1.

الحقيقة النبيلة الثانية للمعاناة ، سبب المعاناة 1 ،
 فقط معرفة سبب المعاناة تدمير سبب المعاناة إنها مجرد النهاية

-----

1.

قال ذلك بوذا أيها الرهبان ، هناك الحقيقة النبيلة في سبب المعاناة: الشهوة ، التي هي سبب الولادة الجديدة ، وهي الشهوة. مع قوة النشوة ، إنها متعة كبيرة في هذا المزاج. هذه اشتهاء (شغف) ، هذه هي كاما تانها ، شهوة الشهوانية ، بهافا تانها ، شغف للوجود. تريد أن تكون كبيرة أريد أن أمتلك القوة ، الحظ ، المكانة ، أريد أن أمتلك ثروة كبيرة ، شغفًا بالعاطفة ، مشكلة أن أكون بلا أن أكون لا أريدهم أن يواجهوا الدونية والدونية والقوة والهيبة.     

هذا هو تعليم بوذا في Dhammacakkappavattana Sutta. سبب المعاناة

تمت ترجمة كلمة Ponopbhavika على أنها "الآلة التي تسبب إعادة الميلاد" وهذا يعني. يمكن استنتاج أول حقيقة نبيلة عن المعاناة أن المعاناة تنشأ منذ الولادة. بحسب أنيا كوندانيا لقد استنير قبل الآخرين أن Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang ، مما يعني أن جميع الكائنات تولد ككائنات ، هناك الموت والولادة والموت كزوج دائمًا. دائما في نفس الوقت

في الحقيقة النبيلة الثانية حول سبب المعاناة ، قيل أن "بونبافيكا هو سبب المعاناة. لذلك يؤكد على الحقيقة الأولى: المعاناة هي المعاناة بسبب الولادة. عندما كل شيء فالولادة تأتي بالمعاناة ، وفي نفس الوقت هناك الغرور وعدم الثبات وعدم الثبات مما يؤدي دائمًا إلى الانحلال. ونكران الذات لا يمكننا منعه من التقدم في السن ، والمرض ، وانتظار الموت ، والموت ، والوقف ، وكل عدم الثبات ، ونكران الذات ، هذا هو أساس حقيقة الحياة. إنها حالة شائعة جدًا لا تسبب سوى المصاعب المرغوبة وانعدام الأمن الدائم. دع القسوة والانحلال يستمران في التدهور منذ أن ولدت الحياة في عالم المعاناة هذا. 

عندما يأتي أي شخص لمعرفة هذه الحقيقة هناك معجزة في الحكمة تنير الآلام. والنتيجة هي خيبة الأمل من التشبث ، والاشمئزاز ، والتعاسة ، وإحباط هذه الولادة. تعبت من ولادته على أكمل وجه لذلك ، هناك مجموعات من الناس لديهم عيون لرؤية هذه الحقيقة والتنوير. صدمت لرؤية وساروا نحو المنحدرات العميقة ليغرقوا أنفسهم في الانتحار من عبثية هذا العالم. كما ظهر في تاريخ البوذية لكنه أدلى بشهادة عندما عرف حقيقة البؤس من المقرف أن تعيش ، لذا اعرف كيف تغير رأيك. هو قبول هذه الحقيقة أولاً أن هذا أمر طبيعي دع قلبك يقبل هذه الحقيقة أولاً. أعترف أننا لو كنا جميعًا بشرًا حتى لو قفزت من على منحدر وماتت سيولد حتما مرة أخرى كميت وبغض النظر عما يحدث ، أينما كان ، حتى الآلهة أو العالم السفلي لم يفلت من المعاناة سيستمرون في العيش في هذا البؤس الممل إلى الأبد الطريقة الوحيدة للبدء هي تغيير رأيك. معرفة كيفية التخلص من التشبث الذي يأتي من العادات التي نمت بشكل خاطئ لفترة طويلة. اقبل حقيقة حياتنا قبول في وضعنا أن حياتنا الخاصة والعالم كله في الحقيقة هم فقط عبيد شهوة الشيطان.  

2.

طالما أنني لم أقابل البوذية لم يتم العثور على Dhammacakkappavattana Sutta. كيف يمكن للمرء أن يرى طريق الأحرار؟ عندما تكون شخصًا نبيلًا لا يمكن الخروج من كونه عامة لم يهرب من العبودية لذا حول نفسك الاعتراف بمنصبه أولاً ، أنه عبد ، له مركز عبودية أدنى منه وأقل شأناً. لا تزعج الروح في جهل ، جهلًا أن تناسخ العبودية سيكون ممكنًا. بدلاً من ذلك ، يجب على المرء أن يفهم سبب المعاناة كما ذكر أعلاه وأن يمارس نفسه من أجل اتباع طريق النبيل. سيكون كافياً للتخفيف من المعاناة وإقامة قاعدة للحياة على مبدأ الحقيقة النبيلة

أود أن أوضح أن كلمة bhava tanha تعني الرغبة في أن يعيش المرء حياة مليئة بالثروة الدنيوية. السعادة الدنيوية لا يشبع حتى يفقد في الرغبة حتى حصل على جبل كامل من الذهب ، استمر في البحث عن الذهب والتنافس عليه مع الآخرين. وهي الثروة الدنيوية الأربعة: (1) الثروة ، (2) المرتبة والمرتبة ، (3) الرغبة في الثناء والتبارك ، (4) الرغبة في السعادة والشبع حتى ضياع الرغبة. هناك حدائق الجنة ، وعدد لا يحصى من المحظيات ، وما إلى ذلك ، و vibhava-tanha هو عكس الرغبة ، حيث يريد ألا يكون أدنى من الملذات الدنيوية ، أي: الثروة ، والمرتبة ، والثناء ، والسعادة. المديح ، في السعادة ، هو الوجود الذاتي لامتلاك الأنا العظيمة التي لها سلطة على الآخرين. إنه سيد فوق الآخرين. حتى سعى ظلما 

بعبارة أخرى ، يرتبط بهافا-تانها ، فيبهافا-تانها ، الثروة ، واليوت ، والثناء والسعادة ، بالإضافة إلى العاطفة الخطيرة للوبها ، والدوسا ، والموها ، والتي تعبر دائمًا عن الوجود الذاتي. وهي خاصية علمانية معروفة ، أي ضمناً من الحقيقة الأسمى ، مما يعني الرغبة في تلبية احتياجات عندما تكون رتبة متدنية وضعيفة القوة المال الصعب الشخص الأدنى ، والأدنى في السلطة ، يعاني ، ويبحث عن السلطة دون وجه حق. هذه الرغبة يجب أن تكون معروفة تعرف كيف تضعها جانبا ليكون معقولا

ترى Kama lust الرغبة في المتعة في الشكل والذوق والشم والصوت واللمس ، والتي يتم توصيلها للعقل من خلال الحواس الست ؛ هذا ما يربط الحياة بالحزن والأسى اللانهائي للمعاناة.

لما رأى الحزن وفقًا للحقيقة النبيلة الأولى ، ومعرفة كل klang ، وعدم الثبات ، و anatta ، عندها سيرى المرء بنفسه أن مسألة bhava-tanha ، vibhava-tanha ، وهي مسألة وجود عندما فهم مبدأ عناتا ، وجد أن مسألة القوة والحظ واليوساك ليست نفسًا. لا يمكننا الطلب ما هو إلا يوم واحد يسير نحو زوال الرتبة والمكانة نحو تلاشي الحس السليم وتدهوره. مرتبة أو رجال الدين الحاليين السلطات الإدارية ممكنة. هذا هو السبيل للخروج من المعاناة. للنظر في هذا من خلال النظر إلى السلطة نفسها ستكون طريقة آمنة للبقاء على قيد الحياة   

3.

باختصار ، عندما نتفق على ثالوث كل شيء حتى من الشهوة سوف تكون قادرة على التخلي عن الالتزام سيرى مسار النيرفانا سيكون هناك تحول في القطاع الداخلي ، أو عقولنا من الظلام إلى النور ، من ضبابي ، مترب وقذر. نظيف نتيجة الرؤية من الجديد أو من معجزة الحكمة التي تعلمت أن أرى شيئًا جديدًا لم أعرفه من قبل الذي يقع على الجانب الآخر منا رأى بوضوح وعلى الفور لقد حدث تغير في المزاج ، والمشاعر ، والأفكار ، وتغير القلوب عما كان عليه من قبل. كما ترون ، هذا هو بلوغ المسار ، النيرفانا ، وربما الوصول إلى المستوى الأعلى لأراهانت فجأة. كأنما أستيقظ من النوم ، استيقظ ، علمًا ، استيقظ على تلك الفرحة.

هذا هو أعلى مستوى يصل إلى المستوى البوذي. بالتأكيد أرهات ونتيجة لذلك ، لا يوجد تناسخ وحكم بوذا الخمس التي يمكنها معرفة العالم معرفة المشاكل الأكاديمية المختلفة في العالم بإتقان

 ولكن إذا لم تتحقق بعد أو حصل على درجة البكالوريوس على الرغم من Arahatship لم يصل بعد إلى مستوى التنوير لا يزال يتعين علينا النظر في التعاليم سبب المعاناة الحقيقة النبيلة الثانية للمعاناة ، حتى السيد الأسمى لقد أظهرها بنفسه كمثال. بالولادة ، ولدت له خمسة أنواع من الحكمة ، وهي العين والحكمة والحكمة والعلم والنور. لذلك عرف ذلك هذه هي الحقيقة النبيلة للمعاناة ، ومعرفة المزيد للحقيقة: هذه معاناة يا ساموتاي نوبل تروث. هذا شيء يجب التخلي عنه ، وثالثًا ، بعد أن علم نفسه أنه تخلى عن الرغبات الثلاث ، أعلن أنه قد استسلم وبالتالي وصل إلى التحرر الكامل من المعاناة. هو ظهور الرب بوذا الجديد

ذبح هذه الرغبات إن المذبحة التي يقوم بها كاما تانها وبهافا تانها وفيبهافا تانها كاملة مثل الجلاد. الذي أعدم المحكوم عليهم بالإعدام لذلك يبدو الأمر كما لو كنا نصقل وعاء كبير من الألومنيوم أن تكون مشرقة ونظيفة حتى النهاية لا يمكن حتى لقطعة قذرة سوداء واحدة أن تحول روح المرء إلى سكينة. لن يكون هناك تناسخ آخر في دائرة المعاناة بسبب المعاناة.   

إن قضية العلم هي السبب والنتيجة ، ويجب أن يعرف العالم سبب المعاناة ، وهناك ثلاثة أشياء هي كاما تانها ، وبهافا تانها ، وفيبهافا تانها. أنت تعرف هذا السبب ، ما عليك سوى تدمير هذه الأسباب الثلاثة وتدميرها تمامًا. ذهب تماما من قلبك بغض النظر عن كيفية قيامك بذلك ، قد تنتهي هذه الرغبات الثلاثة فقط من قلبك ، وسيكون لديك قلب جديد. الأكثر نقاءً ونقاءً

وهذا هو العالم الجديد ، عالم السكينة ، الذي يقود إلى السعادة الأبدية. لان ابادة العلة ثمرة الطهارة.

فقط حقًا ، حقًا فقط

-----

----- 

2.

الحقيقة النبيلة الثانية ، Samudaya ، سبب المعاناة 2 ،

أسلوب الحرب النهائي ضد الشهوة  

----

1.

أننا يجب أن نكون مستنيرين أن يكون للذكاء أساس الحياة ، ومعرفة السبب وعواقب الأحداث العادية وحتى في أوقات الحرب الحكمة لمعرفة تلك الرغبة إنه أبسط القتال. في الكفاح من أجل التغلب على كل المشاعر

بدءا من تلك الشهوة إنها صعوبة خفية وهي السبب الرئيسي لتكرارها. يجب أن نعرف أنه مخفي. ويجب أن نعرف ضعف شهوتنا كعدو لنا.

وضعف الإثارة الجنسية لها مكانة متواضعة. وهو قاس لذلك يربط ويسكن في المتواضع. خشنة كما هي 

بحقيقة البوذية ، تشير كلمة "مَنَال" إلى الأشخاص الذين ما زالوا مستعبدين للنجس. لا يزال لا يمكن الهروب من العبودية. هو أيضا عبد للشهوة الطريقة التي يُعرف بها سادة العبيد بخداعهم ليبتهجوا جدا في العبودية 

وبهذه المعرفة كاما شهوة هي شهوة أقل شأنا وأقل شأنا ، لذا يمكنها العيش مع من هم دون المستوى والأدنى معا.إذا ، عندما لا يزال الناس ليس لديهم تطور روحي ليكونوا أعلى ، فيجب على المرء أن يتدرب على توخي الحذر في رفع العقل. إذا خفضت عقولنا من السهل أن يصبح عبداً للشهوة

وهذا يعني أنه عندما ينخفض ​​قلب الرغبة ، فإنها ستدخل في تيار الرغبات الحسية. والشهوة تحكمنا كعبيد. أي ناس إنه مثل هذا أن تكون عبداً للشهوة لملايين السنين حتى تصبح طبيعة طبيعية لكل الناس. إنها طبيعة وجود هذا العالم على قيد الحياة.

2.

النقطة هي مسألة القطاع الداخلي. هو العقل البشري مثل الحكيم Buddhadasa Bhikku أعلى شخص نبيل في هذا العصر هو قال ذلك أن تكون إنسانًا ممكنًا بسبب تفوق العقل ، مما يعني أن هدف التغلب على الشهوة يتحقق بسهولة عن طريق رفع عقل المرء. فوق المستوى المداري أو تدفق كاما ، شهوة ، شهوة ، وشهوة

وبما أن الشهوة متواضعة وقذرة للغاية ، فلا يمكنها أن ترتفع إلى مستوى أعلى. لكن قلب الانسان إنه شيء يتحرك لأعلى ولأسفل طوال الوقت. وله قوة حركة غير محدودة. ارتق لأعلى ، انزل ، اذهب بعيدًا ، اقترب من كل شيء ، انطلق سريعًا ، انطلق ببطء ، أو ابق ساكنًا. هذه هي قوة عقل _ يمانع. إذا كانت هناك عادة تخلق هيبة الطموح للارتقاء إلى المرتفعات كان قادرًا على تدريب نفسه لرفع عقله وهذه هي الطريقة التي تخرج بها من الشهوة. فوق مستوى الشهوانية 

لذلك قارن روحه بزهرة اللوتس. خذ اللوتس كأساس لليقظة منذ ولادة الأمير سيدهارتا أنه وطأ على زهرة اللوتس ، خطا 7 خطوات ، كل خطوة كانت مصحوبة بزهرة لوتس ، إلخ. 

فاللوتس الذي يولد تحت الوحل يكبر تدريجياً ثم يخرج من الوحل ، وحتى في الماء لا يزال خارج الظل. ما دام الماء يرتفع هذه نهاية المعاناة. إنه بلوغ استنارة حقيقة الحياة والتحرر التام من الرغبات والرغبات.

هذا هو في الواقع ما يقول حقيقة التغلب على هذه الشهوة. إنه يدرب العقل فقط على رفعه إلى مستوى عالٍ حتى يصل إلى مستوى العاطفة والتحيز. ستزداد مشاعر الإثارة الجنسية. ما وراء مستوى الإثارة الجنسية لن يقعوا تحت التيار المثير لأنهم على مستويات مختلفة

انظر إلى المقارنة تأمل في هذه الملاحظة الذهنية: من السهل أن نرى أن أذهاننا أعلى من عقل الحيوانات مثل الكلاب والقطط والخنازير والخيول والأبقار والجاموس والفيلة والنمور والأسود ، والعقول على مستويات مختلفة. لذلك ، لا توجد علاقة جنسية. ذلك لأن عقل الإنسان أعلى من عقل الحيوان. يتعلق الأمر بهذا المستوى العقلي. مما يجعلهم يحترمون بعضهم البعض الإيروتيكية كلما ارتفع العقل ، كلما ابتعدت عن الرغبات الشهوانية المتواضعة. متسخ مع من هو أعلى منه ، من والده ، والدته ، والأقارب ، والدم ، وحتى زوجته - الزوج ، وغيرهم ، ونحو ذلك. 

هذا عندما ترتفع معنوياتنا حتى التحرر من كل تدفقات الشهوانية سوف تختفي الرغبات والرغبات الجسدية. لا مزيد من الحداد على الملذات الحسية ، الملذات الحسية ، من الشكل والذوق والشم والصوت واللمس.

3.

فتغلبوا على الشهوة إنه ليس صعبًا على الإطلاق.

1. بمعجزة الحكمة ، عندما تولد العين والحكمة والحكمة والنور انظر الى حقيقة الشهوة تعرف على طبيعة الشهوة متواضع ، مع انخفاض مستوى التيار أو الحركة لا يمكن أن ترتفع عالياً ، مثل طائرة ورقية لا يمكنها أن ترتفع إلى مستوى الريح العليا ، تسقط. لكن العقل البشري هذا الوعي البشري حتى كونهم أشخاصًا عاديين هذا يمكن أن يذهب صعودا وهبوطا في كل وقت. حسب السبب لكن عادة اعتاد الناس العاديون على دفن عقولهم بنفس مستوى شهواتهم بانتظام. وكان الأمر كذلك حتى أصبح ميلًا طبيعيًا لعشرات الملايين من السنين. لم يخبرك أحد بذلك عندما يرتفع العقل ، سيتحرر المرء من المعاناة من الرغبات والرغبات. لأن قلوبنا فوق مستوى المرور المستوى الحالي الممتص دفن الإثارة الجنسية

هذا هو استنارة حقيقة الشهوة. تعلمناه من البوذية توصل إلى هذا الاستنتاج للاستخدام المنتظم للبشر الذين يهدفون إلى محاربة الرغبات الجنسية. أو حتى التخفيف من شهوة العالم الآن أكثر وأكثر شهوانية

2. محاولة رفع مستوى العقل يجب أن يأتي من الممارسة الدؤوبة ، وبناء العادات ، والقيام بالأعمال الصالحة بشكل عام ، هو ممارسة المبادئ على أساس منتظم. مثل الحالة البوذية ، تظهرها المبادئ الخمسة ، أو يمكن أن تكون مناسبة خاصة ، بحيث يمكن للمرء أن يرفع عقله فوق تيار التدنيس. ومع ذلك ، فإن البوذية تعلم التقنيات إن القتال في حرب الشهوة أمر حاسم للغاية. إنها ممارسة عمل الأسفاكاسين (التفكير في الجثة) التي يمكن لأي شخص في أي مكان في العالم ممارستها. يبدأ بأفكارنا وأفكارنا التي تكون دائمًا قريبة من غير الصحية. في شكله الحرفي ، هو العثور على جثة. إذا كان الجسد متعفن ، كريه الرائحة ، متحلل ، فكر في النظر إلى الجثة ، في التابوت ، وانظر ماذا يوجد هناك. وكيف كان باطل هذا الشيء؟ 

سيكون التغيير اليوم ، هذه الدقيقة ، هذه الثانية ، الجثة قد تغيرت. سرعان ما سيبدأ في التحلل ، وسوف تتحلل وتختفي جميع الأعضاء الخارجية والأعضاء الداخلية. حتى بقي الهيكل العظمي فقط ، وسرعان ما تلاشى الهيكل العظمي. كسر ببطء لم يعد شكلًا هيكليًا ، فقد تحول إلى شظايا ثم تحللت في النهاية إلى تراب. عاد إلى التربة كما كان من قبل

ومع ذلك ، هذا هو دائما نحتفظ بأفكارنا مثل هذا. من الذهاب إلى الجنازة أمر جيد. كان من الجيد رؤية الجثة. من الجيد التركيز على صور الجنازة بانتظام. أو حتى الزهد في المقبرة بشكل منتظم جيد.

وعندما تعلم كيفية ممارسة Asuphakasin البسيط كما ذكر أعلاه ، حتى بالنظر إلى شخص حي بسيط حتى بالنظر إلى امرأة جميلة مثل ملكة جمال العالم (أو يمكن أن تأخذ حالة بطيخ جميل يسقط من القارب حتى الموت) ، فإننا ننظر إلى هذه الإستراتيجية الشريرة. وإلقاء نظرة على مسار دارما الأبدية هو أن يتغير تدريجيا لرؤية هذا الشكل الجميل ، لن يكون ذلك جميلًا إلى الأبد. وسرعان ما سيتغير مع مرور الوقت بالدقائق ، وبمرور الوقت سيصبح الرقم قبيحًا. يذهب الحظ السيئ على هذا النحو ، الجميع ، ثم يذبل بسبب الشيخوخة. أو مات في حادث ودخلت النعش أخيرًا ، في انتظار الجنازة لرؤية السرير في التابوت إنه جسم سمين عاري يتحلل تدريجياً. ليس دائما حتى ينزلق اللحم تدريجياً بعيدًا عن الالتصاق بالعظم فقط الهيكل العظمي أصبح اللحم والأذنان والعينان والأنف التي كانت جميلة في السابق أجوف. انظر فقط القبح مقرف ، ساخر ، مقرف لهذا سأل بوذا لقد ماتت ملكة الجمال هذه. من سيأخذها معك؟ لا أحد أجاب. أي أن تفعل الأسوفاكاسين في العقل وفقًا لترتيب التغيير التدريجي للجسم. Panchakhantha نفسها

4.

دعنا نحلل بمزيد من التفصيل. الحقيقة في هذا الأمر هي أن لدينا الخيال لرؤية الجمال يتحول إلى جثة يمكننا أن نرى بوضوح للوهلة الأولى ، ولكن الجثة بعد ذلك هي الغرور. لا يمكن أن تبقى ثابتة سوف يتغير نحو الاضمحلال يذبل اللحم الخارجي تدريجياً ، ويتحلل ، ويتحلل ، وينزلق الجزء الناعم من الجسد تدريجياً ، قطعة قطعة ، حتى يبقى الهيكل العظمي فقط.

ثم يحدث تغييرا في عقل ومزاجنا الذين يفعلون الشر ، وتختفي كل الرغبات والجنون والأفكار الجسدية. وهذا السلوك إنه يرفع أذهاننا تدريجياً إلى مستوى أعلى حتى تتفتح زهرة اللوتس فوق الماء. وعند مراجعة العديد من دورات Asuphakasin التي تسير على هذا النحو ، ستعرف في النهاية. أنه تحرر من الشهوة

نجح فقط 

والحياة الطبيعية من بين جميع الناس ، بغض النظر عن الجنس أو الجنس أو الشخص أو الدين أو الدين أو المعتقد ، سيكون العالم كله في مأمن من الشهوة. جسديا أولئك الذين يعرفون الشهوة تعرف على مزاج الشيطان مضيفيهم ما هو ضعفها ، أي أنها كانت منخفضة ، لا يمكن أن تكون عالية ، كانت منخفضة ، كانت مجرد طين. غير قادر على الوصول للمس العقل النبيل وكل هؤلاء النبلاء يرتفع مستوى arahatship إلى مستوى arahatship. عاليا لدرجة أنه تحرر من الشهوة بنفسه كالعادة لا يمكن أن يكون هناك خطر من أي نوع من الشهوة. لا يمكن الوصول إلى الرغبات الشهوانية ولمسها.  

لذلك فهذا هو مبدأ التقنية أو الإستراتيجية لمحاربة الشيطان الشهواني. وهو أمر حاسم حقًا

هذا يعني تحقيق النيرفانا على أعلى مستوى. يمكن تحقيقه على الفور وهو ما يناسب العصر الجديد

فقط استنارة الطبيعة ، طبيعة الشهوة ، أنها منخفضة لا يمكن أن ترتفع سيكون مثل طائرة ورقية لا تصل الريح فقط كن حذرا و أو رفع التخاطر للخروج من التيار الحسي فقط ، هذا التيار ، إذا عُرف عنه التدرب على النظر إلى ما لا يوصف بالنسبة لبوذا ، فإن العقل سيرفع نفسه تدريجياً بعيداً عن التيار الحسي. حتى ينخفض ​​أخيرًا إلى مستوى أعلى الذي يفوق كل شهوات مثل زهرة اللوتس تتفتح فوق الماء نفسه هذه هي الطريقة للتغلب على الشهوة. 

 ويحول الروح إلى روح العليم والمستيقظ والمبهج  

الوصول المفاجئ لأراهانت سهل. فقط لرفع العقل من تيار الشهوة وجدت عالما جديدا ، الأمر بهذه البساطة.

لماذا لا يستطيع هذا الجيل الجديد من الأذكياء القيام بذلك ؟  

----- -----

 

3.

التايلاندية - الإنجليزية ، 64 لغة

الحقيقة النبيلة الثانية ، Samudaya ، سبب المعاناة 3 ،
يتم خداعها بسهولة بواسطة الملذات الحسية ، معتقدة أنه قد تحقق أم لا !

-----           

 

شهوة هذا ما تحدث عنه الإله بوذا منذ البداية. Dhammacakkappavattana Sutta تدور حول kamasukhalikanuyok. وهو عند تحليل السبب تلك الشهوة ذات طبيعة خادعة ، تعلن أنها جميلة ، إنها جميلة ، إنها حكيمة ، سامية ومهيبة ، ويعتقد أنها تتمتع بحسن نية. أعط فقط السعادة والفرح والمتعة والسعادة فقط. لكن الحقيقي لقد كان شريرًا بخبيثًا قام فعليًا بسد طريق نيرفانا. دعونا نراجع ما قاله سموه لبانشاواكي منذ البداية  

Devame bhikkhave inta ، bhikkhus ، تتويج هذين الفعلين ، موجود ، pabbajitena na sevitabba ، شيء لا ينبغي للرهبان أن يتجاهلوه ، يا. ، khammo ، ينتمون إلى القرويين ، pothuj. Chaniko ، ينتمون إلى الطبقة البشرية ، Anariyo ، وليس ممارسة النبيل ، Anattasanhito ، بدون فائدة على الإطلاق ، هذا yo Jayang Attakilamathanuyoko ، شيء آخر ، هو أن يعذب نفسه ، كل خو ، هو ما يجلب المعاناة ، أناريو ، ليست ممارسة النبيل ، أناتا سانهيتو ، ليست مفيدة على الإطلاق ....

ما الذي يشتهيه الكهنة والمتأملون والمحاربون الذين يميلون في النهاية إلى أن يصبحوا عبيدًا يجب أن يكون معروفًا اعتبار العدو ، المفتاح هو طبيعة هذه الرغبة الحسية ، أي أنها مخفية ، وهي مخادعة. سرقة الأعمال سرًا دون معرفة ذلك. إنه خداع خادع خادع. في مكافحة الإثارة الجنسية عندما يتم بشكل حاسم ربما تظاهر التعذيب بأنه ميت ومهزم. تضليل الضحية

هذا هو سوء فهم نفسك اعتقدت أنني قد اتخذت بالفعل الشهوة. إلى أعلى نقطة في التفكير أنه كان بالفعل أراهانت الذي ، في الواقع ، بسبب مكر الشهوة لذلك يمكن إعادته كعبيد عميق مرة أخرى.

لذلك وجدنا بدأ بوذا بالتعليم عن Kamasukkhalikanu Yog. إنه أول شيء لتحذير العقل من الإثارة الجنسية أولاً هذا شيء يجب أن تكون على دراية به افهم أن الإثارة الجنسية هي أمر سيء للغاية حيث تعيق طريق النيرفانا بشدة. كما قال سموه ، قال بانشاواكي: متورطًا في كل الرغبات الحسية فاسد ينتمون إلى عامة الناس ليس من الرب والحقيقة الأخرى عن الشهوة التي يجب أن تعرفها هي إنها شبكة تربط مغذية كل المشاعر الأخرى إذا استمرت الرغبة ولم تختف على وجه الخصوص ، هناك نمط ، مخفي ، مخفي ، مدفون ومخبأ. لسوء الفهم ، خادع ، خادع لقد أخطأت في التغلب عليها. لقد هُزم لكن الحقيقة هي أنه كان لا يزال مرتاحًا وسمح للكهنة بسوء الفهم. حتى ضحك سرا واستهزأ مرة أخرى 

بهذه الطريقة ، من الصعب الوصول إلى عالم النيرفانا. نتيجة لخداعهم أو هو أحمق لا يفهم الشهوة يظن خطأ أنه يمارس أعلى دارما إنه يعرف أهم جوانب البوذية أكثر من أي شخص آخر. رتبته ، مرتبة أعلى من أي شخص آخر ، مرت بشهوته. الشهوة لم تعد موجودة لنا. نحن نعيش فقط في غابة الغابة ، في التلال والجبال ، أين الشهوة؟ 

لذلك شهوة لذلك يجب أن تكون المرحلة الأولى والأكثر أهمية التي يجب اجتيازها للتغلب عليها أولاً. كما يتضح في ليلة استنارة بوذا الذي يتغلب على الشهوة لقد غادر الجمال الثلاث بالفعل. واجه الشهوة الفوز أولا ثم اذهب بسهولة

الذي مثابرة في الإستراتيجية الرئيسية لمحارب الدارما هي إستراتيجية Asuphakasin. بدقة في جميع الأوقات ، لا تدع حتى حساسية الإثارة الجنسية الذي ينتشر حتى بصوت ضعيف كما قلتم بأسلوب الخمس عصبية في موضوع الرغبات الحسية. وهي مسألة أفكار حسية حساسة وهي طبيعة دسيسة الشهوة التي يمكن أن تختفي لا توجد أعراض على الإطلاق لكنه سيكون سببًا خطيرًا أو عقبة تمنع ممارسات Dhamma الأخرى ، مثل التأمل ، حيث يتم حظر الشهوة دون وعي. يبدو أن التأمل ليس بالطريقة التي تم ممارستها. لا يمكن رفع مستوى أعلى ليس بطلاقة كما كان من قبل ، هذا هو نتيجة هذه الإثارة الجنسية.

لذلك ، يجب أن تكون الشهوة هي المرحلة الأولى والأكثر أهمية التي يجب تطهيرها. هزم بشكل حاسم أولا. وعندما تنتهي الابادة نهائيا يمكن التغلب بسهولة على الرغبة الشديدة الأخرى ، bhava-tanha ، vibhava-tanha.

-----

----- 

4.

الحقيقة النبيلة الثانية ، dukkhasamudaya ، سبب المعاناة 4. Bhavatanha vibhavatanha ، توبوا.
سيكون ذلك دارما والانضباط معلمك. عندما رحل Tathagata
-----

Kama-tanha و bhava-tanha و vibhava-tanha هي أشياء يجب أن تكون معروفة بوضوح. يجب التخلي عنها تماما لتصل إلى الانقراض اجعلها نقية مما يؤدي إلى وقف المعاناة وفقًا لمثال بوذا ، وجدت 3 جولات من 12 عرضًا تم إثباتها بحثًا حقيقة الحقائق الأربع النبيلة. لذلك أعلنه على أنه بوذا وفي النهاية قال لـ Panjavakhi : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi ، akuppa me wimutti ، ayamantima jat   ، natthitani. Punbhavoti ، :    والحكمة التي أراها جاء إلينا ، أن تحريرنا لا يعود ، هذه الولادة هي الأخيرة ، لا يوجد ولادة جديدة.

في الحقيقة عن الشهوة برفع الروح للخروج من الدفق فقط. من خلال مزيد من التدريب في مسألة الأسوفاكاسين سوف يرفع العقل تلقائيًا إلى مستوى أعلى من مستوى الإثارة الجنسية العقل بهيج مثل أزهار اللوتس فوق الماء. تم إطلاقه على الفور في عقل الحكماء ، المستيقظين ، المستنيرين.

أما الشهوة إنه يعني الرغبة والرغبة في أن تكون في عالم الدارما الأربعة ، أي الرغبة في الثروة والمرتبة والثناء والسعادة. الدونية في الرتبة عبثاً ممجداً ، جاهلاً ، بلا عائلة ، بلا لذة ولا عاطفة. الشبع في الطعام وهو عكس ذلك

هذا عالم هو عش الشر ، وهو أمر لا يمكن تجاهله من ولد فيه. مثل مجموعة من الديدان في قاعدة المرحاض نفسه مع الوجود للعيش هناك الحياة. تدور فيها الدائرة لبقية العام ، أي بهافاتانها فيبهافاتانها. التخلي عن الرغبة في الوجود ، كونك في دورة الدول الدنيوية الثماني عندما يضطر المرء إلى التخلي عن bhava-tanha ، vibhava-tanha أي التخلي عن العالم ، أي الدول الثماني الدنيوية ، بهافاتانها وفيبهافاتانها ، وكل واحدة منها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ، ولا تختفي أبدًا.

الثروة التي تم الحصول عليها ليست كافية. حتى لو حصلت على جبل كامل من الذهب لا يزالون يواصلون التنافس مع الآخرين فيما يتعلق بالترتيب ، فهذا يعني أن ترتيب المركز يتم خداعهم للتنافس مع بعضهم البعض. هناك رتب مقترنة بالألقاب ، من الأدنى إلى الأعلى ، ينتج عنها هوس الرتبة ، شهوة الرتبة ، كما هو شائع الآن ، العديد من الرتب ، العديد من المناصب ، خاصة في دائرة الكنيسة اليوم. التي تسد طريق دارما النبيلة  

مثال على ذلك الأمير سيدهارتا نفسه. أنه تنازل عن العرش لكي يهرب تتلاشى هذه الرغبة الشديدة ، وهذا هو المثال الحقيقي للسيامة في البوذية. أن تكون في القصر الملكي أو في السلطة كملك وجود رجا مهراج غير قادر على الهروب من الشهوة يمكن لـ Vibhavatan العثور عليه. في عصر بوذا لذلك لا يوجد سوى الأمراء النبلاء كل المليارديرات تخلوا عن سلطاتهم ورتبهم. ثروة عظيمة كن شخصًا عاديًا ، ليس لديك ذات ، حتى الملكة Mahapajapati Gotami الملكة التي قامت بتربية الأمير تخلت عن الثروة العالمية اتبع خطى بوذا بالتخلي عن كل القوة والحظ والسعادة التي هي شهوة بهافا هو شخص تخلى عن امتلاك هوية عظيمة في السلطة الملكية دون ندم على الإطلاق لذلك نال الشهادة ادخل عالم السكينة خالية من المعاناة كان أول راهبة أراهانت في البوذية.   

طبيعة بهافاتانا وفيبهافاتانها إنه طبيعي هي طبيعة الحيوانات كل شيء في العالم والعالم نفسه ، مثل الكلب ، هو الذي يعبر بوضوح عن غروره ووجوده سوف تعتز بالطعام ، وتعتز بأرضها ، وتعتز بمساحتها. عندما يدخل كلب غريب سوف ينبح ويعلن أن هذا مكاني ، منطقتي ، يمنعك من الدخول. ثم يعضون ويطردون الحيوانات الأخرى ، بما في ذلك البشر. وبالمثل ، جاءت كنوز بهافا-تانها ، فيبهافا-تانها. كانت قلعة منذ الولادة.   

وهي سمة من سمات التمسك بالذات أو الأنا والابتعاد عن الحقيقة في Anatta Lakana Sutta وهو سلوك يتعارض مع حقيقة الذات فقدت في الأنا والهوية ، ضاعت في قوة الحظ والهيبة عمل حكومي رتبة رتبة رتبة رتبة رتبة رفيعة رتبة عمل من أجل العدالة الدنيوية للثروة فكيف يمكن للمرء أن يصل إلى الطريق والسكينة؟ لأن وقف سبب المعاناة لا يمكن القضاء عليه. 

كيف تكون هذه مسألة شهوة حساسة؟ إذا لم يتم التخلي تماما عن الرغبة لا يمكن للمرء أن يجعل شهوته تتلاشى ولا يمكنه بلوغ النيرفانا على الإطلاق. فقط لإبطاء التيارات الرائعة للبوذية وهذه بالتأكيد ليست طريقة وليست نموذجًا للطريق من المعاناة إلى المكانة النبيلة. لا تهرب من دائرة الشفقة عاد ليتجول مثل مجموعة من الديدان في مرحاض المعبد إنه لأمر مؤسف أن ولادة البوذية ، ولكن مثل الشخص الأعمى ، لا يمكنه رؤية أي خير أو أي شيء من البوذية ، لذلك افتح عينيك لترى الحقيقة. لنرى حقيقة دورة الرحمة حقيقة العالم ، العالم الذي تجهله الوحوش. ثم توب ، وإذا استطعت ، فسيكون الأمر على هذا النحو من Angulimala. فقط التوبة فقط الاتجاه العكسي وحصلت على النيرفانا على الفور

لأن الطريق الصحيح هو الطريق النبيل للتميز فوق أي حالة من البشر. بالترتيب من البداية إلى أعلى قمة ، أي

الخطوة 1. طريق سوتابان ،

الخطوة 2. النتائج ،

 الخطوة 3. مسار sakadakami ، 

الخطوة 4. السكاتاكا فعالة ، 

الخطوة 5. طريقة Anagami ، 

الخطوة 6: المستقبل مثمر ، 

الخطوة 7. Arhatship ،

الخطوة 8. أرهات فول 

والأعلى هي البوذية

هذا هو ترتيب Ariyathanandorn Ariyasak ، الطريق المؤدي إلى عالم Nirvana of the Master ، الذي أمر به قبل وفاته إلى Ananda Thera قائلاً : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta : انظر ، أناندا ، ما دارما والانضباط الذي علمه Tathagata ومراسيم لك سيكون ذلك دارما والانضباط معلمك. عندما رحل Tathagata

 

-----
-----