, şehweta hestiyariyê, bhava tanha, hesreta hebûnê ne. dixwazin bibin mezin Ez dixwazim bibim xwedî hêz, bextewar, prestîj, ez dixwazim bibim xwedî dewlemendiyek mezin, azweriya azweriyê, pirsgirêka bêbûnê Ez naxwazim ku ew bi kêmasî, kêmasî, hêz û prestîjê re rû bi rû bimînin.     

Ev hînkirina Buddha di Dhammacakkappavattana Sutta de ye. sedema êşê

Peyva Ponopbhavika wekî "makîna ku dibe sedema jinûvebûnê" tê wergerandin ku tê vê wateyê. Yekemîn rastiya pîroz a êşê dikare were encamdan ku êş ji dayikbûnê çêdibe. Li gorî Anya Kondanya Wî berî yên din ronî kir ku Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, ku tê vê wateyê ku hemî heyîn wekî heyîn çêdibin, mirin, zayin û mirin wekî cotek heye. her tim di heman demê de

Di Rastiya Nobelê ya 2yemîn de di derbarê sedema êşê de, tê gotin ku 'Ponbhavika sedema êşê ye. Ji ber vê yekê, wî bal kişand ser rastiya yekem, êşa ku êş ji dayikbûnê çêdibe. dema ku her tişt Jidayikbûnê, cefayê tê, di heman demê de, pûçbûn, bêdawîbûn, bêdawîbûn heye, her ku diçe ber bi rizîbûnê ve diçe. û fedakarî Em nikarin pêşî li kalbûn, nexweşî û li benda mirin, mirin, rawestan, her bêdawîbûn, xwebexşiyê bihêlin, bingeha rastiya jiyanê ev e. Ew rewşek pir gelemperî ye ku tenê zehmetiyên xwestî û bêbaweriya domdar dide. Ji ber ku jiyan di vê dinyaya êşê de çêbûye, bila giranî û rizîn kêm bibe. 

Dema ku kesek vê rastiyê dizane Mucîzeyek aqilmendî heye ku ezab ronî dike. Encama vê jî bêhêvîbûna girêdaye, nefret, bêbextî, xemgîniya vê zayînê ye. Ji zayîna bi tevahî westiyaye Ji ber vê yekê, komên mirovan hene ku çavên wan hene ku vê rastiyê û ronahiyê bibînin. şok kir ku dît û ber bi zinarên kûr ve meşiyan da ku ji bêaqiliya vê dinyayê xwe bikujin. wek ku di dîroka Budîzmê de xuya bû lê şahidî kir ku gava ku wî rastiya bextreşiyê dizanî Jiyan nefret e, ji ber vê yekê zanibin meriv çawa ramana xwe biguhezîne. pêşî li qebûlkirina vê rastiyê ye ku ev normal e Bila dilê we pêşî vê rastiyê qebûl bike. bipejirînin ku eger em hemû mirin bûn Her çend hûn ji zinarekî bavêjin û bimirin jî bi neçarî wê ji nû ve wek mirî çêbibe Û çi dibe bila bibe, li kuderê be, hetta xweda yan jî binyada ji êşan xilas nebû dê heta hetayê di nav vê belengaziya bêzar de bijî Awayê yekane ku meriv pê dest pê bike ev e ku meriv hişê xwe biguhezîne. Dizanin ku meriv çawa dev ji girtina ku ji adetên ku ji demek dirêj ve bi xeletî hatine çandin tê, berde. rastiya jiyana me qebûl bike Di statuya xwe de jiyana xwe û hemû cîhanê qebûl dikin Bi rastî ew tenê koleyên şehweta şeytan in.  

2.

heta ku min Budîzmê nas nekir Dhammacakkappavattana Sutta nehat dîtin. Meriv çawa dikare riya gelên azad bibîne? dema ku mirovekî hêja ye Nikarin ji bûyîna hevpar derkevin ji koletiyê xilas nebû ji ber vê yekê xwe veguherînin Pêşî meqamê wî nas bike, ku ew kole ye, xwediyê pozîsyona koletiyê ye ku hindik û kêm e. canê xwe nehejîne Di nezanîna nezaniya jiyanê de xeyalşikestî ye ku reincarnasyon dê ji koletiyê azad bibe. Belê, divê mirov sedema êşê ya ku li jor hatî destnîşan kirin fam bike û ji bo şopandina riya esilzade xwe bişopîne. ji bo sivikkirina êşan û avakirina bingeheke jiyanê ya li ser prensîba Rastiya Xwezî bes be

Ez dixwazim rave bikim ku peyva bhava tanha tê wateya ku meriv bi xwe re bibe xwedî jiyanek bi dewlemendiya dinyayê. bextewariya dinyayê têr nabe heta ku di xwestekê de winda bibe Heya ku wî çiyayek zêr bi dest xist, wî bi kesên din re lêgerîn û pêşbaziya zêr berdewam kir. Ew çar serweta dinyaye: (1) serwet, (2) merteb u merteb, (3) xwestina pesn u bereket be, (4) xwastin bextewar u tije bin heya ku di nav xwasti de wenda bibe. Kêfa erotîk Baxçeyên bihuştê, bêhejmar hevjîn û hwd hene û vibhava-tanha berevajiyê xwestekê ye, ku dixwazin di zewqên dinyayî de kêm nebin, yanî: bext, rêz, pesn û bextewarî. pesn, di bextewariyê de, ku hebûn xwesteka xwedan egoyek mezin e ku li ser yên din xwedî hêz e. Ew li ser yên din serwer e. heta ku bi neheqî lêgerîn 

Bi gotineke din, bhava-tanha, vibhava-tanha, bi dewlemendî, yot, pesn û bextewariyê ve girêdayî ye, her weha bi hestiyariya xeternak a lobha, dosa û moha ku her dem hebûna xwe îfade dike ve girêdayî ye. ku taybetmendiyek laîk a naskirî ye ku, bi têgihiştinê, rastiya herî bilind, daxwaziya têrkirina daxwazên dema ku mirovekî nizm, bêhêz, rêz pere zehmet Kesê ku hindik be, ji îqtîdarê kêmtir e, diêşe, bi neheqî li desthilatdariyê digere. vê xezebê divê were zanîn dizanin wê çawa bihêlin maqûl be

Kama şehwetê xwesteka kêfê di form, çêj, bîhn, deng û destdanê de dibîne, ku bi şeş hestan bi hiş re tê ragihandin; ev e ya ku jiyanê bi xem û kedera bêdawî ya êşê ve girê dide.

gava ew xemgînî dît Li gorî Rastiya Nobelê ya Yekemîn, bi zanîna hemî klang, bêdawî, anatta, wê hingê meriv bi xwe dê bibîne ku ev mijara bhava-tanha, vibhava-tanha, ku meseleya hebûnê ye. Dema ku wî prensîba Anatta fêm kir, wî dît ku meseleya hêz, bext, yosak ne xwe ye. em nikarin emir bikin Tenê rojek e, ber bi windabûna rêz, meqam, ber bi windabûn û xerabûna aqilê hevpar ve dimeşe. çîn an jî dîndarên heyî Desthilatdariya îdarî mimkun e. Rêya derketina derdê ev e. ji bo ku li vê yekê bi çavê desthilatdariyê bi xwe binêrin dê bibe rêyek ewle ji bo jiyanê   

3.

Bi kurtasî, gava ku em bi sêweya her tiştî razî bin ji şehwetê jî dê karibin dev ji pabendbûnê berdin dê riya nîrvana bibînin Dê veguherînek sektora hundurîn, an jî hişê me ji tarî ber bi ronahiyê, ji tarî, toz û qirêj. bêpar e di encama dîtinê de ji nû ve an jî ji kerameta şehrezayiyê ku ez fêr bûm ku tiştek nû bibînim ku min berê qet nizanibû ku li aliyê me yê din e eşkere û yekser dît Guhertinek di hest, hest, ramanan de, guhertina dilan ji ya berê heye. Wekî ku hûn dibînin, ew gihîştina rê ye, nirvana, dibe ku ji nişka ve bigihîje asta herî bilind a Arahant. Mîna ku ji xewê şiyar bibe, şiyar bibe, zanibe, bi wê şahiyê şiyar bibe.

Ew asta herî bilind e ku digihîje asta Budîst. Bê guman arhat ango di encamê de reincarnasyon tune ye û pênc şehrezayiyên Buddha yên ku dikarin cîhanê ronî bikin Zanîna pirsgirêkên cihêreng ên akademîk ên li cîhanê bi pisporî 

 lê eger hîn bi dest neket an jî lîsansa bilind wergirtiye tevî ku arahat hîn ne di asta ronakbîriyê de ye hîn jî divê li hînkirinan binêre sedema êşê Rastiya Nobelê ya 2yemîn ya Êşê, hetta Mamosteyê Bilind Wî bi xwe jî wek nimûne nîşan daye. Gava ku Ew ji dayik bû, pênc celeb şehrezayî, ango çav, şehrezayî, şehrezayî, zanistî û ronahî jê re çêbûn. ji ber vê yekê wî dizanibû ku Ev Rastiya Birûmet a Êşkêşiyê ye, bêtir rastiyê dizanin: Ev êş e, Samutai Noble Truth. Tiştê ku divê were terikandin ev e, ya sêyem jî, bi xwe zanibû ku dev ji her sê xwestekên xwe berdaye, wî daxuyand ku dev jê berdaye û bi vî awayî gihîştiye rizgariya tam a êşê. derketina Xudanê nû Buddha ye

van daxwazan qetil bikin Kuştina ku ev kama-tanha, bhava-tanha, û vibhava-tanha bi qasî sêdarê temam e. yê ku girtiyê îdamê înfaz kir Ji ber vê yekê mîna ku em paqij dikin pot aluminium mezin Ji bo ku heta dawiyê ronahî û paqij be Ji xwe qiseyek reş jî nikare ruhê mirov bike nîrvana. Dê tu carî ji ber êşê vejînek din nekeve nav çerxa êşê.   

Pirsgirêka zanistî sedem û encam e.Divê cîhan sedema êşan bizane.3 tişt hene kama tanha, bhava tanha û vibhava tanha. Hûn vê sedemê dizanin, tenê van her sê sedeman hilweşînin û bi tevahî hilweşînin. bi tevahî ji dilê te çû Hûn çawa bikin jî, bila ev 3 xwestek tenê ji dilê we biqede, û hûn ê bibin xwediyê dilek nû. Ya herî pak û paqij

Û ew cîhana nû ye, cîhana nîrvana, ku berbi bextewariya herheyî ve dibe. lewra xerakirina sedemê fêkiya pakiyê ye.

Tenê bi rastî, bi rastî tenê

-----

----- 

2.

Rastiya Nobel 2, Samudaya, sedema êşê 2,

Teknîka herî dawî ya şerê li dijî şehwet  

----

1.

ku divê em ronî bibin aqil wek bingehê jiyana sedemî heye û encamên bûyerên normal û heta di dema şer de xwediyê şehrezayiya zanîna wê xwestekê ye Şerê herî bingehîn e. Di têkoşînê de ji bo bi serxistina hemû azweriyan

ji wê şehwetê dest pê dike Zehmetiyek veşartî ye û sedema sereke ya dubarebûna wê ye. Divê em bizanibin ku ew veşartî ye. Û divê em qelsiya şehweta xwe wekî dijminê xwe bizanibin.

û qelsiya erotîzmê ye Ew xwedî statuyek nefsbiçûk e. û hişk e, ji ber vê yekê hevalbendiyê dike û di niziman de rûdine. Bi qasî ku ew dijwar e 

Li gorî rastiya Budîzmê, peyva mirinê ji wan mirovan re vedibêje ku hîn jî koleyên qirêjiyê ne. Hîn jî nikarin ji koletiyê rizgar bibin. jî koleyê şehwetê ye Awayê ku axayên koleyan bi xapandinê tê zanîn bi koletiyê pir şa bibin 

û bi vê zanînê Kama şehwet, şehwetek kêm û kêm e, ji ber vê yekê dikare bi yên kêm û kêm bi hev re bijî.Eger dema ku mirov hîna pêşkeftina giyanî nebe ku bilindtir be, divê mirov di bilindkirina hişê xwe de baldar be. Ger hişê me kêm bibe dê bi hêsanî bibe koleyê şehwetê

Yanî dema ku dilê xwazgîniyê nizm bike, ew ê bikeve lehiya xwestekên hestî. û şehwet wê me wekî koleyan kontrol bike. kîjan mirov Wisa ye Bi mîlyonan salan koletiya şehwetê heya ku bibe xwezaya normal a hemî mirovan. Xwezaya zindîbûna vê dinyayê ye.

2.

Mesele meseleya sektora navxweyî ye. hişê mirovan e wek şehreza Buddhadasa Bhikku Kesê herî hêja yê vê serdemê Wî weha got Mirovbûn ji ber hişê bilind mimkun e, yanî bi bilindkirina hişê xwe armanckirina şehwetê bi hêsanî pêk tê. li ser asta orbital an herikîna kama, şehwetê, şehwetê û şehwetê

Û ji ber ku şehwet ew qas nefsbiçûk û pîs e, nikare rabe asteke bilind. lê dilê mirovan Tiştê ku her tim ber bi jor û jêr ve diçe. Hêza tevgera bêsînor heye. Herin bilind, nizm, dûr herin, nêzikî her tiştî bibin, bilez biçin, hêdî biçin, an jî bêdeng bimînin. Ev hêza aqil. Ger adetek hebe ku prestîja azweriyê diafirîne ku berbi bilindahiyan ve hilkişe karîbû xwe perwerde bike ku hişê xwe bilind bike Û bi vî awayî hûn xwe ji şehweta xwe derdixin. li ser asta hestiyariyê 

Ji ber vê yekê wî giyanê xwe bi kulîlkek lotus re kir. lotusê wekî bingeha hişmendiyê bigirin Ji bûyîna Prince Siddhartha ku wî pê li kulîlka lotusê kir, 7 gav avêtin, her gav bi lotusek kulîlk û hwd. 

Lotus ku di bin heriyê de çêdibe, hêdî hêdî mezin dibe, paşê ji nav heriyê derdikeve, di nav avê de jî hîna ji tarîtiyê dernakeve. heta ku av rabe Ev dawiya êşê ye. Gihîştina ronîkirina rastiya jiyanê û bi tevahî ji xwestek û xwestekan rizgarbûn e.

Bi rastî ya ku rastiya serketina vê şehwetê vedibêje ev e. Tenê hişê xwe perwerde dike ku wê bigihîne asteke bilind heta ku bigihîje asta azwerî û pêşdaraziyê. Dê hestên erotîzmê zêde bibin. ji asta erotîzmê wêdetir dê nekevin bin herikîna erotîk ji ber ku ew li ser astên cihê ne

li berhevdanê binêrin Vê çavdêriya asta derûnî li ber çavan bigirin.Hêsan tê dîtin ku hişê me ji hişê heywanan bilindtir e wek kûçik, pisîk, beraz, hesp, çêlek, bufal, fîl, piling, şêr. Hiş di astên cihê de ne. Ji ber vê yekê, têkiliyek erotîk tune. Lewra hişê mirov ji ya heywanan bilindtir e. Li ser vê asta derûnî ye. ku wan ji hev re erotîk rêz dike Aqil çiqasî bilindtir be, ew qas ji xwestekên şehwetê yên nizim dûrtir dibe. pîs bi kesekî ku ji wî bilindtir e, ji bav, dê, xizm, xwîn, heta jina xwe-mêrê xwe, yên din û hwd. 

Wê gavê ruhê me radibe heya ji hemû xwestekên azad Dê xwestek û xwestekên bedenî ji holê rabin. Êdî ji bo kêfên hestiyar, kêfên hestiyar, ji form, çêj, bîhn, deng û destdanê şîn nabe. 

3.

ji ber vê yekê şehweta bi ser ketin Qet ne zehmet e.

1. Bi kerameta aqil, gava çav, aqil, jîr û ronahî çêdibin. rastiya şehwetê bibînin xwezaya şehwetê dizanin wek nefsbiçûk, bi asteke nizm a niha an tevgerê Nikaribe bilind bibe, mîna kîtekî ku nikaribe rabe asta bayê jorîn, dikeve. lê hişê mirov ew hişê mirovî heta mirovên asayî bin Ev dikare her dem ber bi jor û jêr ve bibe. li gor sedemê lê bi gelemperî Mirovên asayî bi rêkûpêk hişê xwe di heman astê de binax bikin ku şehwetên xwe. û heta bi deh milyonan sal berê meyleke xwezayî bû jî wisa bû. Qet kesî ji min re negot Dema ku hiş bilind bibe, meriv ji jana xwestek û xwestekan xilas dibe. ji ber ku dilê me li ser asta trafîkê ye Asta heyî ya vegirtî Goristana erotîzmê

Ev ronîkirina rastiya şehwetê ye. ku em ji Budîzmê fêr bûne Vê encamê bînin ser karanîna birêkûpêk a mirovên ku armanc dikin ku li dijî xwestekên cinsî şer bikin. an jî sivikkirina dinyayê ji şehweta niha û bêtir şehwetê

2. Hewldana bilindkirina hiş divê ji pratîka bi xîret, adetên avakirinê, kirinên qenc bên Bi gelemperî, ew e ku meriv pêşnumayan bi rêkûpêk pêk bîne. Çawa ku dewleta Bûdîst bi pênc fermanan tê nîşandayîn, an jî ew dikare bibe bûyerek taybetî, da ku meriv dikare hişê xwe li ser herika pîsbûnê rabike. Lêbelê, Budîzm teknîkan hîn dike Têkoşîna şerê şehwetê pir diyarker e. Ew pratîka kirina asuphakasin (temaşekirina cesedê) ye ku her kes, li her deverê cîhanê dikare bike. Ew bi fikir û ramanên me yên ku her gav nêzikî yên nebaş in dest pê dike. Di forma wê ya wêjeyî de, dîtina cesedê ye. Ger laş riziyaye, bêhn distîne, rizî dibe, bifikirin ku li cesedê, di tabûtê de binihêrin û bibînin ka çi li wir heye. û pûçbûna wî tiştî çawa bû? 

Ew ê îro guherîn be, ev deqîqe, ev saniye, cesed guherî. Zû zû ew ê dest bi hilweşandinê bike, û hemî organên derveyî û organên hundur dê hilweşin û winda bibin. heta ku tenê îskelet mabû û zû îskelet riziya. hêdî hêdî şikest Êdî şiklê îskeletê nema, ew bû perçe perçe û di dawiyê de rizyayî bû ax. wek berê vegeriya ser axê

Got, ev e Her tim ramanên xwe bi vî rengî diparêzin. Ji çûna cenaze baş e. Bi dîtina cesedê xweş bû. Baş e ku meriv bi rêkûpêk li ser wêneyên cenazeyan hûr bibe. an jî azwerî jî Li goristanê bi rêkûpêk baş e.

û gava ku ew fêr bû ka meriv çawa Asuphakasin-a sade ya ku li jor hatî destnîşan kirin çawa dike, tewra li mirovek sade jîndar mêze kir Tewra li jineke ku bi qasî şahbanûya bedewiya cîhanê bedew e (an jî dikare doza zebeşeke bedew a ji qeyikê ketibe û bimire) jî bi vê stratejiya xerab lê dinêrin. û li riya dharmaya bêcan binêre ew e ku hêdî hêdî biguhere Ji bo dîtina wê fîgurê bedew, ew ê her û her ew qas xweşik nebe. Di demeke nêzîk de wê bi demê re, deqeyan biguhere.Her ku dem derbas bibe, jimar wê xirab bibe. Bextê xerab herkesî bi vî rengî diçe û dû re ji ber pîrbûnê dimire. an di qezayekê de mir û dawî li tabûtê, li benda cenaze bûn ji bo dîtina nivînên di tabûtê de Ew bedenek tazî û goşt e ku hêdî hêdî dirize. ne daîmî heta ku goşt gav bi gav ji girtina hestî dûr dikeve tenê îskelet Goşt, guh, çav, pozê ku berê xweşik bûn, qul bûne. tenê xerabiyê bibînin Nefret, cinîk, nefret Ji ber vê yekê Buddha pirsî Ev şahbanûya bedew mir. Kî wê bi xwe re bîne? Kesî bersiv neda. Ango li gorî rêza guherîna gav bi gav laş di hiş de asûfakasînê bikin. Panchakhantha xwe

4.

Ka em bi hûrgulî bêtir analîz bikin. Di vê mijarê de heqîqet e ku xeyala me heye ku em bedewiya ku veguheriye cesedekê bibînin Em dikarin di nihêrîna pêşîn de bi zelalî bibînin, lê paşê cesed pûç e. nikare sabît bimîne dê ber bi rizîbûnê ve biguhere Goştê derve gav bi gav zuha dibe, dirize, dirize, û beşê nerm ê goşt gav bi gav, perçe perçe ji holê radibe, heta ku tenê îskelet dimîne.

wê demê di hiş û mejiyê me yên ku xerabiyê dikin de diguhere û hemû xwestek, dînbûn û ramanên bedenî ji holê radibin. û vê tevgerê Ew gav bi gav hişê me berbi astek bilindtir dike heya ku lotus li ser avê kulîlk bike. Û gava ku hûn gelek çerxên din ên rêveçûna Asuphakasin wiha binirxînin, di dawiyê de hûn ê zanibin. ku ew ji şehwetê xilas bû

tenê bi ser ket 

û jiyana normal ji hemû mirovan, ji zayend, zayend, kes, ol, ol, bawerî, hemû cîhan ji şehweta xwe sax be. fîzîkî Yên ku şehwetê dizanin tehma şeytan dizanin hosteyên wan Lewaziya wê çi bû, yanî nizm bû, nikarîbû bilind bibûya, nizim bû, tenê herî bû. nikarin xwe bigihînin hişê bilind û hemû kesên hêja Asta arahatiyê diçe asta arahatiyê. ew qas bilind bû ku wek her car bi serê xwe ji şehwet û şehwetê rizgar bû Ji şehwetê tu xeterî çênabe. Hestên şehwetê nayên destgirtin û destgirtin.  

Ji ber vê yekê, ev prensîba teknîkî an stratejiyê ye ku ji bo şerê şeytanê dilşewat. ku bi rastî diyarker e

Wate di asta herî bilind de gihandina nîrvana. yekser dikare were bidestxistin ku ji bo serdema nû minasib e

tenê ronîkirina xwezayê, xwezaya şehwetê, ku ew kêm e Ew nikare bilind bibe wê bibe wek kitekitê ku nagihîje bayê tenê hişyar be û an telepatiyê bilind bikin Ji bo ku tenê ji herikîna hestyarî derkeve, ya ku ev herikîn, ger were zanîn ku pratîkê li tiştê ku nayê vegotin dike ya Bûda, hiş wê gav bi gav xwe ji herika hestyarî dûr bixe. heta dawiyê dakeve asteke bilind ku hemû şehwetan derbas dike wek lotusekî ku li ser avê bi xwe şîn dibe Rêya biserketina şehwet ev e. 

 û giyanê vediguherîne giyanê Zanyar, Şiyarbûyî, Şahî  

Gihîştina ji nişka ve ya Arahant hêsan e. tenê ji bo bilindkirina hiş ji herikîna şehwetê Cîhanek nû dît, ew qas hêsan e.

Çima ev nifşa nû ya mirovên jîr nikaribin wiya bikin ?  

----- -----

 

3.

Thai - Îngilîzî, 64 ziman

Rastiya Nobelê ya 2emîn, Samudaya, sedema êşê 3,
bi kêfên hestiyar bi hêsanî tê xapandin , difikire ku ew pêk hatiye an na ! 

-----           

 

xwestinî Ya ku Xudan Buddha ji destpêkê ve li ser peyivî ev e. Dhammacakkappavattana Sutta li ser kamasukhalikanuyok e. ku dema tehlîlkirina sedemê ye Ew şehwet xwedan cewherek xapînok e, xwe dide zanîn ku ew bedew e, xweşik e, biaqil e, bilind û bi heybet e û tê bawer kirin ku xwedî îrade ye. Tenê bextewarî, şahî, kêf, bextewarî tenê bidin. lê ya rastîn Ew xirabkarek bi fêlbaz bû ku bi bandor rê li Nirvana girt. Ka em binihêrin ka Bilindahiya Wî ji destpêkê ve ji Panchawakkee re çi gotiye  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, lûtkeya van her du kiryaran, heye, pabbajitena na sevitabba, tiştek e ku divê rahîb jê neyên îhmal kirin, yo. , khammo, aîdê gundiyan e, pothuj. Chaniko, ji çîna mirinê ye, Anariyo, ne kirina yekî esilzade, Anattasanhito, qet bê feyde ye, ev yek yo Jayang Attakilamathanuyoko, tiştek din, êşandina xwe ye, hemî kho, çi derdê tîne, anariyo, ne kirina esilzade ye, anatta sanhito, qet feyde nake.

kahîn, medîtator û şervanên ku di dawiyê de dibin koleyên şehweta çi ye Divê were zanîn ku meriv dijmin bihesibîne, ya sereke cewhera vê xwesteka hestyarî ye, ango veşartî ye, ya ku xapînok e. Bi dizî bêyî ku bizanibe, diziyê dike. Ev xapandineke xapînok e. di têkoşîna li dijî erotîzmê de dema ku bi biryar tê kirin Dibe ku îşkence wek mirî û têkçûyî be. mexdûr xapandin

yanî xwe şaş fam bike Min fikirîn ku min berê şehwetê girtiye heta radeya herî bilind difikire ku wî Arahant bi dest xistiye ku eger bi rastî jî ji ber hîlebaziya şehwetê ye Ji ber vê yekê ew dikare dîsa wekî koleyek kûr vegere.

Ji ber vê yekê me dît Xudan Buddha bi hînkirina Kamasukkhalikanu Yog dest pê kir. Ew yekem tişt e ku pêşî li ser erotîzmê hişê hişyar bike ew tiştek e ku meriv jê haydar be Fêm bikin ku erotîzm tiştekî pir xerab e ku rê li ber nîrvanayê digire. Wekî ku Bilindahiya Wî got, Panchawakkee got: di nav hemû xwestekên hestyarî de diheje pîs e aîdî mirovên hevpar in ne ji Xudan Û rastiyek din a di derbarê şehweta ku divê hûn zanibin ev e Ew tora ku bi hev ve girêdide ye xwediker hemû hestên din Ger hesret bidome û winda nebe Bi taybetî jî qalibek, veşartî, veşartî, veşartî û veşartî heye. şaş fam kirin, xapandin, xapandin Min xeletî kir ku ez bi ser ketim. ew têkçûye Lê rastî ew bû ku ew dîsa jî rehet bû û hişt ku kahînan şaş fam bikin. heta ku bi dizî keniya û dîsa tinaz kir 

Bi vî awayî, zehmet e ku meriv xwe bigihîne qada Nirvana. di encama xapandinê de an jî bêaqil e û ji şehweta xwe fam nake bi xeletî difikire ku ew Dharma-ya bilind dike Ew ji her kesê din aliyên herî girîng ên Budîzmê dizane. Dereceya wî, ji her kesî bilindtir, di şehweta wî re derbas bû. Şewq êdî li cem me nemaye. Em tenê di nav zozanên daristanê de, li çiya û çiyayan dijîn, şehwet li ku ye? 

ji ber vê yekê şehwetê Ji ber vê yekê, divê ew qonaxa yekem û herî girîng be ku divê pêşî derbas bibe. wek ku di şeva ronîbûna Bûda de tê dîtin yê ku şehwetê bi ser dikeve Sê bedew berê xwe dabûn. Bi şehwetê re rû bi rû ma pêşî qezenc bikin wê demê çûna wê hêsan e

kîjan e perseverance Di stratejiya sereke ya şervanê Dharma de stratejiya Asuphakasin heye. Bi tundî her dem, dev ji delaliya erotîzmê jî bernedin ku hêdî hêdî jî belav dibe Wekî ku we bi awayê Pênc Nervous di mijara xwestekên hestyarî de got. ku mijara ramanên hestiyar ên nazik e ku cewherê entrîka şehweta ku dikare winda bibe ye ti nîşaneyên li hemû Lê ew ê bibe sedemek ciddî an astengek ku rê li ber pratîkên Dhamma yên din bigire, wek meditation, ku şehwet bi bêhiş tê asteng kirin. Wusa dixuye ku meditation ne bi awayê ku hatiye kirin e. nikarin asteke bilindtir rakin Ne wek berê ne, encama vê erotîzmê ye.

Ji ber vê yekê, şehwet divê qonaxa yekem û herî girîng a paqijkirinê be. Pêşî bi biryar têk çû. û dema ku qirkirin bi tevahî ji holê rabe Daxwazên din, bhava-tanha, vibhava-tanha, bi hêsanî têne derbas kirin.

-----

----- 

4.

2. Rastiya Nobel, dukkhasamudaya, sedema êşê 4. Bhavatanha vibhavatanha, tobe bike.
Ew Dharma û Disîplîn dê bibe mamosteyê we. Dema ku Tathagata çû
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha tiştên ku divê bi zelalî bêne zanîn in. divê bi temamî bê terikandin ku bigihîje tunebûnê safî bikin bi vî awayî dibe sedema rawestandina êşan Li gorî mînaka Buddha, 3 geryanên 12 nîşanên ku hatine îsbat kirin - lêkolînê rastiya 4 Rastiyên Nobel dîtiye. ji ber vê yekê ew wek Buddha îlan kir Û di dawiyê de ji Panchavakki re got  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,  :    Û şehrezayiya ku ez dibînim ji me re hatiye, ku rizgariya me venagere, ev zayin a dawî ye, ji nû ve zayin tune.

di rastiya şehwetê de bi bilindkirina giyan Ji bo ku tenê ji çemê derkeve. di mijara Asuphakasin de hîn bêtir perwerde kirin heta ku ji asta erotîzmê rabe wê bixweber hişê xwe bilind bike Hiş bi qasî ku lotus di ser avê de dibişkive şad e. Ew di cih de di hişê jîr, şiyar, ronakbîr de hate berdan.

Ji bo şehwetê Wateya xwastin û xwastina li dinyaya çar dharmayan e, ango xwastina di nav dewlemendî, rêz, pesn û bextewariyê de. kêmbûna di rêzê de Di valahiyê de rûmetdar, nezan, bê malbat, bê kêf û evîn. têrbûna di xwarinê de ku berevajî ye

Ev dinya hêlîna xerabiyê ye, yê ku tê de ji dayik bûye dilşewat jê nayê paşguhkirin. wek komeke kurmên di binya tuwaletê bi xwe bi hebûn Jiyan li wir jiyan e. Dor ji bo salê mayî tê de dizivire, ango Bhavatanha Vibhavatanha. Dest ji hesreta hebûnê berdide, di çerxa heşt dewletên dinyayiyê de ye gava ku meriv neçar e dev ji bhava-tanha, vibhava-tanha berde Ango terikandina dinyayê, yanî heşt dewletên dinyayî Bhavatanha û Vibhavatanha, ku her yek ji wan nêzîkê hev in, qet ji holê ranabin.

Serweta ku hatiye bidestxistin têrê nake. Heçî tu çiyayekî zêran bigirî hê jî bi yên din re pêşbaziyê didomînin Di derbarê rêzê de, ev tê vê wateyê ku rêza pozîsyonê tê xapandin ku bi hev re pêşbaziyê bikin. Rêzên bi sernavan re hene, ji ya herî nizm berbi herî bilind, ku di encamê de mêzekirina rêzê, şehweta rêzê, wekî ku niha gelemperî ye, gelek rêz, gelek rêz hene, nemaze di xeleka Dêrê de îro. ku hemî rê li ber dharmaya hêja digirin  

Mînakek Mîr Siddhartha bi xwe ye. ku wî ji bo ku birevin textê ku were tayînkirin, berda ji van her du xwestekan dûr bikevin, û ew mînaka rastîn a rêzgirtinê di Budîzmê de ye. Li qesra padîşah an jî wekî padîşah di desthilatdariyê de ye Hebûna Raja Maharaj nikarin ji şehwetê birevin Vibhavatan dikare wê bibîne. di serdema Buddha de Ji ber vê yekê tenê mîr hene mîran Hemû milyarderan dest ji desthilatdarî û rêzên xwe berdan. dewlemendiya mezin Bibin mirovek asayî, ne xwediyê xwe, hetta Qral Mahapajapati Gotami Şahbanûya ku mîr rakir dev ji dinya - mal û milkên dunyayê berdan Li ser şopa Buddha bişopînin bi dev ji hemî hêz, bextewarî, bextewarî ku şehweta bhava ye kesek e ku dev ji xwedî nasnameyeke mezin berdaye di hêza qral de bê poşman ji ber vê yekê ew gihîşt arahatiyê bikevin dinyaya nîrvana, ji janê bêpar Ew di Budîzmê de yekem rahîb Arahant bû.   

Xwezaya Bhavatanha û Vibhavatanha xwezayî ye xwezaya ajalan e hemû li cîhanê û ew dinya bi xwe ye, wek kûçikekî ku egoya xwe, hebûna xwe bi eşkere îfade dike Ew ê xwarinê binirxîne, xaka xwe bihejîne, cihê xwe bihejîne. Gava ku kûçikek xerîb dikeve hundur Dê biqîre û bêje ku ev der cihê min e, navçeya min e, hûn nekevin hundir. Paşê heywanên din jî di nav wan de însan diqelînin û diavêjin. Bi heman awayî, bhava-tanha, vibhava-tanha, xezîne hatin. Ji zayînê vir ve keleha gunehan e.   

ku taybetmendiya pabendbûna bi egoya min, xwe an jî min e û di Anatta Lakana Sutta de ji rastiyê dûr dikeve ku tevgerek e ku berevajî rastiya fedakariye Di ego, nasnameya xwe de winda bûne, di hêza şans û prestîjê de winda bûne rutbe-rûtbe-rûtbe-rûtba xwedêgiravî- karê hukûmetê ji bo dadmendiya dinyayê ji bo dewlemendiyê Îcar meriv çawa dikare bigihîje rê û nîrvana? ji ber ku rawestandina sedema êşê ji holê ranabe. 

Çawa ew mijarek nazik a şehwetê ye? Ger xwestek bi tevahî neyê berdan mirov nikare şehweta xwe ji holê rabike û qet nikare bigihîje nîrvana. tenê ji bo hêdîkirina herikên spehî yên Budîzmê Û ew bê guman ne rêyek e, ne modelek rêyek e ku ji êşê berbi pozîsyona hêja ye. ji çerxa rehmetê xilas nabe mîna komeke kurmên di tuwaletê perestgehê de winda bû Çi heyf e ku jidayikbûna Bûdîzmê, lê wek mirovekî kor, ji Budîzmê tu qencî û tiştekî nabîne, ji ber vê yekê çavên xwe vekin ku rastiyê bibînin. ji bo dîtina rastiya çerxa dilovaniyê Rastiya dunyayê, dinyaya dharma, ku cenawir jê nezan in. Dû re tobe bike, û heke hûn bikarin, ew ê wekî Angulimala be. tenê tobe tenê riya berevajî û di cih de gihişte nîrvana

ji ber ku rêya rast, rêya birûmet e ku di ser her halekî mirî de ye. bi rêzê ji serî heta lûtkeya herî bilind, yanî

Gav 1. Sotaban rê,

Gav 2. Encam,

 Gav 3. Riya sakadakami, 

Gav 4. Skataka bi bandor e, 

Gav 5. Rêya Anagami, 

Gav 6. Pêşeroj berhemdar e, 

Gav 7. Arhatship,

Gav 8. Arhat Phol 

û ya herî bilind Buddhabûn e

Ew fermana Ariyathanandorn Ariyasak e, riya ku ber bi cîhana Nirvana Mamoste ve diçe, ku wî berî mirina xwe ferman da Ananda Thera û got  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majuccayen satta :  Binêre, Ananda, çi dharma û dîsîplîna ku Tathagata hîn kiriye û ji bo we biryar Ew Dharma û Disîplîn dê bibe mamosteyê we. gava Tathagata çû

 

-----
-----