1.

ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ, ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ 1,
 ਕੇਵਲ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਣਨਾ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰੋ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤ ਹੈ

-----

1.

ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ, ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ ਹੈ: ਲਾਲਸਾ, ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਮਨਾ ਹੈ। ਜੋਸ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਉਸ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਲਸਾ ਹਨ, ਇਹ ਹਨ ਕਾਮ ਤਨਹਾ, ਕਾਮ ਤਨਹਾ, ਕਾਮ ਤਨਹਾ, ਹੋਂਦ ਦੀ ਲਾਲਸਾ। ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਮੈਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸਮਤ, ਵੱਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੌਲਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਬਿਨਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਨੀਚਤਾ, ਨੀਚਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ।     

ਇਹ ਧੰਮਕੱਕਪਵਤਨ ਸੁਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਪੋਨੋਪਭਾਵਿਕਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਮਸ਼ੀਨ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਨਿਆ ਕੋਂਡਨਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਸੀ ਕਿ ਯਾਂਗਕਿਂਚੀ ਸਾਮੂ ਯਧਮਮੰਗ ਸਪੰਤੰਗ ਨਿਰੋਧਮੰਗ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੌਤ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ

ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਦੂਜੇ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਵਿੱਚ, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਪੋਨਭਾਵਿਕਾ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਚ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੁੱਖ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜੰਮਣ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਅਰਥਤਾ, ਅਸਥਿਰਤਾ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬੁੱਢੇ ਹੋਣ, ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਮੌਤ, ਮੌਤ, ਸਮਾਪਤੀ, ਸਾਰੇ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਘਟਦੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ। 

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਇਸ ਜਨਮ ਦੀ ਚਿੰਬੜੀ ਹੋਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਘਿਰਣਾ, ਉਦਾਸੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ। ਥੱਕਿਆ ਜੰਮਿਆ ਪੂਰਾ ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਹਨ. ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੇਤੁਕੀ ਤੋਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਸੀ ਇਹ ਜੀਣਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਣੋ ਕਿ ਆਪਣਾ ਮਨ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਹੈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੁੰਦੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰ ਜਾਓ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵੀ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਬਾਕੀ ਸਦੀਪਕ ਕਾਲ ਲਈ ਇਸ ਔਖੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣਾ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਮਾਂ ਹੋਈਆਂ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚਿਪਕਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡਣਾ ਹੈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ. ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੈਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ।  

2.

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮੈਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਧਾਮਕਾਕਪਵਤਨ ਸੁਤ ਨ ਪਾਇਆ ॥ ਅਜ਼ਾਦ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਹੈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਡੋਲਣ ਦਿਓ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ

ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਭਾਵ ਤਨਹਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ। ਦੁਨਿਆਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਤੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਚਾਰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੌਲਤ ਹਨ: (1) ਦੌਲਤ, (2) ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਦਰਜਾ, (3) ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ (4) ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਸਵਰਗ ਦੇ ਬਾਗ ਹਨ, ਅਣਗਿਣਤ ਰਖੇਲਾਂ ਆਦਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਭਵ-ਤਨਹਾ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨੀਵਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: ਕਿਸਮਤ, ਦਰਜਾ, ਵਡਿਆਈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿਚ, ਦੌਲਤ ਵਿਚ, ਦਰਜੇ ਵਿਚ, ਵਿਚ ਘਟਣਾ। ਪ੍ਰਸੰਸਾ, ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਹਉਮੈ ਦੀ ਸਵੈ-ਹੋਂਦ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁਧਰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ 

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਵ-ਤਨਹਾ, ਦੌਲਤ, ਯੋਤਿ, ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੋਭਾ, ਡੋਸਾ ਅਤੇ ਮੋਹ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵੈ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਰਮ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ, ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ, ਦਰਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਖ਼ਤ ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨੀਵਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨੀਵਾਂ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਭੋਗਦਾ ਹੈ, ਅਧਰਮ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਾਲਸਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਵਾਜਬ ਹੋਣ ਲਈ

ਕਾਮ ਵਾਸਨਾ, ਰੂਪ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਛੋਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਛੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਦੁੱਖ ਦੇਖਿਆ ਪਹਿਲੇ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲੰਗ, ਅਸਥਿਰਤਾ, ਅੰਤਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਅੰਨਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸਮਤ, ਯੋਸਕ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਰਡਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੈ, ਦਰਜੇ, ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ, ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਘਾਰ ਵੱਲ। ਦਰਜਾ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੰਭਵ ਹਨ। ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ   

3.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਵੀ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵੇਖੇਗਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਧੁੰਦਲੇ, ਧੂੜ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਤੋਂ ਬਦਲਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਬੇਦਾਗ ਹੈ ਦੇਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਤੋਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਦੇਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੂਡ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਨਿਰਵਾਣ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਅਰਹੰਤ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਜਿਵੇਂ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗਣਾ, ਜਾਗਣਾ, ਜਾਣਨਾ, ਜਾਗਣਾ ਉਸ ਅਨੰਦ ਲਈ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਅਰਹਤ ਭਾਵ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਪੁਨਰਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੰਜ ਗਿਆਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਗਿਆਨ

 ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਭਾਵੇਂ ਅਰਹਤਸ਼ਿੱਪ ਅਜੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ ਦਾ 2nd ਨੋਬਲ ਸੱਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਮ ਗੁਰੂ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬੁੱਧ ਅਰਥਾਤ ਨੇਤਰ, ਬੁੱਧੀ, ਬੁੱਧੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦੁੱਖ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ: ਇਹ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਸਮੂਟੈ ਨੋਬਲ ਸੱਚ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੈ

ਇਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੋ ਇਹ ਕਾਮਾ-ਤਨਹਾ, ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਅਤੇ ਵਿਭਵ-ਤਨਹਾ, ਜੋ ਕਤਲੇਆਮ ਇੱਕ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲੇ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਵੱਡਾ ਅਲਮੀਨੀਅਮ ਘੜਾ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੈਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਧੱਬਾ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ। ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਕਦੇ ਹੋਰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ।   

ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ 3 ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕੰਮ ਤਨਹਾ, ਭਾਵ ਤਨਹਾ ਅਤੇ ਵਿਭਾਵ ਤਨਹਾ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਬੱਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ 3 ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ਼

ਅਤੇ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਨ ਦਾ ਨਾਸ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਫਲ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼

-----

----- 

2.

2nd Noble Truth, Samudaya, ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ 2,

ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਤਮ ਯੁੱਧ ਤਕਨੀਕ  

----

1.

ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧੀ ਹੋਣਾ, ਕਾਰਨ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਆਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਹੋਣੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਇਹ ਇੱਕ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਵਰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਮਨਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ eroticism ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਮੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੈ 

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਸ਼ਬਦ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮਲੀਨਤਾ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਵੀ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ 

ਅਤੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕਾਮ ਵਾਸਨਾ ਇੱਕ ਵਾਸਨਾ ਹੈ ਜੋ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਨੀਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਨੀਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਜੇ, ਜਦੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੀਵੇਂ ਹੋ ਜਾਣ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਸਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਾਂਗ ਕਾਬੂ ਕਰੇਗੀ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਕੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਮ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਜਾਣਾ। ਇਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ।

2.

ਗੱਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੈਕਟਰ ਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਹੈ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਧਦਾਸਾ ਭਿੱਕੂ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਨੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੀ ਉੱਚੇ ਮਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਭਾਵ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਬਿਟਲ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਕਾਮ, ਕਾਮ, ਵਾਸਨਾ, ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਸਨਾ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੀ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਉੱਚਾ ਜਾਓ, ਨੀਵਾਂ ਜਾਓ, ਦੂਰ ਜਾਓ, ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਓ, ਤੇਜ਼ ਜਾਓ, ਹੌਲੀ ਜਾਓ, ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਰਹੋ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਮਨ ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਆਦਤ ਹੈ ਜੋ ਬੁਲੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲੈਂਦੇ ਹੋ। ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ 

ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਕਮਲ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਲਓ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਧਾਰਥ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਕਮਲ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ, 7 ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਕਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਿੜਿਆ ਕਮਲ ਆਦਿ ਸੀ। 

ਕੰਵਲ, ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜੰਮਦਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਪਾਣੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ। ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧੇਗੀ. ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਾਮੁਕ ਕਰੰਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਹਨ

ਤੁਲਨਾ 'ਤੇ ਦੇਖੋ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਤਾਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਤਿਆਂ, ਬਿੱਲੀਆਂ, ਸੂਰ, ਘੋੜੇ, ਗਾਵਾਂ, ਮੱਝਾਂ, ਹਾਥੀ, ਬਾਘ, ਸ਼ੇਰ ਆਦਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡਾ ਮਨ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਮਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਕਾਮੁਕ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਪਸ਼ੂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਨ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ, ਨੀਚ ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਦੂਰ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਖੂਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ-ਪਤੀ, ਹੋਰਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੰਦਾ ਕਰਨਾ। 

ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਹੌਂਸਲੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲਾਲਸਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਰੂਪ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਧੁਨੀ, ਅਤੇ ਛੋਹ ਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੰਦ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੋਗ ਨਹੀਂ।

3.

ਇਸ ਲਈ ਵਾਸਨਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

1. ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਅੱਖ, ਸਿਆਣਪ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਾਸਨਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖੋ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਣੋ ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਤੰਗ ਵਾਂਗ ਜੋ ਉੱਪਰਲੀ ਹਵਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦੀ, ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਵੀ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਦੋਂ ਮਨ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ ਸਮਾਈ ਮੌਜੂਦਾ ਪੱਧਰ eroticism ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ

ਇਹ ਵਾਸਨਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢੋ। ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਮੁਕ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ

2. ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਮਿਹਨਤੀ ਅਭਿਆਸ, ਆਦਤਾਂ ਬਣਾਉਣ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਨਿਯਮਿਤ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਰਾਜ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਪੰਜ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਮਨ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾ ਸਕੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਜੰਗ ਲੜਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਅਸੁਫਕਾਸਿਨ (ਲਾਸ਼ ਦਾ ਚਿੰਤਨ) ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਰੀਰ ਸੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਦਬੂਦਾਰ ਹੈ, ਸੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ, ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੋਚੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਥੇ ਕੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਕਿਵੇਂ ਸੀ? 

ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਹੋਵੇਗਾ ਅੱਜ, ਇਸ ਮਿੰਟ, ਇਸ ਸਕਿੰਟ, ਲਾਸ਼ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਸੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਪਿੰਜਰ ਹੀ ਬਚਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਿੰਜਰ ਸੜ ਗਿਆ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੁਣ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਪਰਤਿਆ

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ। ਸੰਸਕਾਰ ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਲਾਸ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ। ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਪੱਸਿਆ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿਖਿਆ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਧਾਰਨ ਅਸੂਫਾਕਸਿਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ (ਜਾਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਸੁੰਦਰ ਤਰਬੂਜ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ), ਅਸੀਂ ਇਸ ਭੈੜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਉਸ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਸਮੇਂ, ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਚਿੱਤਰ ਬਦਸੂਰਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁਢਾਪੇ ਕਾਰਨ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਬਿਸਤਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਨੰਗੇ, ਮਾਸ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੜਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਚਿਪਕਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸਿਰਫ ਪਿੰਜਰ ਮਾਸ, ਕੰਨ, ਅੱਖਾਂ, ਨੱਕ ਜੋ ਸੋਹਣੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਖੋਖਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਬਦਸੂਰਤ ਵੇਖੋ ਘਿਣਾਉਣਾ, ਘਿਣਾਉਣਾ, ਘਿਣਾਉਣਾ ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਇਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਾਣੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੌਣ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ? ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਵ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਦਲਾਵ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਸੂਫਕਾਸੀਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪੰਚਖੰਥਾ ਹੀ

4.

ਆਓ ਕੁਝ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਲਾਸ਼ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੜਨ ਵੱਲ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਬਾਹਰੀ ਮਾਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੜਦਾ ਹੈ, ਸੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸ ਦਾ ਨਰਮ ਹਿੱਸਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਪਿੰਜਰ ਬਚਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਅਤੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਕਾਸਿਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਮਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਖਿੜਦਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੂਫਾਕਸਿਨ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿ ਉਹ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਿਰਫ ਸਫਲ ਹੋਇਆ 

ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ, ਲਿੰਗ, ਲਿੰਗ, ਵਿਅਕਤੀ, ਧਰਮ, ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ। ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਣੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਇਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕੀ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਨੀਵਾਂ ਸੀ, ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਨੀਵਾਂ ਸੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚਿੱਕੜ ਸੀ। ਉੱਚੇ ਮਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਰਾਹਤਸ਼ਿਪ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਰਹਤਸ਼ਿਪ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।  

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਲਸਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਕਨੀਕ ਜਾਂ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ

ਭਾਵ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ। ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ

ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਕਿ ਇਹ ਨੀਵਾਂ ਹੈ ਇਹ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਪਤੰਗ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਹਵਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਬਸ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜਾਂ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ ਕੇਵਲ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ, ਜੇ ਅਣਕਿਆਸੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਦਾ, ਮਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਵੇਗਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੀ ਕਮਲ ਖਿੜਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। 

 ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ, ਜਾਗ੍ਰਿਤ, ਅਨੰਦਮਈ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ  

ਅਰਾਹੰਤ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਮਨ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਲੱਭੀ, ਜਿੰਨੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ।

ਸਮਾਰਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ?  

----------- _

 

3.

ਥਾਈ - ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, 64 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ

ਦੂਜਾ ਨੋਬਲ ਸੱਚ, ਸਮੂਦਯਾ, ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ 3,
ਇਹ ਸੋਚਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ !

-----           

 

ਵਾਸਨਾ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਧੰਮਕਾਕਪਵਤਨ ਸੁਤ ਕਾਮਸੁਖਲਿਕਾਨੁਯੋਕ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਹੈ ਉਸ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਸੁਖ, ਆਨੰਦ, ਆਨੰਦ, ਆਨੰਦ ਹੀ ਦੇਵੋ। ਪਰ ਅਸਲੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖਲਨਾਇਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਮਹਾਂਮਾਈ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੰਚਵੱਕੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ  

ਦੇਵਮੇ ਭਿਖਾਵੇ ਅੰਤ, ਭਿਖਖੁਸ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪੱਬਾਜਿਤੇਨਾ ਨਾ ਸੇਵਿਤਬਾ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯੋ। ਜਯਾਂਗ ਗੇਮਸੁ ਕਾਮਸੁਖਲਿਕਾਨੁ ਯੋਕੋ, ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਉਲਝਣ ਹੈ, ਡੀਗਨੋਗ੍ਰਾ, , ਖਾਮੋ , ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ , ਪੋਥੁਜ . ਚਣਿਕੋ , ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ , ਅਨਾਰੀਓ , ਨਾ ਕਿ ਨੇਕ ਦਾ ਅਭਿਆਸ , ਅਨਾਤਾਸੰਹਿਤੋ , ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਦੇ , ਇਹ ਇੱਕ ਯੋ ਜਯਾਂਗ ਅਟਕਿਲਮਾਥਾਨੁਯੋਕੋ , ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ , ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨਾ ਹੈ , ਸਾਰੇ kho, ਜੋ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਨਾਰੀਓ, ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ, ਅੰਤ ਸੰਹਿਤੋ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. . . .

ਕੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਯੋਧੇ ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਜੀ ਇਸ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇਹ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਗੁਪਤ ਚੋਰੀ ਦੇ ਕੰਮ. ਇਹ ਇੱਕ ਚਲਾਕ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਸ਼ੱਦਦ ਨੇ ਮਰਨ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਾ

ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਸਨਾ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਰਹੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ, ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਵਾਸਨਾ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਾਮਸੁਖਲਿਕਾਨੁ ਯੋਗ ਬਾਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਮਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਮੁਕਤਾ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਸਮਝੋ ਕਿ ਕਾਮੁਕਤਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਂਮਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪੰਚਵਾਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਘਟੀਆ ਹੈ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ ਜੋ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਪੋਸ਼ਕ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨ ਜੇਕਰ ਲਾਲਸਾ ਬਣੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਹੈ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ. ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੱਸਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਉਡਾਇਆ 

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਧੋਖੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਉਹ ਮੂਰਖ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਦਰਜਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ। ਵਾਸਨਾ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਵਾਸਨਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? 

ਇਸ ਲਈ ਵਾਸਨਾ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਿੰਨੇ ਸੁੰਦਰੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਪਹਿਲੀ ਜਿੱਤ ਫਿਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਓ

ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਲਗਨ ਧਰਮ ਯੋਧੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿਚ ਅਸੂਫਕਾਸਿਨ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ। ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਹਰ ਵੇਲੇ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿਓ ਜੋ ਕਿ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜ ਨਰਵਾਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸੰਵੇਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਵੇਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਜੋ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਲੱਛਣ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਹੋਰ ਧੰਮ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਿਆਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ, ਇਹੀ ਇਸ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਰ ਗਈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਰਬਾਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਹੋਰ ਲਾਲਸਾ, ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਵ-ਤਨਹਾ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

-----

----- 

4.

ਦੂਜਾ ਨੋਬਲ ਸੱਚ, ਦੁਖਸਮੁਦਯਾ, ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ 4. ਭਵਤਨਹਾ ਵਿਭਵਤਨਹਾ, ਤੋਬਾ ਕਰੋ।
ਉਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਤਥਾਗਤ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ
-----

ਕਾਮ-ਤਨਹਾ, ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਵ-ਤਨਹਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਪਰਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੁੱਧ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਅਨੁਸਾਰ, 12 ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ 3 ਦੌਰ ਜੋ ਸਿੱਧ-ਖੋਜ ਹਨ, ਨੇ 4 ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੰਚਵਕੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ : ਜਨੰਕਾ ਪਾਨਾ ਮੇ ਭਿਖਾਵੇ ਦਾਸਾਨੰਗ ਉਦਾਪਦੀ , ਅਕੂਪਾ ਮੇ    ਵਿਮੁਟੀ , ਅਯਮੰਤੀਮਾ ਜਾਟ   , ਨੱਤਿਤਾਨੀ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦੀ, ਇਹ ਜਨਮ ਆਖਰੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਵਾਸਨਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਠਾ ਕੇ ਸਿਰਫ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ. ਅਸੂਫਾਕਸਿਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਮਨ ਓਨਾ ਹੀ ਅਨੰਦਮਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਮਲ ਖਿੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜਾਗ੍ਰਿਤ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਚਾਰਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਚਾਹਤ ਅਤੇ ਚਾਹਤ ਅਰਥਾਤ ਦੌਲਤ, ਦਰਜਾ, ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਅਤੇ ਸੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ। ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆਤਾ ਵਿਅਰਥ ਵਡਿਆਈ, ਅਗਿਆਨੀ, ਪਰਵਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ। ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜੋ ਕਿ ਉਲਟ ਹੈ

ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਟਾਇਲਟ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਾਂਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਉਣਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਭਾਵਤੰਹਾ ਵਿਭਵਤਨਹਾ। ਹੋਂਦ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਛੱਡ ਕੇ, ਅੱਠੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਾਵ-ਤਨਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤਿਆਗ, ਅਰਥਾਤ, ਅੱਠ ਸੰਸਾਰਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਭਾਵਤਨਹਾ ਅਤੇ ਵਿਭਵਤਨਹਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਦੇ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਰੈਂਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਤੱਕ, ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੈਂਕ ਹਨ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰੈਂਕ ਦਾ ਜਨੂੰਨ, ਰੈਂਕ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਆਮ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੈਂਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਹੁਦੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਚਰਚ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ। ਜੋ ਸਾਰੇ ਨੇਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ  

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਿਧਾਰਥ ਖੁਦ ਹੈ। ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਚਣ ਲਈ ਰਾਜਗੱਦੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਸੱਚੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਵਿਭਵਤਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਨ ਰਈਸ ਸਾਰੇ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰੈਂਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ। ਮਹਾਨ ਦੌਲਤ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਰਾਣੀ ਮਹਾਪਜਾਪਤੀ ਗੋਤਮੀ ਵੀ ਜਿਸ ਰਾਣੀ ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਸੀ ਸੰਸਾਰ-ਲੋਕਯੋਗ ਦੌਲਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲੋ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸਮਤ, ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਜੋ ਭਵ ਵਾਸਨਾ ਹੈ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਅਰਾਹਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਨਿਰਵਾਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਉਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਰਾਹੰਤ ਨਨ ਸੀ।   

ਭਵਤਨਹਾ ਅਤੇ ਵਿਭਵਤਨਹਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ, ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੇਗਾ, ਇਸਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੇਗਾ, ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕੁੱਤਾ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਭੌਂਕ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕ ਕੇ ਭਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਵਿਭਾਵ-ਤਨਹਾ, ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਆਇਆ। ਇਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ।   

ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੀ ਹਉਮੈ, ਸਵੈ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੱਟ ਲਕਣਾ ਸੂਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਤੋਂ ਭਟਕਣਾ ਜੋ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੱਚ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੈ ਹਉਮੈ, ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਗੁਆਚਿਆ, ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਰੈਂਕ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਾਰਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੌਲਤ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। 

ਇਹ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਮਲਾ ਕਿਵੇਂ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਜਾਂਦੀ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਕਾਮਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਸਿਰਫ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਰਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਣਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਟਾਇਲਟ ਵਿੱਚ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਾਂਗ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਬੜੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਪਰ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਇਸ ਲਈ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੋ। ਦਇਆ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੱਚ, ਧਰਮ ਜਗਤ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਜਾਨਵਰ ਅਣਜਾਣ ਹਨ। ਫਿਰ ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਅੰਗੁਲੀਮਾਲਾ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਿਰਫ ਤੋਬਾ ਸਿਰਫ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਉੱਤਮ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਾਨੀ

ਕਦਮ 1. ਸੋਤਾਬਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ,

ਕਦਮ 2. ਨਤੀਜੇ,

 ਕਦਮ 3. ਸਾਕਾਦਕਮੀ ਮਾਰਗ, 

ਕਦਮ 4. ਸਕਾਟਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, 

ਕਦਮ 5. ਅਨਾਗਮੀ ਵੇ, 

ਕਦਮ 6. ਭਵਿੱਖ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ, 

ਕਦਮ 7. ਅਰਹਟਸ਼ਿਪ,

ਕਦਮ 8. ਅਰਹਤ ਫੋਲ 

ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਬੁੱਧ ਹੈ

ਇਹ ਆਰਯਥਾਨੰਦੋਰਨ ਆਰੀਆਸਕ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਨੰਦ ਥੇਰਾ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ : ਯੋ ਵੋ ਆਨੰਦ ਮਾਇਆ ਧਮੋ ਕੈ ਵਿਨਯੋ ਕੈ ਟੇਸਿਤੋ ਪਨਯਤੋ ਸੋ ਵੋ ਮਜੁਜਯੇਨ ਸੱਤਾ : ਦੇਖੋ, ਆਨੰਦ, ਤਥਾਗਤ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਉਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਤਥਾਗਤ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ