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दुख का दूसरा आर्य सत्य, दुख का कारण 1,
 केवल दुख का कारण जानना दुख के कारण को नष्ट करें अभी अंत है

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1.

बुद्ध ने कहा कि भिक्षुओं, महान सत्य है कि दुख का कारण मौजूद है: लालसा, जो पुनर्जन्म का कारण है, जो वासना है। उल्लास की शक्ति से उस भाव में बड़ा आनंद आता है। ये तृष्णा (लालसा) हैं, ये काम तन्हा, कामुकता की वासना, भव तन्हा, अस्तित्व की लालसा हैं। बड़ा होना चाहता हूँ मुझे शक्ति, भाग्य, प्रतिष्ठा चाहिए, मुझे महान धन चाहिए, जुनून की लालसा, बिना होने की समस्या मैं नहीं चाहता कि उन्हें हीनता, हीनता, शक्ति और प्रतिष्ठा का सामना करना पड़े।     

धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त में बुद्ध की यही शिक्षा है। दुख का कारण

पोनोपभाविका शब्द का अनुवाद "पुनर्जन्म का कारण बनने वाली मशीन" के रूप में किया गया है, जिसका अर्थ है। दुख का प्रथम आर्य सत्य यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि दुख जन्म से ही उत्पन्न होता है। अन्या कोंडन्या के अनुसार उन्हें दूसरों के सामने प्रबुद्ध किया गया था कि यांगकिन्ची सामु यधममंग सफांटांग निरोधधम्मंग, जिसका अर्थ है कि सभी प्राणी प्राणियों के रूप में पैदा होते हैं, एक जोड़े के रूप में मृत्यु, जन्म और मृत्यु होती है। हमेशा हमेशा एक ही समय

दूसरे आर्य सत्य में दुख के कारण के बारे में कहा गया है कि 'पोनभाविका दुख का कारण है। इसलिए, वह पहले सत्य पर जोर देता है: दुख जन्म के कारण दुख है। जब सब कुछ पैदा होने पर दुख आता है, साथ ही घमंड, नश्वरता, नश्वरता है, जो हमेशा क्षय की ओर ले जाती है। और निस्वार्थता हम इसे बूढ़ा होने, बीमार होने और मृत्यु, मृत्यु, निरोध, सभी अनित्यता, निस्वार्थता की प्रतीक्षा करने से नहीं रोक सकते, यही जीवन के सत्य का आधार है। यह एक बहुत ही सामान्य स्थिति है जो केवल वांछित कठिनाइयाँ और स्थायी असुरक्षा देती है। इस दुख की दुनिया में जीवन का जन्म होने के बाद से गंभीरता और क्षय को कम होने दो। 

जब कोई इस सच्चाई को जान लेता है पीड़ा को ज्ञान देने वाला ज्ञान का चमत्कार है। इसी का परिणाम इस जन्म का मोह, मोह, दु:ख, कुंठा है। पूरी तरह से पैदा होने से थक गए इसलिए, ऐसे लोगों के समूह हैं जिनके पास इस सत्य और ज्ञान को देखने के लिए आंखें हैं। देखकर चौंक गए और वे इस दुनिया की बेहूदगी से खुद को आत्महत्या करने के लिए गहरी चट्टानों की ओर कूच कर गए। जैसा कि बौद्ध धर्म के इतिहास में दिखाई देता है लेकिन एक गवाही दी कि जब वह दुख की सच्चाई जानता था जीने के लिए घृणित है, इसलिए अपने मन को बदलने का तरीका जानें। पहले इस तथ्य को स्वीकार करना है कि यह सामान्य है पहले इस सच्चाई को अपने दिल से स्वीकार करें। स्वीकार करें कि यदि हम सभी नश्वर होते भले ही आप चट्टान से कूदकर मर जाएं अनिवार्य रूप से एक नश्वर के रूप में फिर से जन्म लेंगे और चाहे कुछ भी हो जाए, चाहे वह कहीं भी हो, यहां तक ​​कि देवता या अंडरवर्ल्ड भी दुख से नहीं बच पाया अनंत काल तक इस थकाऊ दुख में रहना जारी रखेंगे शुरुआत करने का एकमात्र तरीका यह है कि आप अपना विचार बदलें। यह जानना कि लंबे समय से गलत तरीके से अपनाई गई आदतों से आने वाली जकड़न को कैसे छोड़ा जाए। हमारे जीवन की सच्चाई को स्वीकार करें अपनी हैसियत में स्वीकार करना कि हमारा अपना जीवन और पूरी दुनिया वास्तव में, वे केवल शैतान की वासना के दास हैं।  

2.

जब तक मैं बौद्ध धर्म से नहीं मिला हूँ धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त नहीं मिला। आजाद लोगों की राह कैसे देख सकते हैं? एक नेक इंसान होने पर एक आम होने से बाहर नहीं निकल सकता गुलामी से नहीं बचा तो खुद को बदलो पहले उसकी हैसियत को पहचानो, कि वह गुलाम है, उसकी गुलामी की स्थिति हीन और हीन है आत्मा को डगमगाने न दें अज्ञानता में, इस अज्ञानता में कि गुलामी का पुनर्जन्म संभव होगा। बल्कि, ऊपर बताए अनुसार दुख के कारण को समझना चाहिए और महान के मार्ग पर चलने के लिए स्वयं का अभ्यास करना चाहिए। दुख को कम करने और आर्य सत्य के सिद्धांत पर जीवन का आधार स्थापित करने के लिए पर्याप्त होगा

मैं यह समझाना चाहता हूं कि भव तन्हा शब्द का अर्थ है किसी के जीवन में सांसारिक धन प्राप्त करने की इच्छा। सांसारिक सुख इच्छा में खो जाने तक अतृप्त जब तक उसने सोने का एक पूरा पहाड़ हासिल नहीं कर लिया, तब तक वह दूसरों के साथ सोने की तलाश और प्रतिस्पर्धा करता रहा। वह चार सांसारिक धन है: (1) धन, (2) पद और पद, (3) प्रशंसा और आशीर्वाद की चाहत, और (4) इच्छा में खो जाने तक खुश और पूर्ण रहना। कामुक सुख स्वर्ग के बगीचे हैं, अनगिनत रखैलें आदि हैं, और विभव-तन्हा इच्छा के विपरीत है, सांसारिक सुखों में हीन नहीं होना चाहता, अर्थात्: भाग्य, पद, प्रशंसा और खुशी। धन में गिरावट, पद में, में स्तुति करो, खुशी में, दूसरों पर अधिकार रखने वाले महान अहंकार का आत्म-अस्तित्व है। वह दूसरों पर स्वामी है। जब तक अधर्म की मांग नहीं की जाती 

दूसरे शब्दों में, भव-तन्हा, विभव-तन्हा, धन, योत, स्तुति और खुशी के साथ-साथ लोभा, दोसा और मोह की खतरनाक भावना से जुड़ा है, जो हमेशा आत्म-अस्तित्व को व्यक्त करता है। जो एक प्रसिद्ध धर्मनिरपेक्ष संपत्ति है, जो कि सर्वोच्च सत्य के निहितार्थ से है, जिसका अर्थ है कि जरूरतों को पूरा करने की इच्छा जब एक नीच, कमज़ोर, रैंक कठिन पैसा एक व्यक्ति जो हीन है, शक्ति में हीन है, पीड़ित है, अधर्म से शक्ति की तलाश कर रहा है। यह लालसा जाने जाएं इसे नीचे रखना जानते हैं उचित होना

काम वासना रूप, रस, गंध, ध्वनि और स्पर्श में सुख की इच्छा को देखती है, छह इंद्रियों के माध्यम से मन को संप्रेषित करती है, यही जीवन को अंतहीन दुख और दुख के दुख से बांधती है।

जब उसने दुख देखा प्रथम आर्य सत्य के अनुसार, सभी क्लैंग, नश्वरता, अनात को जानने के बाद, कोई खुद के लिए देखेगा कि यह भव-तन्हा, विभव-तन्हा का मामला है, जो अस्तित्व की बात है जब उन्होंने अनात के सिद्धांत को समझा, तो उन्होंने पाया कि सत्ता, भाग्य, योसाक की बात स्वयं नहीं थी। हम आदेश नहीं दे सकते यह एक दिन है, पद, पद के विलुप्त होने की ओर, सामान्य ज्ञान के लुप्त होने और बिगड़ने की ओर। पद या वर्तमान पादरी प्रशासनिक अधिकार संभव हैं। दुख से बाहर निकलने का यही तरीका है। प्राधिकरण को ही देखकर इसे देखने के लिए जीवित रहने का एक सुरक्षित तरीका होगा   

3.

संक्षेप में, जब हम सभी चीजों की त्रिमूर्ति से सहमत होते हैं यहां तक ​​कि वासना के भी प्रतिबद्धता को छोड़ने में सक्षम होंगे देखेंगे निर्वाण का मार्ग आंतरिक क्षेत्र का, या हमारे मन को अंधेरे से प्रकाश में, धुंधले, धूल भरे और गंदे से परिवर्तन होगा। बेदाग है देखने के परिणामस्वरूप नए से या ज्ञान के चमत्कार से कि मैंने कुछ नया देखना सीखा है जिसे मैंने पहले कभी नहीं जाना है जो हमारे दूसरी तरफ है स्पष्ट रूप से और तुरंत देखा जो हुआ करता था, उससे मूड, भावनाओं, विचारों, बदलते दिलों में बदलाव आया है। जैसा कि आप देख सकते हैं, वह मार्ग की प्राप्ति है, निर्वाण, संभवतः अरिहंत के सर्वोच्च स्तर को अचानक प्राप्त करना। जैसे कि नींद से जागना, जागना, जानना, उस आनंद के प्रति जागना।

वह उच्चतम स्तर है जो बौद्ध स्तर तक पहुंचता है। बिल्कुल अरहत अर्थात्, परिणामस्वरूप, कोई पुनर्जन्म नहीं होता है और बुद्ध के पांच ज्ञान जो दुनिया को जान सकते हैं विश्व की विभिन्न शैक्षणिक समस्याओं का कुशल ज्ञान

 लेकिन अगर अभी तक हासिल नहीं हुआ है या स्नातक की डिग्री प्राप्त की भले ही अरिहत्त्व अभी ज्ञान के स्तर पर नहीं है अभी भी शिक्षाओं को देखना है दुख का कारण दुख का दूसरा आर्य सत्य, यहां तक ​​कि सर्वोच्च गुरु भी उन्होंने खुद इसका उदाहरण पेश किया है। जन्म लेने से, पाँच प्रकार के ज्ञान, अर्थात् आँख, ज्ञान, ज्ञान, विज्ञान और प्रकाश, उनसे पैदा हुए थे। इसलिए वह जानता था कि यह है दुख का नेक सत्य, सत्य को और जानना: यह दुख है, समुताई नोबल ट्रुथ। यह कुछ ऐसा है जिसे छोड़ दिया जाना चाहिए, और तीसरा, खुद को जानते हुए कि उसने तीन इच्छाओं को छोड़ दिया था, उसने घोषणा की कि उसने हार मान ली है और इस तरह दुख से पूर्ण मुक्ति प्राप्त कर ली है। नए भगवान बुद्ध का उदय है

इन इच्छाओं का वध यह काम-तन्हा, भव-तन्हा और विभव-तन्हा जो वध एक जल्लाद के समान पूर्ण है। जिसने मौत की सजा वाले कैदी को मार डाला तो यह ऐसा है जैसे हम पॉलिश कर रहे हैं बड़ा एल्यूमीनियम बर्तन अंत तक उज्ज्वल और स्वच्छ रहने के लिए गंदगी का एक भी काला कण आत्मा को निर्वाण में नहीं बदल सकता। दु:ख के कारण दु:ख के चक्र में दूसरा पुनर्जन्म कभी नहीं होगा।   

विज्ञान का विषय कारण और प्रभाव है। दुनिया को दुख के कारण के बारे में पता होना चाहिए। 3 चीजें हैं जो काम तन्हा, भव तन्हा और विभव तन्हा हैं। आप इस कारण को जानते हैं, बस इन तीनों कारणों को नष्ट और पूरी तरह से नष्ट कर दें। आपके दिल से पूरी तरह से चला गया कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे करते हैं, लेकिन ये 3 इच्छाएं केवल आपके दिल से समाप्त हो जाएं, और आपके पास एक नया दिल होगा। सबसे शुद्ध और स्वच्छ

और वह है नई दुनिया, निर्वाण की दुनिया, जो शाश्वत सुख की ओर ले जाती है। क्योंकि कारण का नाश पवित्रता का फल है।

केवल वास्तव में, वास्तव में केवल

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2.

दूसरा आर्य सत्य, समुदय, दुख का कारण 2,

वासना के खिलाफ अंतिम युद्ध तकनीक  

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1.

कि हमें प्रबुद्ध होना चाहिए बुद्धि को जीवन का आधार मानकर कारण जानना और सामान्य घटनाओं के परिणाम और यहां तक ​​कि युद्ध के समय में भी उस लालसा को जानने का ज्ञान होना यह लड़ाई का सबसे बुनियादी है। सभी जुनून को दूर करने की लड़ाई में

उस वासना से शुरू यह एक छिपी हुई कठिनाई है और इसकी पुनरावृत्ति का मुख्य कारण है। हमें पता होना चाहिए कि यह छिपा हुआ है। और हमें अपनी वासना की कमजोरी को अपने दुश्मन के रूप में जानना चाहिए।

और कामुकता की कमजोरी है इसकी एक विनम्र स्थिति है। और कठोर है, इसलिए वह संगी है, और दीन में रहता है। रफ जैसा है 

बौद्ध धर्म की सच्चाई से, नश्वर शब्द उन लोगों को संदर्भित करता है जो अभी भी अशुद्धियों के गुलाम हैं। फिर भी गुलामी से नहीं बच सकते। वासना का भी गुलाम है गुलाम मालिक जिस तरह से धोखा देने के लिए जाने जाते हैं बंधन में बहुत आनन्दित होना 

और इस ज्ञान के साथ काम वासना एक ऐसी वासना है जो हीन और हीन है, इसलिए यह उन लोगों के साथ रह सकती है जो एक साथ हीन और हीन हैं। यदि लोगों के पास अभी भी उच्च होने के लिए आध्यात्मिक विकास नहीं है, तो मन को ऊपर उठाने में सावधानी बरतने का अभ्यास करना चाहिए। अगर हमारा मन नीचा है आसानी से वासना का गुलाम बन जाएगा

कहने का तात्पर्य यह है कि जब इच्छा का हृदय नीचा हो जाता है, तो वह कामुक इच्छाओं की धारा में प्रवेश कर जाता है। और वासना हमें दास के रूप में नियंत्रित करेगी। कौन से लोग ऐसी बात हे करोड़ों वर्षों तक वासना का दास बनकर सभी लोगों का सामान्य स्वभाव बन जाना। यह इस दुनिया को जीवित रखने की प्रकृति है।

2.

बात आंतरिक क्षेत्र की है। मानव मन है ऋषि के रूप में बुद्धदास भिक्कू इस युग के सर्वोच्च महान व्यक्ति उसने कहा कि उच्च मन के कारण मनुष्य होना संभव है, जिसका अर्थ है कि वासना को दूर करने का लक्ष्य मन को ऊपर उठाकर आसानी से प्राप्त किया जा सकता है। कक्षीय स्तर से ऊपर या काम, वासना, वासना और वासना का प्रवाह

और चूंकि वासना इतनी विनम्र और गंदी है, यह उच्च स्तर तक नहीं उठ सकती है। लेकिन इंसान का दिल यह कुछ ऐसा है जो हर समय ऊपर और नीचे जाता है। इसमें असीमित गति की शक्ति है। ऊंचे जाओ, नीचे जाओ, दूर जाओ, सब के पास जाओ, तेजी से जाओ, धीमे जाओ, या स्थिर रहो। यही शक्ति है मन। अगर कोई आदत है जो ऊंचाइयों पर चढ़ने की महत्वाकांक्षा की प्रतिष्ठा पैदा करती है अपने दिमाग को ऊपर उठाने के लिए खुद को प्रशिक्षित करने में सक्षम था और इस तरह आप अपने आप को वासना से बाहर निकालते हैं। कामुकता के स्तर से ऊपर 

इसलिए उन्होंने अपनी आत्मा की तुलना कमल के फूल से की। कमल को ध्यान की नींव के रूप में लें राजकुमार सिद्धार्थ के जन्म के बाद से कि उन्होंने खिलते हुए कमल पर कदम रखा, 7 कदम चलकर, प्रत्येक कदम के साथ एक खिलता हुआ कमल था, आदि। 

कमल, कीचड़ के नीचे पैदा होकर, धीरे-धीरे बड़ा होता है, फिर कीचड़ से बाहर निकलता है, पानी में भी, यह अभी भी अस्पष्टता से बाहर नहीं है। जब तक पानी ऊपर उठता है यही दुख का अंत है। यह जीवन के सत्य के ज्ञान की प्राप्ति और इच्छाओं और इच्छाओं से पूरी तरह मुक्त होने की प्राप्ति है।

यही वास्तव में इस वासना पर काबू पाने का सच बताता है। यह केवल मन को उच्च स्तर तक उठाने के लिए प्रशिक्षित करता है जब तक कि यह जुनून और पूर्वाग्रह के स्तर तक नहीं पहुंच जाता। कामुकता की भावनाओं में वृद्धि होगी। कामुकता के स्तर से परे कामुक धारा के अंतर्गत नहीं आएंगे क्योंकि वे विभिन्न स्तरों पर हैं

तुलना को देखो इस मानसिक स्तर के अवलोकन पर विचार करें। यह देखना आसान है कि हमारा मन कुत्तों, बिल्लियों, सूअरों, घोड़ों, गायों, भैंसों, हाथी, बाघों, शेरों जैसे जानवरों के दिमाग से ऊंचा है। मन विभिन्न स्तरों पर हैं। इसलिए, कोई कामुक संबंध नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इंसान का दिमाग जानवर से ऊंचा होता है। यह इस मानसिक स्तर के बारे में है। जो उन्हें एक दूसरे का कामुक सम्मान करता है मन जितना ऊँचा होता है, नीच वासनाओं से उतना ही दूर होता है। अपने पिता, माता, संबंधियों, रक्त, यहां तक ​​कि अपनी पत्नी-पति, अन्य आदि से भी अपने से ऊपर के व्यक्ति के साथ गंदा। 

तभी हमारे हौसले बुलंद होते हैं वासना के सभी प्रवाहों से मुक्त इच्छाएं और वासना की लालसा दूर हो जाएगी। रूप, रस, गंध, ध्वनि और स्पर्श से कामुक सुखों, कामुक सुखों के लिए अब कोई शोक नहीं है।

3.

इसलिए वासना पर काबू पाने यह बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है।

1. बुद्धि के चमत्कार से जब आंख, बुद्धि, बुद्धि और ज्योति का जन्म होता है वासना की सच्चाई देखें वासना की प्रकृति को जानो विनम्र होने के नाते, निम्न स्तर की धारा या गति के साथ यह ऊपर नहीं जा सकता, पतंग की तरह जो ऊपरी हवा के स्तर तक नहीं उठ सकती, वह गिर जाती है। लेकिन मानव मन वह मानवीय चेतना साधारण लोग होते हुए भी यह हर समय ऊपर और नीचे जा सकता है। कारण के आधार पर लेकिन आम तौर पर साधारण लोग अपने मन को उसी स्तर पर दफनाने के आदी होते हैं जिस स्तर पर वे नियमित रूप से अपनी वासनाओं को रखते हैं। और यह तब तक ऐसा ही रहा है जब तक कि यह लाखों साल पहले तक एक स्वाभाविक झुकाव नहीं रहा है। किसी ने मुझे कभी नहीं बताया जब मन ऊंचा हो जाता है, तो व्यक्ति इच्छाओं और इच्छाओं के कष्ट से मुक्त हो जाता है। क्योंकि हमारे दिल यातायात के स्तर से ऊपर हैं अवशोषित वर्तमान स्तर कामुकता का दफन

यह वासना के बारे में सच्चाई का ज्ञान है। जो हमने बौद्ध धर्म से सीखा है इस निष्कर्ष को उन मनुष्यों के नियमित उपयोग पर लाएं जिनका उद्देश्य यौन इच्छाओं से लड़ना है। या यहाँ तक कि दुनिया को अब अधिक से अधिक वासनापूर्ण वासना से मुक्त करना

2. मन को ऊपर उठाने का प्रयास मेहनती अभ्यास, आदतों का निर्माण, अच्छे कर्म करने से आना चाहिए सामान्य तौर पर, यह नियमित आधार पर उपदेशों का अभ्यास करना है। बौद्ध राज्य की तरह, यह पांच उपदेशों द्वारा दिखाया गया है, या यह एक विशेष अवसर हो सकता है, ताकि कोई मन को अशुद्धता की धारा से ऊपर उठा सके। हालाँकि, बौद्ध धर्म तकनीक सिखाता है वासना की लड़ाई लड़ना काफी निर्णायक है। यह असुफाकासिन (एक लाश का चिंतन) करने की प्रथा है जिसका अभ्यास दुनिया में कहीं भी कोई भी कर सकता है। इसकी शुरुआत हमारे उन विचारों और विचारों से होती है जो हमेशा अहितकर के करीब होते हैं। अपने शाब्दिक रूप में, यह एक लाश को खोजना है। अगर शरीर सड़ रहा है, बदबू आ रही है, सड़ रहा है, तो लाश को ताबूत में देखने के लिए सोचें और देखें कि वहां क्या है। और उस चीज़ का घमंड कैसा था? 

आज यही बदलाव होगा, इस मिनट, इस पल, लाश बदल गई है। जल्द ही यह विघटित होना शुरू हो जाएगा, और सभी बाहरी अंग और आंतरिक अंग सड़ जाएंगे और गायब हो जाएंगे। जब तक केवल कंकाल ही रह गया, और जल्द ही कंकाल सड़ गया। धीरे-धीरे टूटा अब कंकाल का रूप नहीं रहा, यह टुकड़ों में बदल गया और अंततः गंदगी में बदल गया। पहले की तरह मिट्टी में लौट आया

उसने कहा, यह है अपने विचार हमेशा ऐसे ही रखते हैं। अंतिम संस्कार में जाने से अच्छा है। लाश देखकर अच्छा लगा। अंतिम संस्कार की तस्वीरों पर नियमित रूप से ध्यान देना अच्छा है। या तपस्या भी कब्रिस्तान में नियमित रूप से अच्छा है।

और जब उन्होंने ऊपर बताए अनुसार सरल असुफाकासिन का अभ्यास करना सीखा, यहां तक ​​कि एक साधारण जीवित व्यक्ति को देखकर भी यहां तक ​​कि एक ऐसी महिला को देखते हुए जो दुनिया की ब्यूटी क्वीन जितनी खूबसूरत है (या नाव से गिरने वाले खूबसूरत तरबूज के मामले को मौत के घाट उतार सकती है), हम इस दुष्ट रणनीति को देखते हैं। और शाश्वत धर्म के मार्ग को देखो धीरे-धीरे बदलना है उस खूबसूरत फिगर को देखने के लिए वह हमेशा के लिए उतनी खूबसूरत नहीं रहेगी। जल्द ही यह समय, मिनटों के साथ बदल जाएगा, जैसे-जैसे समय बीतता जाएगा, यह आंकड़ा बदसूरत हो जाएगा। सभी का दुर्भाग्य ऐसे ही चला जाता है और फिर बुढ़ापे के कारण मुरझा जाता है। या एक दुर्घटना में मर गया और अंत में ताबूत में प्रवेश किया, अंतिम संस्कार की प्रतीक्षा में ताबूत में पलंग देखने के लिए यह एक नंगे, मांसल शरीर है जो धीरे-धीरे सड़ जाता है। यह स्थिर नही है जब तक मांस धीरे-धीरे हड्डी से चिपके रहने से दूर न हो जाए केवल कंकाल मांस, कान, आंख, नाक जो कभी सुंदर हुआ करती थी, खोखली हो गई है। केवल कुरूपता देखें घिनौना, निंदक, घिनौना इसलिए बुद्ध ने पूछा इस ब्यूटी क्वीन का निधन हो गया है। इसे अपने साथ कौन ले जाएगा? किसी ने जवाब नही दिया। अर्थात शरीर के क्रमिक परिवर्तन के क्रम के अनुसार मन में असुफाकासिन करना है। पंचखंथ ही

4.

आइए आगे कुछ विस्तार से विश्लेषण करते हैं। इस मामले में सच्चाई है कि हमारे पास खूबसूरती को लाश में तब्दील होते देखने की कल्पना है हम पहली नज़र में स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, लेकिन फिर लाश घमंड है। स्थिर नहीं रह सकता क्षय की ओर बदल जाएगा बाहरी मांस धीरे-धीरे मुरझाता है, सड़ता है, सड़ता है, और मांस का नरम हिस्सा धीरे-धीरे खिसकता जाता है, जब तक कि केवल कंकाल नहीं रह जाता।

फिर, यह हमारे मन और मनोदशा में परिवर्तन का कारण बनता है जो दुष्ट कासीन करते हैं, और सभी इच्छाएं, पागलपन और कामुक विचार गायब हो जाएंगे। और यह व्यवहार यह धीरे-धीरे हमारे मन को उच्च स्तर तक ले जाता है जब तक कि पानी के ऊपर कमल नहीं खिलता। और जब असुफाकासिन के कई और चक्रों की समीक्षा करते हैं, तो अंततः आपको पता चल जाएगा। कि वह वासना से मुक्त हो गया था

केवल सफल हुआ 

और सामान्य जीवन सभी लोगों की, लिंग, लिंग, व्यक्ति, धर्म, धर्म, विश्वास की परवाह किए बिना, पूरी दुनिया वासना से सुरक्षित रहेगी। शारीरिक रूप से जो वासना जानते हैं जानिए शैतान का स्वभाव उनके मेजबान उसकी क्या कमजोरी थी, यानि नीची थी, ऊँची नहीं हो सकती थी, नीची थी, बस कीचड़ थी। ऊँचे मन को छूने तक पहुँचने में असमर्थ और वे सभी महान व्यक्ति अरिहत्त्व स्तर अरिहत्त्व स्तर तक जाता है। इतना ऊँचा कि वह हमेशा की तरह वासना और वासना से मुक्त हो गया वासना से किसी प्रकार का कोई खतरा नहीं हो सकता। वासनापूर्ण इच्छाओं तक पहुँचा और छुआ नहीं जा सकता।  

इसलिए, यह वासनापूर्ण शैतान से लड़ने की तकनीक या रणनीति का सिद्धांत है। जो वास्तव में निर्णायक है

इसका अर्थ है उच्चतम स्तर पर निर्वाण प्राप्त करना। तुरंत हासिल किया जा सकता है जो नए युग के लिए उपयुक्त है

केवल प्रकृति का ज्ञान, वासना की प्रकृति, कि यह निम्न है यह ऊपर नहीं जा सकता यह एक पतंग की तरह होगा जो हवा तक नहीं पहुँचती बस थोड़ा सावधान रहें और या उन्नत टेलीपैथी केवल कामुक धारा से बाहर निकलने के लिए, जिसे यह धारा, यदि ज्ञात हो तो अकथ्य को देखने का अभ्यास करने के लिए बुद्ध की, मन धीरे-धीरे अपने आप को कामुक धारा से दूर कर लेगा। अंत में एक ऊँचे स्तर तक गिरने तक जो सभी वासनाओं से परे है जैसे जल के ऊपर कमल खिलता है यही वासना पर विजय पाने का उपाय है। 

 और आत्मा को ज्ञाता, जाग्रत, हर्षित की आत्मा में बदल देता है  

अरिहंत की अचानक प्राप्ति आसान है। केवल मन को वासना की धारा से ऊपर उठाने के लिए एक नई दुनिया मिली, यह उतनी ही सरल है।

स्मार्ट लोगों की यह नई पीढ़ी ऐसा क्यों नहीं कर पा रही है ?  

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3.

थाई - अंग्रेजी, 64 भाषाएं

दूसरा आर्य सत्य, समुदय, दुख का कारण 3,
कामुक सुखों से आसानी से धोखा खा जाता है , यह सोचकर कि वह सिद्ध है या नहीं !

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हवस यही बात भगवान बुद्ध ने शुरू से ही कही थी। धम्मकक्कप्पावत्तन सुत्त कामसुखालिकानुयोक के बारे में है। जो कारण का विश्लेषण करते समय है उस वासना में एक धोखेबाज प्रकृति है, यह घोषणा करते हुए कि यह सुंदर है, यह सुंदर है, यह बुद्धिमान है, यह उदात्त और राजसी है, और यह माना जाता है कि यह अच्छी इच्छा है। केवल सुख, आनंद, आनंद, सुख ही दें। लेकिन असली यह एक धूर्त खलनायक था जिसने निर्वाण के मार्ग को प्रभावी ढंग से अवरुद्ध कर दिया था। आइए देखें कि महामहिम ने शुरू से ही पंचवक्की से क्या कहा था कि  

देवमे भिक्खावे इंता, भिक्खु, इन दो कार्यों की परिणति, मौजूद है, पब्बजितेना न सेवितब्बा, कुछ ऐसा है जिसे भिक्षुओं द्वारा उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए, यो। जयंग गमसु कामसुखलिकानु योको, यह कामुक सुखों के लिए वासना का उलझाव है, हाइनो, अपमानजनक , खम्मो, ग्रामीणों से संबंधित, पोथुज। चानिको, नश्वर वर्ग से संबंधित, अनारियो, कुलीन की प्रथा नहीं, अनातसनहितो, बिना किसी लाभ के, यह एक यो जयंग अट्टाकिलमथनुयोको, एक और बात, खुद को पीड़ा देना है, सभी खो, वह है जो दुख लाता है, अनारियो, महान का अभ्यास नहीं है, अनात संहिता, बिल्कुल भी फायदेमंद नहीं है। ....

क्या पुजारी, ध्यानी और योद्धा जो अंततः वासना के गुलाम बन जाते हैं शत्रु को समझना ही जानना चाहिए, कुंजी इस कामुक इच्छा की प्रकृति है, अर्थात यह छिपी हुई है, जो कुटिल है। बिना जाने गुप्त रूप से चोरी करने का कार्य करता है। यह एक धूर्त, छल कपट है। कामुकता के खिलाफ लड़ाई में जब निर्णायक रूप से किया जा रहा है हो सकता है कि यातना ने मरने और पराजित होने का नाटक किया हो। पीड़ित को गुमराह

यानी खुद को गलत समझना मैंने सोचा था कि मैंने पहले ही वासना ले ली है सोचने के उच्चतम बिंदु तक कि उसने एक अरहंती हासिल की थी जो, यदि वास्तव में, वासना की चालाकी के कारण है तो इसे फिर से एक गहन दास के रूप में वापस लिया जा सकता है।

इसलिए हमने पाया बुद्ध ने कामसुक्खलिकानु योग की शिक्षा देकर शुरुआत की। यह पहली बात है पहले कामुकता के बारे में मन को आगाह करने के लिए यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में पता होना चाहिए समझें कि कामुकता एक बहुत बुरी चीज है जो निर्वाण के मार्ग को दृढ़ता से अवरुद्ध करती है। जैसा कि महामहिम ने कहा, पंचवक्की ने कहा: सभी कामुक इच्छाओं में उलझा हुआ भ्रष्ट है आम लोगों से संबंधित प्रभु का नहीं और वासना के बारे में एक और सच्चाई जो आपको जाननी चाहिए वह है यह एक नेटवर्क है जो जोड़ता है भरण अन्य सभी जुनून अगर लालसा बनी रहती है और गायब नहीं होती है विशेष रूप से, एक पैटर्न है, छिपा हुआ, छिपा हुआ, दफन और छिपा हुआ। गलत समझना, छल करना, छल करना मैंने इस पर काबू पाने की गलती की। इसे हरा दिया गया है लेकिन सच्चाई यह थी कि वह अभी भी सहज था और उसने पुजारियों को गलत समझने दिया। जब तक वह चुपके से हँसे और फिर से मज़ाक उड़ाया 

इस प्रकार, निर्वाण के दायरे को प्राप्त करना कठिन है। धोखे के परिणामस्वरूप या वह मूर्ख है और वासना को नहीं समझता गलती से यह सोचकर कि वह सर्वोच्च धर्म का पालन करता है वह किसी और की तुलना में बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को जानता है। उसका पद, किसी और से ऊँचा पद, उसकी वासना से होकर गुजरा था। वासना अब हमारे सामने नहीं है। हम जंगल के घने जंगलों में, पहाड़ियों में और पहाड़ों में ही रहते हैं, वासना कहाँ है? 

इसलिए वासना इसलिए, यह पहला और सबसे महत्वपूर्ण चरण होना चाहिए जिसे पहले पार करने के लिए पारित किया जाना चाहिए। जैसा कि बुद्ध के ज्ञानोदय की रात को देखा जा सकता है जो वासना पर विजय प्राप्त करता है तीनों सुंदरियां पहले ही जा चुकी थीं। उन्होंने वासना का सामना किया पहले जीतो फिर आराम से जाओ

जो है दृढ़ता धर्म योद्धा की मुख्य रणनीति में असुफाकासिन रणनीति है। हर समय सख्ती से, कामुकता की नाजुकता को भी न आने दें जो ज़रा सा भी फैल जाता है जैसा कि आपने कामुक इच्छाओं के विषय पर पांच तंत्रिकाओं के तरीके से कहा है। जो नाजुक कामुक विचारों का विषय है जो वासना की साज़िश की प्रकृति है जो गायब हो सकती है कोई लक्षण नहीं लेकिन यह एक गंभीर कारण या बाधा होगी जो अन्य धम्म प्रथाओं को अवरुद्ध करती है, जैसे ध्यान, जहां वासना अनजाने में अवरुद्ध हो जाती है। ऐसा प्रतीत होता है कि ध्यान उस तरीके से नहीं है जिस तरह से अभ्यास किया गया है। उच्च स्तर नहीं बढ़ा सकते पहले की तरह धाराप्रवाह नहीं, यह इस कामुकता का परिणाम है।

इसलिए, वासना को साफ करने के लिए पहला और सबसे महत्वपूर्ण चरण होना चाहिए। पहले निर्णायक शिकस्त दी। और जब विनाश पूरी तरह से समाप्त हो जाता है अन्य तृष्णाएँ, भव-तन्हा, विभव-तन्ह, आसानी से दूर हो जाती हैं।

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4.

दूसरा आर्य सत्य, दुक्खसमुदय, दुख का कारण
वही धर्म और अनुशासन आपका शिक्षक होगा। जब तथागत का निधन हो गया
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काम-तन्हा, भव-तन्हा, विभव-तन्ह ऐसी चीजें हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से जाना जाना चाहिए। पूरी तरह से छोड़ दिया जाना चाहिए विलुप्त होने तक पहुँचने के लिए शुद्ध घटित करें इस प्रकार दुख की समाप्ति के लिए अग्रणी बुद्ध के उदाहरण के अनुसार, सिद्ध-अनुसंधान के 12 लक्षणों में से 3 चक्रों में 4 आर्य सत्यों का सत्य पाया गया है। इसलिए उन्हें बुद्ध के रूप में घोषित किया और अंत में उन्होंने पंचवक्की से कहा : जनंच पाना मे भिक्खावे दसनांग उदापदी , अकुप्पा मे विमुत्ति, अयमन्तिमा जाट   , नथितानी। पुनभावोती ,:    और वह ज्ञान जो मैं देखता हूं हमारे पास आया है, कि हमारी मुक्ति वापस नहीं आती, यह जन्म अंतिम है, कोई पुनर्जन्म नहीं है।

वासना के बारे में सच्चाई में आत्मा को ऊपर उठाकर केवल धारा से बाहर निकलने के लिए। असुफाकासिन के मामले में आगे के प्रशिक्षण द्वारा स्वचालित रूप से मन को कामुकता के स्तर से ऊपर उठा देगा मन उतना ही हर्षित है जितना जल के ऊपर कमल खिलता है। वह तुरंत बुद्धिमान, जाग्रत, प्रबुद्ध के मन में छूट गया।

वासना के लिए इसका अर्थ है चार धर्मों की दुनिया में रहना और चाहना, अर्थात् धन, पद, प्रशंसा और खुशी में रहना। रैंक में हीनता व्यर्थ में गौरवान्वित, गरिमामय, बिना परिवार के, बिना सुख और स्नेह के। भोजन में तृप्ति जो विपरीत है

यह एक ऐसी दुनिया है जो बुराई का घोंसला है, कुछ ऐसा है जो इसमें पैदा हुआ है, जिससे वह मोहित हो जाता है, उसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। शौचालय के आधार में ही कीड़े के समूह की तरह होने के साथ वहाँ जीने के लिए जीवन है। शेष वर्ष के लिए वृत्त उसी में घूमता है, अर्थात भवतन्ह विभवतन्हा। अस्तित्व की लालसा को त्यागकर, आठ सांसारिक अवस्थाओं के चक्र में पड़ना जब किसी को भव-तन्हा, विभव-तन्हा का परित्याग करना होता है अर्थात् संसार का परित्याग, अर्थात् आठ सांसारिक अवस्थाएँ, भवतन्ह और विभवतन, जिनमें से प्रत्येक एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, कभी गायब नहीं होते हैं।

जो भाग्य अर्जित किया गया है वह पर्याप्त नहीं है। सोने का पूरा पहाड़ मिल जाए तो भी अभी भी दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा करना जारी रखें रैंक के संबंध में, इसका मतलब है कि स्थिति के क्रम को एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए छल किया गया है। निम्नतम से लेकर उच्चतम तक, उपाधियों के साथ रैंक हैं, जिसके परिणामस्वरूप रैंक का जुनून, रैंक की लालसा, जैसा कि अब आम है, कई रैंक, कई रैंक, विशेष रूप से आज चर्च सर्कल में। जो सभी नेक धर्म की राह में बाधक हैं  

एक उदाहरण खुद राजकुमार सिद्धार्थ हैं। कि उसने बचने के लिए सिंहासन को त्याग दिया था इन दो लालसाओं से दूर हो जाओ, और यही बौद्ध धर्म में समन्वय का सच्चा उदाहरण है। एक शाही महल में या एक सम्राट के रूप में सत्ता में होने के नाते एक राजा महाराज का अस्तित्व वासना से बचने में असमर्थ विभवतन मिल सकता है। बुद्ध के युग में तो केवल राजकुमार हैं रईसों सभी अरबपतियों ने अपनी शक्तियाँ और पद त्याग दिए। बहुत बढ़िया धन एक साधारण व्यक्ति बनें, स्वयं को न रखते हुए, यहां तक ​​कि रानी महापजापति गोतमी भी राजकुमार को पालने वाली रानी दुनिया को छोड़ दिया है - सांसारिक संपत्ति बुद्ध के पदचिन्हों पर चलें सारी शक्ति, भाग्य, सुख को त्याग कर जो भव वासना है एक ऐसा व्यक्ति है जिसने एक महान पहचान रखना छोड़ दिया है शाही सत्ता में बिना पछतावे के इसलिए उन्होंने अरिहत्त्व प्राप्त किया निर्वाण की दुनिया में प्रवेश करें, पीड़ा से मुक्त वह बौद्ध धर्म में पहले अरहंत नन थे।   

भवतन्हा और विभवतनह की प्रकृति: यह स्वाभाविक है जानवरों की प्रकृति है दुनिया में सब और यह दुनिया ही है, जैसे कि एक कुत्ता जो अपने अहंकार, अपने अस्तित्व को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है यह भोजन को संजोएगा, अपने क्षेत्र को संजोएगा, अपने स्थान को संजोएगा। जब एक अजीब कुत्ता प्रवेश करता है यह भौंकेगा और घोषणा करेगा कि यह मेरा स्थान है, मेरा जिला, तुम्हें प्रवेश करने से मना करता है। फिर वे मनुष्यों सहित अन्य जानवरों को काटते हैं और भगा देते हैं। इसी तरह, भव-तन्हा, विभव-तन्हा, खजाने आए। यह जन्म से ही पाप का गढ़ रहा है।   

जो मेरे अहंकार, स्वयं या मेरे के पालन की विशेषता है और Anatta Lakana Sutta . में सच्चाई से भटकना जो एक ऐसा व्यवहार है जो निस्वार्थ सत्य के विपरीत है अहंकार, पहचान में खोया भाग्य और प्रतिष्ठा के बल में खोया रैंक-रैंक-रैंक-रैंक-रैंक-रैंक-सरकार सांसारिक न्याय के लिए काम करते हैं धन के लिए तो कोई कैसे पथ और निर्वाण प्राप्त कर सकता है? क्योंकि दुख के कारण को पूरी तरह समाप्त नहीं किया जा सकता है। 

यह कैसी वासना की नाजुक बात है? अगर इच्छा पूरी तरह से नहीं छोड़ी जाती है कोई अपनी वासना को फीका नहीं कर सकता और वह बिल्कुल भी निर्वाण प्राप्त नहीं कर सकता। केवल बौद्ध धर्म की शानदार धाराओं को धीमा करने के लिए और यह निश्चित रूप से एक तरीका नहीं है, न ही दुख से महान पद तक पहुंचने का एक मॉडल है। दया के चक्र से न छूटे मंदिर के शौचालय में कीड़ों के समूह की तरह खो गया यह अफ़सोस की बात है कि बौद्ध धर्म का जन्म, लेकिन एक अंधे व्यक्ति की तरह, बौद्ध धर्म से कुछ भी अच्छा या कुछ भी नहीं देख सकता है। इसलिए, सत्य को देखने के लिए अपनी आँखें खोलो। करुणा के चक्र की सच्चाई को देखने के लिए संसार का सत्य, धर्म जगत, जिससे पशु अनभिज्ञ हैं। फिर पछताओ, और हो सके तो अंगुलिमाल जैसी होगी। केवल पश्चाताप केवल विपरीत दिशा और तुरंत निर्वाण प्राप्त किया

क्योंकि सही मार्ग किसी भी नश्वर अवस्था से ऊपर उत्कृष्टता का महान मार्ग है। शुरुआत से उच्चतम शिखर तक के क्रम के साथ, अर्थात्

चरण 1. सोताबन मार्ग,

चरण 2. परिणाम,

 चरण 3. सकादकामी पथ, 

चरण 4. स्काटक प्रभावी है, 

चरण 5. अनागामी मार्ग, 

चरण 6. भविष्य फलदायी है, 

चरण 7. अर्हतशिप,

चरण 8. अरहत फोलो 

और उच्चतम बुद्धत्व है

यह अरियाथानंदोर्न अरियासक का आदेश है, जो गुरु के निर्वाण की दुनिया की ओर जाता है, जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले आनंद थेर को यह कहते हुए आदेश दिया था : यो वो आनंद माया धम्मो च विन्यो च टेसिटो पन्यातो सो वो मजुजयं सत्ता : देखो, आनंद, तथागत ने क्या धर्म और अनुशासन सिखाया है और तुम्हारे लिए फरमान वही धर्म और अनुशासन आपका शिक्षक होगा। जब तथागत का निधन हो गया है