1.

Kebenaran Mulia Kedua tentang Penderitaan, penyebab penderitaan 1,
 Hanya mengetahui penyebab penderitaan menghancurkan penyebab penderitaan Ini hanya akhir

-----

1.

Sang Buddha berkata bahwa Para bhikkhu, ada Kebenaran Mulia tentang penyebab penderitaan: nafsu keinginan, yang merupakan penyebab kelahiran kembali, yang merupakan nafsu. Dengan kekuatan euforia, itu adalah kesenangan besar dalam suasana hati itu. Ini adalah nafsu keinginan (keinginan), ini adalah kama tanha, nafsu indria, bhava tanha, keinginan akan keberadaan. ingin menjadi besar Saya ingin memiliki kekuatan, keberuntungan, prestise, saya ingin memiliki kekayaan besar, keinginan untuk gairah, masalah menjadi tanpa keberadaan. Saya tidak ingin mereka menghadapi inferioritas, inferioritas, kekuasaan dan prestise.     

Ini adalah ajaran Sang Buddha dalam Dhammacakkappavattana Sutta. penyebab penderitaan

Kata Ponopbhavika diterjemahkan sebagai "mesin yang menyebabkan kelahiran kembali" yang artinya. Kebenaran mulia pertama dari penderitaan dapat disimpulkan bahwa penderitaan muncul sejak lahir. Menurut Anya Kondanya Ia tercerahkan di hadapan orang lain bahwa Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, yang artinya semua makhluk terlahir sebagai makhluk, ada kematian, kelahiran dan kematian sebagai pasangan. selalu pada waktu yang sama

Dalam Kebenaran Mulia ke-2 tentang penyebab penderitaan, dikatakan bahwa 'Ponbhavika adalah penyebab penderitaan. Karena itu, ia menekankan pada kebenaran pertama: Penderitaan adalah penderitaan karena kelahiran. ketika semua hal Dilahirkan, datang penderitaan, Pada saat yang sama, ada kesia-siaan, ketidakkekalan, ketidakkekalan, selalu mengarah pada pembusukan. dan tidak mementingkan diri sendiri Kita tidak bisa menghentikannya dari menjadi tua, sakit, dan menunggu kematian, kematian, penghentian, semua ketidakkekalan, ketidakegoisan, itulah dasar dari kebenaran hidup. Ini adalah kondisi yang sangat umum yang hanya memberikan kesulitan yang diinginkan dan ketidakamanan permanen. Biarkan keparahan dan pembusukan terus menurun sejak kehidupan lahir di dunia yang penuh penderitaan ini. 

Ketika ada yang mengetahui kebenaran ini Ada keajaiban kebijaksanaan mencerahkan penderitaan. Konsekuensi dari ini adalah kekecewaan dari kemelekatan, rasa jijik, ketidakbahagiaan, frustrasi dari kelahiran ini. Bosan terlahir seutuhnya Oleh karena itu, ada sekelompok orang yang memiliki mata untuk melihat kebenaran dan pencerahan ini. kaget melihat dan mereka berbaris menuju tebing yang dalam untuk menceburkan diri ke dalam bunuh diri dari absurditas dunia ini. seperti yang muncul dalam sejarah agama Buddha tapi memberi kesaksian bahwa ketika dia tahu kebenaran dari kesengsaraan Menjijikkan untuk hidup, jadi ketahuilah bagaimana mengubah pikiran Anda. adalah menerima fakta ini terlebih dahulu bahwa ini normal Biarkan hatimu menerima kebenaran ini terlebih dahulu. akui bahwa jika kita semua adalah manusia Bahkan jika kamu melompat dari tebing dan mati pasti akan dilahirkan kembali sebagai manusia Dan tidak peduli apa yang terjadi, dimanapun itu, bahkan para dewa atau dunia bawah tidak luput dari penderitaan akan terus hidup dalam kesengsaraan yang membosankan ini selama sisa kekekalan Satu-satunya cara untuk memulai adalah dengan mengubah pikiran Anda. Mengetahui cara melepaskan kemelekatan yang berasal dari kebiasaan yang telah lama dipupuk secara salah. terimalah kebenaran hidup kita Menerima dalam status kita sendiri bahwa hidup kita sendiri dan seluruh dunia Sesungguhnya mereka hanyalah hamba nafsu setan.  

2.

selama saya belum bertemu agama buddha Dhammacakkappavattana Sutta tidak ditemukan. Bagaimana orang bisa melihat jalan orang-orang bebas? ketika menjadi orang yang mulia Tidak bisa keluar dari menjadi orang biasa tidak luput dari perbudakan jadi ubah dirimu sendiri Kenali dulu posisinya, bahwa dia adalah budak, memiliki posisi perbudakan yang lebih rendah dan lebih rendah membuat jiwa tidak goyah dalam ketidaktahuan, dalam ketidaktahuan bahwa reinkarnasi perbudakan akan mungkin terjadi. Sebaliknya, seseorang harus memahami penyebab penderitaan seperti yang disebutkan di atas dan berlatih sendiri untuk mengikuti jalan yang mulia. akan cukup untuk meringankan penderitaan dan membangun landasan kehidupan di atas prinsip Kebenaran Mulia

Saya ingin menjelaskan bahwa kata bhava tanha berarti menginginkan diri sendiri untuk memiliki kehidupan dengan kekayaan duniawi. kebahagiaan duniawi tak terpuaskan sampai hilang dalam keinginan Sampai dia mendapatkan seluruh gunung emas, dia terus mencari dan bersaing untuk emas dengan orang lain. Itulah empat kekayaan duniawi: (1) kekayaan, (2) pangkat dan pangkat, (3) ingin dipuji dan diberkahi, dan (4) ingin bahagia dan kenyang sampai hilang nafsu. Ada taman surga, gundik yang tak terhitung jumlahnya, dll, dan vibhava-tanha adalah kebalikan dari keinginan, ingin tidak rendah diri dalam kesenangan duniawi, yaitu: keberuntungan, pangkat, pujian, dan kebahagiaan. pujian, dalam kebahagiaan, itu adalah keberadaan diri memiliki ego besar yang memiliki kekuasaan atas orang lain. Dia adalah tuan atas yang lain. sampai dicari dengan tidak benar 

Dengan kata lain, bhava-tanha, vibhava-tanha, diasosiasikan dengan kekayaan, yot, pujian dan kebahagiaan, serta emosi berbahaya dari lobha, dosa, dan moha, yang selalu mengekspresikan keberadaan diri. yang merupakan milik sekuler yang terkenal, yaitu, dengan implikasi dari Kebenaran Tertinggi, yang berarti keinginan untuk memenuhi kebutuhan orang-orang. ketika menjadi peringkat rendah, kurang bertenaga uang keras Seseorang yang lebih rendah, lebih rendah dalam kekuasaan, menderita, mencari kekuasaan dengan tidak benar. keinginan ini harus diketahui tahu cara meletakkannya menjadi masuk akal

Nafsu kama melihat keinginan akan kesenangan dalam bentuk, rasa, bau, suara, dan sentuhan, yang dikomunikasikan ke pikiran melalui enam indera; inilah yang mengikat kehidupan dengan kesedihan dan kesedihan yang tak berujung.

ketika dia melihat kesedihan Menurut Kebenaran Mulia Pertama, mengetahui semua klang, ketidakkekalan, anatta, maka seseorang akan melihat sendiri bahwa masalah bhava-tanha, vibhava-tanha ini, yang merupakan masalah keberadaan Ketika dia memahami prinsip Anatta, dia menemukan bahwa masalah kekuatan, keberuntungan, yosak bukanlah diri. kami tidak bisa memesan Ini hanyalah suatu hari, berjalan menuju kepunahan peringkat, posisi, menuju lenyapnya dan kemerosotan akal sehat. pangkat atau pendeta saat ini Kekuasaan administratif dimungkinkan. Itulah jalan keluar dari penderitaan. untuk melihat ini dengan melihat otoritas itu sendiri akan menjadi cara yang aman untuk bertahan hidup   

3.

Singkatnya, ketika kita setuju dengan trinitas segala sesuatu bahkan nafsu akan dapat meninggalkan komitmen akan melihat jalan nirwana Akan ada transformasi sektor batin, atau pikiran kita dari gelap ke terang, dari kabur, berdebu dan kotor. bersih akibat melihat dari yang baru atau dari keajaiban kebijaksanaan yang saya pelajari untuk melihat sesuatu yang baru yang belum pernah saya ketahui sebelumnya yang ada di sisi kita yang lain melihat dengan jelas dan segera Telah terjadi perubahan mood, perasaan, pikiran, perubahan hati dari yang dulu. Seperti yang Anda lihat, itulah pencapaian sang jalan, nirwana, mungkin mencapai tingkat tertinggi Arahat secara tiba-tiba. Seolah-olah bangun dari tidur, bangun, tahu, bangun dengan kegembiraan itu.

Itulah tingkat tertinggi yang mencapai tingkat Buddhis. Benar-benar arah yaitu, sebagai hasilnya, tidak ada reinkarnasi dan lima kebijaksanaan Buddha yang dapat mengetahui dunia Pengetahuan tentang berbagai masalah akademik di dunia dengan mahir

 tapi jika belum tercapai atau mencapai gelar sarjana Meskipun tingkat Arahat belum mencapai tingkat pencerahan masih harus melihat ajaran penyebab penderitaan Kebenaran Mulia Kedua tentang Penderitaan, bahkan Maha Guru Dia sendiri telah menunjukkannya sebagai contoh. Dengan dilahirkan, lima jenis kebijaksanaan, yaitu mata, kebijaksanaan, kebijaksanaan, ilmu pengetahuan, dan cahaya, dilahirkan kepada-Nya. karena itu dia tahu itu Inilah Kebenaran Mulia tentang Penderitaan, mengetahui kebenaran lebih lanjut: Ini adalah penderitaan, Kebenaran Mulia Samutai. Ini adalah sesuatu yang harus ditinggalkan, dan ketiga, mengetahui dirinya sendiri bahwa ia telah menyerah pada tiga keinginan, ia menyatakan bahwa ia telah menyerah dan dengan demikian telah mencapai pembebasan penderitaan sepenuhnya. adalah munculnya Sang Buddha baru

membantai keinginan-keinginan ini Pembantaian yang dilakukan oleh kama-tanha, bhava-tanha, dan vibhava-tanha ini selengkap algojo. siapa yang mengeksekusi terpidana mati Jadi seperti kita sedang memoles panci aluminium besar Agar cerah dan bersih sampai akhir Bahkan setitik hitam pun tidak dapat mengubah jiwa seseorang menjadi nirwana. Tidak akan pernah ada reinkarnasi lagi ke dalam siklus penderitaan karena penderitaan.   

Masalah sains adalah sebab dan akibat.Dunia harus tahu tentang penyebab penderitaan.Ada 3 hal yaitu kama tanha, bhava tanha, dan vibhava tanha. Anda tahu penyebab ini, hancurkan saja dan hancurkan sepenuhnya ketiga penyebab ini. benar-benar hilang dari hatimu Tidak peduli bagaimana Anda melakukannya, semoga 3 keinginan ini berakhir hanya dari hati Anda, dan Anda akan memiliki hati yang baru. Yang paling murni dan bersih

Dan itulah dunia baru, dunia nirwana, yang mengarah pada kebahagiaan abadi. karena penghancuran penyebabnya adalah buah dari kemurnian.

Hanya benar-benar, benar-benar hanya

-----

----- 

2.

Kebenaran Mulia ke-2, Samudaya, penyebab penderitaan 2,

Teknik perang pamungkas melawan nafsu  

----

1.

bahwa kita harus tercerahkan memiliki kecerdasan sebagai dasar kehidupan, mengetahui penyebabnya dan konsekuensi dari peristiwa normal dan bahkan di saat perang memiliki kebijaksanaan untuk mengetahui keinginan itu Ini adalah pertempuran paling dasar. Dalam perjuangan untuk mengatasi semua nafsu

mulai dari nafsu itu Ini adalah kesulitan tersembunyi dan merupakan alasan utama untuk terulangnya. Kita harus tahu bahwa itu tersembunyi. Dan kita harus mengetahui kelemahan nafsu kita sebagai musuh kita.

dan kelemahan erotisme adalah Ia memiliki status yang rendah hati. dan keras, oleh karena itu ia bergaul, dan berdiam di tempat yang rendah. Kasar seperti itu 

Menurut kebenaran agama Buddha, kata fana mengacu pada orang-orang yang masih diperbudak oleh kekotoran batin. Masih tidak bisa lepas dari perbudakan. juga budak nafsu Cara tuan budak diketahui menipu untuk sangat bersukacita dalam perbudakan 

dan dengan pengetahuan ini Nafsu Kama adalah nafsu yang inferior dan inferior, sehingga dapat hidup bersama dengan yang inferior dan inferior secara bersama-sama.Jika pada saat manusia masih belum memiliki perkembangan spiritual ke yang lebih tinggi, maka seseorang harus berlatih berhati-hati dalam membesarkan pikiran. Jika pikiran kita direndahkan akan dengan mudah menjadi budak nafsu

Artinya, ketika hati keinginan jatuh, ia akan memasuki arus keinginan indria. dan nafsu akan mengendalikan kita sebagai budak. orang yang mana Seperti ini Menjadi budak nafsu selama jutaan tahun sampai menjadi sifat normal semua orang. Ini adalah sifat memiliki dunia ini hidup.

2.

Intinya adalah soal sektor internal. adalah pikiran manusia sebagai orang bijak Bhikku Buddhadasa Orang bangsawan tertinggi di era ini Ia mengatakan bahwa Menjadi manusia dimungkinkan karena pikiran yang tinggi, yang berarti bertujuan untuk mengatasi nafsu mudah dicapai dengan meninggikan pikiran. di atas tingkat orbital atau aliran kama, nafsu, nafsu, dan nafsu

Dan karena nafsu begitu rendah hati dan kotor, ia tidak dapat naik ke tingkat yang lebih tinggi. tapi hati manusia Ini adalah sesuatu yang naik dan turun sepanjang waktu. Ia memiliki kekuatan gerakan yang tidak terbatas. Naik tinggi, rendah, jauh, dekati semuanya, cepat, lambat, atau diam. Ini adalah kekuatan pikiran. Jika ada kebiasaan yang menciptakan gengsi ambisi untuk melambung tinggi mampu melatih dirinya untuk mengangkat pikirannya Dan begitulah cara Anda mengeluarkan diri dari nafsu. di atas tingkat sensualitas 

Jadi dia membandingkan jiwanya dengan bunga teratai. mengambil teratai sebagai landasan perhatian Sejak kelahiran Pangeran Siddhartha bahwa dia menginjak bunga teratai yang sedang mekar, mengambil 7 langkah, setiap langkah disertai dengan bunga teratai yang mekar, dll. 

Teratai, terlahir di bawah lumpur, perlahan-lahan tumbuh, lalu keluar dari lumpur, bahkan di dalam air pun tetap tidak keluar dari ketidakjelasan. selama air naik Itulah akhir dari penderitaan. Ini adalah pencapaian pencerahan kebenaran hidup dan sepenuhnya terbebas dari keinginan dan keinginan.

Memang itulah yang mengatakan kebenaran mengatasi nafsu ini. Itu hanya melatih pikiran untuk mengangkatnya ke tingkat yang tinggi hingga mencapai tingkat nafsu dan prasangka. Perasaan erotisme akan meningkat. melampaui tingkat erotisme tidak akan jatuh di bawah arus erotis karena mereka berada di level yang berbeda

lihat perbandingannya Pertimbangkan pengamatan tingkat mental ini. Sangat mudah untuk melihat bahwa pikiran kita lebih tinggi daripada pikiran hewan seperti anjing, kucing, babi, kuda, sapi, kerbau, gajah, harimau, singa. Pikiran berada pada tingkat yang berbeda. Oleh karena itu, tidak ada hubungan erotis. Itu karena pikiran manusia lebih tinggi daripada hewan. Ini tentang tingkat mental ini. yang membuat mereka saling menghormati erotis Semakin tinggi pikiran, semakin jauh dari keinginan nafsu rendah. kotor dengan orang yang lebih tinggi darinya, dari ayahnya, ibunya, saudaranya, darahnya, bahkan istri-suaminya, orang lain, dll. 

Saat itulah semangat kita bangkit sampai membebaskan dari semua aliran sensualitas Keinginan dan keinginan duniawi akan hilang. Tidak ada lagi duka atas kenikmatan indria, kenikmatan indria, dari bentuk, rasa, bau, suara, dan sentuhan.

3.

Oleh karena itu mengatasi nafsu Ini tidak sulit sama sekali.

1. Dengan keajaiban kebijaksanaan, ketika mata, kebijaksanaan, kebijaksanaan, dan cahaya lahir melihat kebenaran nafsu mengetahui sifat nafsu sebagai orang yang rendah hati, dengan arus atau gerakan yang rendah Tidak bisa naik tinggi, seperti layang-layang yang tidak bisa naik ke tingkat atas angin, itu jatuh. tapi pikiran manusia kesadaran manusia itu bahkan menjadi orang biasa Ini bisa naik dan turun sepanjang waktu. tergantung penyebabnya tapi biasanya Orang biasa terbiasa mengubur pikirannya pada tingkat yang sama dengan nafsunya secara teratur. dan begitulah sampai menjadi kecenderungan alami selama puluhan juta tahun yang lalu. Tidak ada yang pernah memberitahumu itu Ketika pikiran terangkat, seseorang akan terbebas dari penderitaan dari keinginan dan keinginan. karena hati kita berada di atas tingkat lalu lintas Level arus yang diserap Penguburan erotisme

Inilah pencerahan kebenaran tentang nafsu. yang telah kita pelajari dari agama Buddha Bawa kesimpulan ini untuk penggunaan biasa manusia yang bertujuan untuk melawan hasrat seksual. atau bahkan meringankan dunia dari nafsu yang sekarang semakin bernafsu

2. Mencoba meninggikan pikiran harus datang dari rajin berlatih, membangun kebiasaan, melakukan perbuatan baik Secara umum, itu adalah mempraktikkan sila secara teratur. Seperti keadaan Buddhis, itu ditunjukkan oleh lima sila, atau bisa juga merupakan acara khusus, sehingga seseorang dapat mengangkat pikirannya di atas arus kekotoran batin. Namun, agama Buddha mengajarkan teknik Memerangi perang nafsu cukup menentukan. Ini adalah praktik melakukan asuphakasin (merenungkan mayat) yang dapat dipraktikkan oleh siapa saja, di mana saja di dunia. Itu dimulai dengan pikiran dan pikiran kita yang selalu dekat dengan yang tidak bajik. Dalam bentuk harfiahnya, itu adalah menemukan mayat. Jika tubuh membusuk, bau, membusuk, pikirkan untuk melihat mayat, di peti mati, dan lihat apa yang ada di sana. dan bagaimana kesombongan hal itu? 

Ini akan menjadi perubahan hari ini, menit ini, detik ini, mayat telah berubah. Segera ia akan mulai membusuk, dan semua organ luar dan organ dalam akan membusuk dan menghilang. sampai hanya kerangka yang tersisa, dan segera kerangka itu membusuk. perlahan rusak Tidak lagi berbentuk kerangka, ia berubah menjadi pecahan dan akhirnya membusuk menjadi tanah. kembali ke tanah seperti sebelumnya

Yang mengatakan, ini adalah Selalu menjaga pikiran kita seperti ini. Dari pergi ke pemakaman itu bagus. Senang rasanya melihat mayat itu. Ada baiknya untuk fokus pada gambar pemakaman secara teratur. atau bahkan asketisme Di kuburan secara teratur adalah baik.

dan ketika dia belajar bagaimana mempraktikkan Asuphakasin sederhana seperti yang disebutkan di atas, bahkan melihat orang yang hidup sederhana Bahkan melihat seorang wanita yang secantik ratu kecantikan dunia (atau dapat mengambil kasus semangka yang indah jatuh dari kapal sampai mati), kita melihat strategi jahat ini. dan lihatlah jalan dharma abadi adalah untuk secara bertahap berubah Untuk melihat sosok cantik itu, tidak akan seindah itu selamanya. Segera akan berubah seiring waktu, menit, seiring berjalannya waktu, sosok itu akan menjadi jelek. Nasib buruk berjalan seperti ini, semuanya, dan kemudian layu karena usia tua. atau meninggal dalam kecelakaan dan akhirnya memasuki peti mati, menunggu pemakaman untuk melihat tempat tidur di peti mati Ini adalah tubuh telanjang dan berdaging yang secara bertahap membusuk. tidak permanen sampai daging berangsur-angsur terlepas dari menempel ke tulang hanya kerangka Daging, telinga, mata, hidung yang tadinya indah menjadi hampa. hanya melihat keburukannya Menjijikkan, sinis, menjijikkan Itulah sebabnya Sang Buddha bertanya Ratu kecantikan ini telah meninggal. Siapa yang akan membawanya bersamamu? Tidak ada yang menjawab. Yaitu melakukan asuphakasin dalam pikiran sesuai dengan urutan perubahan tubuh secara bertahap. Panchakhantha itu sendiri

4.

Mari kita menganalisis lebih jauh dalam beberapa detail. Kebenaran dalam hal ini adalah bahwa kita memiliki imajinasi untuk melihat keindahan yang menjelma menjadi mayat Kita bisa melihat dengan jelas pada pandangan pertama, tetapi kemudian mayat itu sia-sia. tidak bisa tetap akan berubah menuju pembusukan Daging bagian luar berangsur-angsur layu, membusuk, membusuk, dan bagian lunak daging berangsur-angsur terlepas, sepotong demi sepotong, hingga hanya tinggal kerangkanya.

kemudian, menyebabkan perubahan dalam pikiran dan suasana hati kita yang melakukan kasin jahat, dan semua keinginan, kegilaan, dan pikiran duniawi akan hilang. dan perilaku ini Secara bertahap mengangkat pikiran kita ke tingkat yang lebih tinggi sampai bunga teratai mekar di atas air. Dan ketika meninjau lebih banyak siklus Asuphakasin berjalan seperti itu, akhirnya Anda akan tahu. bahwa dia terbebas dari nafsu

hanya berhasil 

dan kehidupan normal dari semua orang, tanpa memandang jenis kelamin, jenis kelamin, orang, agama, agama, kepercayaan, seluruh dunia akan aman dari nafsu. secara fisik Mereka yang tahu nafsu tahu temperamen iblis tuan rumah mereka Apa kelemahannya yaitu rendah, tidak bisa tinggi, rendah, hanya lumpur. tidak mampu menjangkau untuk menyentuh pikiran yang agung dan semua orang mulia itu Tingkat kesucian arahat naik ke tingkat kesucian arahat. begitu tinggi sehingga dia terbebas dari nafsu dan nafsu sendiri seperti biasa Tidak ada bahaya apapun dari nafsu. Keinginan nafsu tidak dapat dijangkau dan disentuh.  

Oleh karena itu, ini adalah prinsip teknik atau strategi untuk melawan iblis yang penuh nafsu. yang sangat menentukan

Itu berarti mencapai nirwana pada tingkat tertinggi. bisa langsung tercapai yang cocok untuk era baru

hanya pencerahan sifat, sifat nafsu, yang rendah Itu tidak bisa naik tinggi itu akan menjadi seperti layang-layang yang tidak mencapai angin hati-hati dan atau meningkatkan telepati Untuk keluar dari arus indria saja, yang arus ini, jika diketahui berlatih melihat yang tak terkatakan Buddha, pikiran secara bertahap akan mengangkat dirinya dari arus indria. sampai akhirnya jatuh ke level yang lebih tinggi yang melampaui semua nafsu seperti bunga teratai yang mekar di atas air itu sendiri Itulah cara mengatasi nafsu. 

 dan mengubah jiwa menjadi jiwa Yang Mengetahui, Yang Sadar, Yang Bergembira  

Pencapaian Arahat secara tiba-tiba itu mudah. hanya untuk mengangkat pikiran dari arus nafsu Menemukan dunia baru, sesederhana itu.

Mengapa generasi baru orang pintar ini tidak bisa melakukannya ?  

----- -----

 

3.

Thailand – Inggris, 64 bahasa

Kebenaran Mulia ke-2, Samudaya, penyebab penderitaan 3,
mudah ditipu oleh kenikmatan indria , berpikir bahwa ia telah sempurna atau belum !

-----           

 

nafsu Inilah yang Sang Buddha bicarakan sejak awal. Dhammacakkappavattana Sutta adalah tentang kamasukhalikanuyok. yang ketika menganalisis alasannya adalah Nafsu itu memiliki sifat menipu, menyatakan dirinya indah, indah, bijaksana, agung dan agung, dan diyakini memiliki niat baik. Berikan hanya kebahagiaan, kegembiraan, kenikmatan, kebahagiaan saja. tapi aslinya Itu adalah penjahat dengan licik yang secara efektif memblokir jalan Nirvana. Mari kita tinjau kembali apa yang Mulia katakan kepada Panchawakkee dari awal bahwa  

Devame bhikkhave inta, para bhikkhu, puncak dari dua tindakan ini, ada, pabbajitena na sevitabba, adalah sesuatu yang tidak boleh diabaikan oleh para bhikkhu, yo Jayang gamesu kamasukhalikanu yoko, ini adalah belitan nafsu akan kenikmatan indria, hyno, merendahkan , khammo, milik penduduk desa, pothuj. Chaniko, milik kelas fana, Anariyo, bukan praktik yang mulia, Anattasanhito, tanpa manfaat sama sekali, yang ini yo Jayang Attakilamathanuyoko , yang lain, menyiksa diri sendiri, semua kho , adalah apa yang membawa penderitaan, anariyo, bukanlah praktik yang mulia, anatta sanhito, tidak bermanfaat sama sekali. ....

apa para pendeta, meditator dan pejuang yang cenderung akhirnya menjadi budak nafsu Perlu diketahui untuk mempertimbangkan musuh, kuncinya adalah sifat dari keinginan indriawi ini, yaitu tersembunyi, yang licik. Tindakan mencuri secara diam-diam tanpa disadari. Itu adalah tipuan yang licik dan menipu. dalam perang melawan erotisme ketika dilakukan dengan tegas Penyiksaan mungkin berpura-pura mati dan dikalahkan. menyesatkan korban

yaitu salah memahami diri sendiri Saya pikir saya sudah mengambil nafsu ke titik pemikiran tertinggi bahwa ia telah mencapai seorang Arahant yang sebenarnya disebabkan oleh kelicikan nafsu Jadi itu bisa diambil kembali sebagai budak yang dalam lagi.

Oleh karena itu kami menemukan Sang Buddha memulai dengan mengajarkan tentang Kamasukkhalikanu Yog. Ini hal pertama untuk memperingatkan pikiran tentang erotisme terlebih dahulu itu adalah sesuatu yang harus diperhatikan Pahami bahwa erotisme adalah hal yang sangat buruk yang dengan kuat menghalangi jalan nirwana. Seperti yang dikatakan Yang Mulia, Panchawakkee berkata: terjerat dalam semua keinginan indria bejat milik orang biasa bukan dari Tuhan Dan kebenaran lain tentang nafsu yang harus Anda ketahui adalah Ini adalah jaringan yang menghubungkan menutrisi semua gairah lainnya Jika keinginan itu tetap ada dan tidak hilang Secara khusus, ada pola, tersembunyi, tersembunyi, terkubur dan tersembunyi. salah paham, penipu, penipu Saya membuat kesalahan dengan mengatasinya. itu telah dikalahkan Tetapi kenyataannya adalah dia masih nyaman dan membiarkan para pendeta salah paham. sampai dia diam-diam tertawa dan mengejek lagi 

Dengan cara ini, sulit untuk mencapai alam Nirwana. akibat tertipu atau dia bodoh dan tidak mengerti nafsu keliru berpikir bahwa dia mempraktikkan Dharma tertinggi Dia tahu aspek terpenting dari agama Buddha daripada orang lain. Pangkatnya, peringkat lebih tinggi dari orang lain, telah melewati nafsunya. Nafsu tidak lagi hadir bagi kita. Kita hidup hanya di semak-semak hutan, di perbukitan dan di pegunungan, dimana nafsu? 

oleh karena itu nafsu Oleh karena itu, harus menjadi tahap pertama dan terpenting yang harus dilalui untuk diatasi terlebih dahulu. seperti yang terlihat pada malam pencerahan Sang Buddha yang mengalahkan nafsu Ketiga wanita cantik itu sudah pergi. Dia menghadapi nafsu menang dulu lalu pergi dengan mudah

yang ketekunan Dalam strategi utama pendekar Dharma adalah strategi Asuphakasin. Ketat setiap saat, jangan biarkan bahkan kelezatan erotisme yang menyebar bahkan samar Seperti yang telah Anda katakan dengan cara Lima Gugup tentang masalah keinginan indria. yang merupakan masalah pikiran sensual yang halus yang merupakan sifat intrik nafsu yang bisa hilang tidak ada gejala sama sekali Tapi itu akan menjadi penyebab serius atau hambatan yang menghalangi praktik Dhamma lainnya, seperti meditasi, di mana nafsu secara tidak sadar terhalang. Tampaknya meditasi tidak sesuai dengan cara yang telah dipraktikkan. tidak dapat menaikkan level yang lebih tinggi Tidak selancar dulu, itulah akibat dari erotisme ini.

Oleh karena itu, nafsu harus menjadi tahap pertama dan terpenting yang harus dibersihkan. Tegas dikalahkan pertama. dan ketika pemusnahan benar-benar dihilangkan Keinginan lain, bhava-tanha, vibhava-tanha, mudah diatasi.

-----

----- 

4.

Kebenaran Mulia ke-2, dukkhasamudaya, penyebab penderitaan 4. Bhavatanha vibhavatanha, bertobat.
Dharma dan Disiplin itu akan menjadi gurumu. Ketika Tathagata telah meninggal
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha adalah hal-hal yang harus diketahui dengan jelas. harus benar-benar ditinggalkan mencapai kepunahan membuat murni terjadi sehingga mengarah pada lenyapnya penderitaan Menurut contoh Sang Buddha, 3 putaran dari 12 gejala yang terbukti-penelitian telah menemukan kebenaran dari 4 Kebenaran Mulia. karena itu memproklamirkannya sebagai Buddha dan pada akhirnya dia berkata kepada Panjavakhi : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa me wimutti, ayamantima jat   , natthitani Punbhavoti, :    Dan kebijaksanaan yang kulihat telah datang kepada kita, bahwa pembebasan kita tidak kembali, kelahiran ini adalah yang terakhir, tidak ada kelahiran kembali.

dalam kebenaran tentang nafsu dengan membangkitkan jiwa Untuk keluar dari arus saja. dengan pelatihan lebih lanjut dalam hal Asuphakasin akan secara otomatis mengangkat pikiran ke ketinggian di atas tingkat erotisme Pikiran sama gembiranya dengan bunga teratai di atas air. Dia langsung dilepaskan ke dalam pikiran orang bijak, yang terbangun, yang tercerahkan.

Adapun nafsu Artinya ingin dan ingin berada di dunia empat dharma, yaitu ingin berada dalam kekayaan, pangkat, pujian dan kebahagiaan. inferioritas dalam peringkat Dalam kesia-siaan dimuliakan, bermartabat, tanpa keluarga, tanpa kesenangan dan kasih sayang. rasa kenyang dalam makanan yang sebaliknya

Ini adalah dunia yang merupakan sarang kejahatan, sesuatu yang membuat orang yang lahir di dalamnya tergila-gila tidak dapat diabaikan. seperti sekelompok cacing di dasar toilet itu sendiri dengan menjadi Untuk hidup di sana ada kehidupan. Lingkaran berputar di dalamnya selama sisa tahun, yaitu, Bhavatanha Vibhavatanha. Meninggalkan keinginan akan keberadaan, berada dalam lingkaran delapan kondisi duniawi ketika seseorang harus meninggalkan bhava-tanha, vibhava-tanha Yaitu, ditinggalkannya dunia, yaitu, delapan keadaan duniawi, Bhavatanha dan Vibhavatanha, yang masing-masing terkait erat satu sama lain, tidak pernah lenyap.

Rezeki yang didapat tidak cukup. Bahkan jika Anda mendapatkan seluruh gunung emas masih terus bersaing dengan yang lain Soal peringkat, artinya urutan posisi diperdaya untuk saling bersaing. Ada pangkat yang disandingkan dengan gelar, dari yang terendah sampai yang tertinggi, yang mengakibatkan obsesi pangkat, nafsu akan pangkat, seperti yang umum sekarang, banyak pangkat, banyak posisi, terutama di lingkungan Gereja saat ini. yang semuanya menghalangi jalan dharma mulia  

Contohnya adalah Pangeran Siddhartha sendiri. bahwa dia turun takhta untuk ditahbiskan agar bisa melarikan diri memudar dari dua keinginan ini, dan itulah contoh nyata dari penahbisan dalam agama Buddha. Berada di istana kerajaan atau berkuasa sebagai raja Keberadaan Raja Maharaj tidak bisa lepas dari nafsu Vibhavatan dapat menemukannya. di zaman Sang Buddha Jadi hanya ada pangeran bangsawan Semua miliarder menyerahkan kekuasaan dan pangkat mereka. kekayaan yang besar Menjadi orang biasa, tidak memiliki diri, bahkan Ratu Mahapajapati Gotami Ratu yang membesarkan pangeran telah menyerahkan kekayaan yang dapat ditemukan di dunia Ikuti jejak Sang Buddha dengan melepaskan semua kekuatan, keberuntungan, kebahagiaan yang merupakan nafsu bhava adalah orang yang menyerah untuk memiliki identitas yang hebat dalam kekuasaan kerajaan tanpa penyesalan sama sekali oleh karena itu ia mencapai tingkat kesucian arahat memasuki dunia nirwana, bebas dari penderitaan Dia adalah biarawati Arahat pertama dalam agama Buddha.   

Sifat Bhavatanha dan Vibhavatanha itu alami adalah sifat hewan semua di dunia dan dunia itu sendiri, seperti seekor anjing yang dengan jelas mengekspresikan egonya, keberadaannya Ia akan menghargai makanan, menghargai wilayahnya, menghargai ruangnya. Ketika seekor anjing aneh masuk Ia akan menyalak dan menyatakan bahwa ini adalah tempatku, distrikku, melarangmu masuk. Kemudian mereka menggigit dan mengusir hewan lain, termasuk manusia. Demikian juga, datanglah bhava-tanha, vibhava-tanha, harta. Itu telah menjadi benteng dosa sejak lahir.   

yang merupakan karakteristik kepatuhan pada ego saya, diri saya atau saya dan menyimpang dari kebenaran dalam Anatta Lakana Sutta yang merupakan perilaku yang bertentangan dengan kebenaran diri sendiri Hilang dalam ego, identitas, hilang dalam kekuatan keberuntungan dan prestise pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pemerintah bekerja untuk keadilan duniawi untuk kekayaan Jadi bagaimana seseorang bisa mencapai jalan dan nirwana? karena lenyapnya penyebab penderitaan tidak dapat dilenyapkan. 

Bagaimana itu masalah nafsu yang halus? Jika keinginan tidak sepenuhnya ditinggalkan seseorang tidak dapat membuat nafsunya memudar dan dia tidak dapat mencapai nirwana sama sekali. hanya untuk memperlambat arus indah Buddhisme Dan itu jelas bukan jalan, bukan model jalan dari penderitaan menuju kedudukan mulia. tidak lepas dari lingkaran belas kasihan tersesat seperti sekelompok cacing di toilet kuil Sangat disayangkan bahwa kelahiran agama Buddha, tetapi seperti orang buta, tidak dapat melihat kebaikan atau apa pun dari agama Buddha. Oleh karena itu, buka mata Anda untuk melihat kebenaran. untuk melihat kebenaran dari siklus welas asih Kebenaran dunia, dunia dharma, yang tidak diketahui oleh para binatang. Kemudian bertobat, dan jika Anda bisa, Angulimala akan seperti itu. hanya pertobatan hanya membalikkan arah dan segera mencapai nirwana

karena jalan yang benar adalah jalan mulia keunggulan di atas semua keadaan manusia. dengan urutan dari awal sampai puncak tertinggi yaitu

Langkah 1. Sotaban jalan,

Langkah 2. Hasilnya,

 Langkah 3. Jalan sakadakami, 

Langkah 4. skataka efektif, 

Langkah 5. Cara Anagami, 

Langkah 6. Masa depan berbuah, 

Langkah 7. Arahat,

Langkah 8. Arahat Phol 

dan yang tertinggi adalah Kebuddhaan

Itulah perintah Ariyathanandorn Ariyasak, jalan menuju dunia Nirvana Sang Guru, yang ia perintahkan sebelum kematiannya kepada Ananda Thera dengan mengatakan : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta : Lihat, Ananda, dharma dan disiplin apa yang telah diajarkan oleh Tathagata dan ketetapan untukmu Dharma dan Disiplin itu akan menjadi gurumu. ketika Tathagata telah wafat

 

-----
-----