1.

2. ušlechtilá pravda utrpení, příčina utrpení 1,
 pouze znalost příčiny utrpení zničit příčinu utrpení Je to prostě konec

-----

1.

Buddha to řekl Mniši, existuje vznešená pravda o příčině utrpení: bažení, které je příčinou znovuzrození, což je chtíč. Se silou euforie je v té náladě velké potěšení. To jsou craving (craving), to jsou kama tanha, chtíč po smyslnosti, bhava tanha, touha po existenci. chtít být velký Chci mít moc, štěstí, prestiž, chci mít velké bohatství, touhu po vášni, problém být bez bytí Nechci, aby se setkali s méněcenností, méněcenností, mocí a prestiží.     

Toto je učení Buddhy v Dhammacakkappavattana Suttě. příčinou utrpení

Slovo Ponopbhavika se překládá jako „stroj, který způsobuje znovuzrození“, to znamená. První vznešenou pravdou o utrpení lze usoudit, že utrpení vzniká od narození. Podle Anya Kondanya Před ostatními byl osvícen, že Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, což znamená, že všechny bytosti se rodí jako bytosti, existuje smrt, narození a smrt jako pár. vždy ve stejnou dobu

Ve 2. vznešené pravdě o příčině utrpení se říká, že ‚Ponbhavika je příčinou utrpení. Proto zdůrazňuje první pravdu: Utrpení je utrpení kvůli narození. když všechny věci Narodit se, přichází utrpení, zároveň je tu marnost, pomíjivost, pomíjivost, vždy vedoucí k úpadku. a nezištnost Nemůžeme tomu zabránit, aby zestárla, onemocněla a čekala na smrt, smrt, zastavení, všechna pomíjivost, nezištnost, to je základ pravdy života. Je to velmi častý stav, který přináší pouze žádoucí útrapy a trvalou nejistotu. Nechť závažnost a úpadek nadále klesají od doby, kdy se život zrodil v tomto světě utrpení. 

Když někdo tuto pravdu pozná Existuje zázrak moudrosti, který osvěcuje utrpení. Důsledkem toho je rozčarování z lpění, znechucení a neklid, úzkost z tohoto zrození. Unavený z toho, že se člověk narodí naplno Proto existují skupiny lidí, kteří mají oči, aby viděli tuto pravdu a osvícení. šokován vidět a pochodovali směrem k hlubokým útesům, aby se ponořili do sebevraždy z absurdity tohoto světa. jak se objevilo v dějinách buddhismu ale vydal svědectví, že když poznal pravdu o bídě Je hnusné žít, tak vězte, jak změnit názor. je nejprve přijmout tuto skutečnost že je to normální Nechte své srdce nejprve přijmout tuto pravdu. přiznat, že kdybychom byli všichni smrtelníci I když skočíte z útesu a zemřete se nevyhnutelně znovu narodí jako smrtelník A bez ohledu na to, co se stane, ať je to kdekoli, dokonce i bohové nebo podsvětí neunikl utrpení bude i nadále žít v této nudné bídě po zbytek věčnosti Jediný způsob, jak začít, je změnit názor. Vědět, jak se zbavit lpění, které pochází ze zvyků, které byly dlouhou dobu nesprávně pěstovány. přijmout pravdu našeho života Přijetí ve svém vlastním postavení, že naše vlastní životy a celý svět Ve skutečnosti jsou to jen otroci ďáblova chtíče.  

2.

dokud jsem se nesetkal s buddhismem Dhammacakkappavattana Sutta nebyla nalezena. Jak lze vidět cestu svobodných lidí? když je člověk vznešený Nemohu se vymanit z toho, že jsem obyčejný neutekl z otroctví tak se obraťte Nejprve si uvědomte jeho postavení, že je otrokem, má postavení otroctví, které je podřadné a podřadné ať se duše nezakolísá Přelud v nevědomosti o životní nevědomosti, že reinkarnace bude osvobozena od otroctví. Spíše musí člověk pochopit příčinu utrpení, jak je zmíněno výše, a cvičit se, aby mohl následovat cestu ušlechtilého. bude stačit ke zmírnění utrpení a vytvoření základny života na principu vznešené pravdy

Rád bych vysvětlil, že slovo bhava tanha znamená chtít mít život se světským bohatstvím. světské štěstí nenasytný až ztracený v touze Dokud nezískal celou horu zlata, pokračoval v hledání a soutěži o zlato s ostatními. To jsou čtyři světské bohatství: (1) bohatství, (2) hodnost a hodnost, (3) chtít být chválen a požehnán a (4) chtít být šťastný a plný, dokud se neztratí v touze. erotické potěšení Existují zahrady ráje, nespočet konkubín atd. a vibhava-tanha je opakem touhy, chtít nebýt horší ve světských požitcích, jmenovitě: štěstí, postavení, chvále a štěstí. chval, ve štěstí, že existence je touha mít velké ego, které má moc nad ostatními. Je pánem nad ostatními. dokud nespravedlivě hledali 

Jinými slovy, bhava-tanha, vibhava-tanha, je spojena s bohatstvím, yot, chválou a štěstím, stejně jako s nebezpečnou emocí lobha, dosa a moha, která vždy vyjadřuje vlastní existenci. což je dobře známá světská vlastnost, která, implicitně, nejvyšší pravda, odkazuje na touhu uspokojit touhy když je člověk ponížený, má nižší moc, hodnost těžké peníze Malé já je méněcenné, méněcenné v moci, trpí, nespravedlivě hledá moc. tato touha by mělo být známo vědět, jak to položit být rozumný

Chtíč Kama vidí touhu po potěšení ve formě, chuti, čichu, zvuku a doteku, sdělované mysli prostřednictvím šesti smyslů; to je to, co spojuje život s nekonečným smutkem a smutkem utrpení.

když viděl smutek Podle První vznešené pravdy, když člověk zná všechny klang, pomíjivost, anatta, pak sám uvidí, že tato záležitost bhava-tanha, vibhava-tanha, která je věcí existence Když pochopil princip Anatty, zjistil, že otázka moci, štěstí, yosaku není já. nemůžeme objednat Je to jen jeden den, kráčet směrem k zániku hodnosti, postavení, k mizení a zhoršování zdravého rozumu. hodnost nebo současné duchovenstvo Administrativní pravomoci jsou možné. To je cesta ven z utrpení. podívat se na to pohledem na samotnou autoritu bude bezpečný způsob, jak přežít   

3.

Stručně řečeno, když souhlasíme s trojjediností všech věcí dokonce chtíče bude moci opustit závazek uvidí cestu nirvány Dojde k proměně vnitřního sektoru neboli naší mysli z temné na světlou, z mlhavé, zaprášené a špinavé. je bez poskvrny v důsledku vidění z nového nebo ze zázraku moudrosti, že jsem se naučil vidět něco nového, co jsem dosud nepoznal který je na druhé straně nás viděl jasně a okamžitě Došlo ke změně nálady, pocitů, myšlenek, ke změně srdcí oproti tomu, co bývalo. Jak můžete vidět, to je dosažení cesty, nirvány, možná náhlé dosažení nejvyšší úrovně Arahanta. Jako by se probouzel ze spánku, probouzel, věděl, probouzel se do té radosti.

To je nejvyšší úroveň, která dosahuje buddhistické úrovně. Absolutně arhat to znamená, že ve výsledku nedochází k reinkarnaci a pět Buddhových moudrostí, které jsou schopny osvítit svět Znalost různých akademických problémů ve světě zdatně 

 ale pokud ještě nebylo dosaženo nebo získal bakalářský titul i když arahat ještě není na úrovni osvícení stále se musí dívat na učení příčinou utrpení 2. vznešená pravda utrpení, dokonce i nejvyšší mistr Sám to ukázal jako příklad. Když se narodil, narodilo se mu pět druhů moudrosti, totiž oko, moudrost, moudrost, věda a světlo. proto to věděl Toto je vznešená pravda utrpení, dále poznání pravdy: To je utrpení, Samutai vznešená pravda. To je něco, co by se mělo opustit, a za třetí, protože věděl, že se vzdal tří tužeb, prohlásil, že se vzdal, a tak dosáhl úplného osvobození od utrpení. je vznik nového Pána Buddhy

zabít tyto touhy Porážka, kterou tato kama-tanha, bhava-tanha a vibhava-tanha je úplná jako popravčí. který popravil vězně v cele smrti Takže jako bychom leštili velký hliníkový hrnec Být světlý a čistý až do konce Ani jediné černé smítko špíny nedokáže proměnit duši člověka v nirvánu. Už nikdy nedojde k další reinkarnaci do koloběhu utrpení kvůli utrpení.   

Problémem vědy je příčina a následek. Svět by měl vědět o příčině utrpení. Existují 3 věci, které jsou kama tanha, bhava tanha a vibhava tanha. Znáte tuto příčinu, jen zničte a úplně zničte všechny tři tyto příčiny. úplně pryč z tvého srdce Bez ohledu na to, jak to uděláte, ať tyto 3 touhy skončí pouze ve vašem srdci a budete mít nové srdce. Nejčistší a nejčistší

A to je nový svět, svět nirvány, který vede k věčnému štěstí. neboť zničení příčiny je ovocem čistoty.

Jen opravdu, opravdu jen

-----

----- 

2.

2. vznešená pravda, Samudaya, příčina utrpení 2,

Nejlepší válečná technika proti chtíči  

----

1.

že musíme být osvíceni mít inteligenci jako základ života, znát příčinu a důsledky běžných událostí a dokonce i v době války mít moudrost poznat tu touhu Je to nejzákladnější boj. V boji o překonání všech vášní

počínaje tím chtíčem Je to skrytá obtíž a je hlavním důvodem jejího opakování. Musíme vědět, že je skrytý. A musíme znát slabost našeho chtíče jako našeho nepřítele.

a slabinou erotiky je Má skromné ​​postavení. a je drsná, proto se sdružuje a přebývá v ponížených. Drsné jak to je 

Podle buddhistické pravdy slovo smrtelný označuje lidi, kteří jsou stále zotročeni nečistotami. Stále nemůže uniknout z otroctví. je také otrokem chtíče Způsob, jakým je známo, že páni otroků klamou velmi se radovat z otroctví 

a s tímto vědomím Kama chtíč je chtíč, který je podřadný a podřadný, takže může žít s těmi, kdo jsou podřadní a podřadní dohromady.Pokud, když lidé stále nemají duchovní vývoj, aby byli vyšší, pak se člověk musí cvičit opatrně ve zvyšování mysli. Pokud jsou naše mysli snížené snadno by se stal otrokem chtíče

To znamená, že když srdce touhy klesne nízko, vstoupí do proudu smyslných tužeb. a chtíč nás bude ovládat jako otroky. kteří lidé Je to jako tohle Být otrokem chtíče po mnoho milionů let, dokud se nestane normální přirozeností všech lidí. Je to přirozenost mít tento svět živý.

2.

Jde o záležitost vnitřního sektoru. je lidská mysl jako mudrc Buddhadasa Bhikku Nejvyšší šlechtic této doby Řekl že Být lidskou bytostí je možné díky vysoké mysli, což znamená, že směřování k překonání chtíče lze snadno dosáhnout pozvednutím mysli. nad orbitální úrovní nebo tok kamy, chtíče, chtíče a chtíče

A protože je chtíč tak pokorný a špinavý, nemůže se dostat na vyšší úroveň. ale lidské srdce Je to něco, co jde pořád nahoru a dolů. Má to sílu neomezeného pohybu. Jdi vysoko, jdi nízko, jdi daleko, přibliž se tomu všemu, jdi rychle, jdi pomalu nebo zůstaň v klidu. To je síla mysl. Pokud existuje zvyk, který vytváří prestiž ambicí vznášet se do výšin dokázal se vycvičit, aby pozdvihl svou mysl A tak se dostanete z chtíče. nad úrovní smyslnosti 

Svou duši tedy přirovnal k lotosovému květu. vzít lotos jako základ všímavosti Od narození prince Siddhárthy že šlápl na kvetoucí lotos, udělal 7 kroků, každý krok doprovázel rozkvetlý lotos atd. 

Lotos, který se rodí pod bahnem, postupně vyrůstá, pak se z bahna vynořuje, a dokonce ani ve vodě stále není mimo temnotu. dokud voda stoupá To je konec utrpení. Je to dosažení osvícení pravdy života a úplné osvobození od tužeb a tužeb.

To je skutečně to, co říká pravdu o překonání tohoto chtíče. Trénuje pouze mysl, aby ji pozvedla na vysokou úroveň, dokud nedosáhne úrovně vášně a předsudků. Pocity erotiky se zvýší. nad úroveň erotiky nebudou spadat pod erotický proud, protože jsou na různých úrovních

podívej se na srovnání Zvažte toto pozorování na mentální úrovni. Je snadné vidět, že naše mysl je vyšší než mysl zvířat, jako jsou psi, kočky, prasata, koně, krávy, buvoli, sloni, tygři, lvi. Mysli jsou na různých úrovních. Neexistuje tedy žádný erotický vztah. Je to proto, že lidská mysl je vyšší než mysl zvířete. Jde o tuto mentální úroveň. což je nutí respektovat se navzájem eroticky Čím vyšší je mysl, tím dále od nízko chtivých tužeb. špinavý s osobou, která je vyšší než on, od svého otce, matky, příbuzných, krve, dokonce i jeho manželky-manžela, ostatních atd. 

Tehdy se náš duch zvedne až do osvobozený od všech proudů chtíče Touhy a tělesné touhy zmizí. Už žádné truchlení pro smyslné požitky, smyslové požitky, z formy, chuti, vůně, zvuku a doteku. 

3.

tedy překonání chtíče Není to vůbec těžké.

1. Zázrakem moudrosti, kdy se rodí oko, moudrost, moudrost a světlo vidět pravdu chtíče znát povahu chtíče jako pokorný, s nízkou úrovní proudu nebo pohybu Nemůže stoupat vysoko, jako drak, který se nemůže vznést na úroveň horního větru, padá. ale lidská mysl to lidské vědomí i jako obyčejní lidé To může jít nahoru a dolů po celou dobu. v závislosti na příčině ale obvykle Obyčejní lidé jsou zvyklí pravidelně pohřbívat svou mysl na stejné úrovni jako své chtíče. a bylo tomu tak, dokud to nebylo přirozené sklony před desítkami milionů let. Nikdo mi to nikdy neřekl Když je mysl povznesena, člověk se osvobodí od utrpení od tužeb a tužeb. protože naše srdce jsou nad úrovní dopravy Úroveň absorbovaného proudu Pohřeb erotiky

Toto je osvícení pravdy o chtíči. které jsme se naučili z buddhismu Přiveďte tento závěr k pravidelnému užívání lidských bytostí, jejichž cílem je bojovat proti sexuálním touhám. nebo dokonce zmírnění světa od nyní více a více chlípného chtíče

2. Snaží se pozvednout mysl musí pocházet z pilné praxe, budování návyků, konání dobrých skutků Obecně jde o pravidelné praktikování předpisů. Stejně jako je buddhistický stav ukázán pěti předpisy, nebo to může být zvláštní příležitost, takže člověk může pozvednout mysl nad proud poskvrny. Buddhismus však učí techniky Boj ve válce chtíče je docela rozhodující. Je to praxe asuphakasinu (rozjímání o mrtvole), kterou může praktikovat kdokoli kdekoli na světě. Začíná to našimi myšlenkami a myšlenkami, které jsou vždy nablízku tomu neprospěšnému. Ve své doslovné podobě je to najít mrtvolu. Pokud tělo hnije, páchne, chátrá, přemýšlejte, že se podíváte na mrtvolu v rakvi a uvidíte, co tam je. a jaká byla marnost té věci? 

Bude to změna dnes, tuto minutu, tuto sekundu, mrtvola se změnila. Brzy se začne rozkládat a všechny vnější orgány a vnitřní orgány se rozloží a zmizí. až zůstala jen kostra a brzy se kostra rozpadla. pomalu rozbité Už neměl kosterní podobu, změnil se na úlomky a nakonec se rozpadl na špínu. se vrátil do půdy jako předtím

To znamená, že je to tak Naše myšlenky vždy udržíme takto. Jít na pohřeb je dobré. Bylo dobré vidět mrtvolu. Na pohřební snímky je dobré se pravidelně zaměřovat. nebo dokonce asketismus Na hřbitově je pravidelně dobré.

a když se naučil, jak praktikovat jednoduchý Asuphakasin, jak je zmíněno výše, dokonce i při pohledu na jednoduchého živého člověka I při pohledu na ženu, která je krásná jako královna krásy světa (nebo dokáže unést případ krásného vodního melounu, který spadne z lodi k smrti), se díváme na tuto ďábelskou strategii. a podívejte se na cestu neživé dharmy se má postupně měnit Vidět tu krásnou postavu, nebude to tak krásné navždy. Brzy se to změní s časem, minutami.Jak čas plyne, postava bude ošklivá. Smůla jde takhle, každý, a pak chřadne kvůli stáří. nebo zemřel při nehodě a nakonec vstoupil do rakve a čekal na pohřeb vidět postel v rakvi Je to holé, masité tělo, které postupně chátrá. ne trvalé až maso postupně sklouzne z přilnutí ke kosti pouze kostra Maso, uši, oči, nos, které bývaly krásné, se staly dutými. vidět jen ošklivost Nechutné, cynické, nechutné Proto se Buddha zeptal Tato královna krásy zemřela. Kdo si to vezme s sebou? Nikdo neodpověděl. To znamená dělat asuphakasin v mysli podle pořadí postupné změny těla. samotná Panchakhantha

4.

Pojďme to analyzovat podrobněji. Pravda v této věci je že máme představivost vidět krásu proměněnou v mrtvolu Na první pohled vidíme jasně, ale pak je mrtvola marnost. nemůže zůstat fixní se změní směrem k úpadku Vnější dužina postupně chřadne, kazí se, kazí a měkká část dužiny postupně kousíček po kousku vyklouzne, až zůstane jen kostra.

pak to způsobí změnu v mysli a náladě nás, kteří děláme zlé kasin, a všechny touhy, šílenství a tělesné myšlenky zmizí. a toto chování Postupně pozvedá naši mysl na vyšší úroveň, dokud nad vodou nerozkvete lotos. A když si takto prohlédnete mnoho dalších cyklů Asuphakasinové chůze, nakonec to budete vědět. že byl osvobozen od chtíče

jen uspěl 

a normální život ze všech lidí, bez ohledu na pohlaví, pohlaví, osobu, náboženství, náboženství, víru, bude celý svět v bezpečí před chtíčem. fyzicky Ti, kteří znají chtíč znát temperament ďábla jejich hostitelé Jaká byla jeho slabina, to znamená, že byl nízký, nemohl být vysoký, byl nízký, bylo to jen bláto. neschopný dosáhnout dotknout se vznešené mysli a všechny ty vznešené osoby Úroveň arahatshipu stoupá na úroveň arahatship. tak vysoko, že se jako obvykle sám osvobodil od chtíče a chtíče Z chtíče nemůže hrozit žádné nebezpečí. Žádostivé touhy nelze dosáhnout a dotknout se jich.  

Proto je to princip techniky nebo strategie boje s chlípným ďáblem. což je skutečně rozhodující

To znamená dosáhnout nirvány na nejvyšší úrovni. lze dosáhnout okamžitě která se hodí pro novou dobu

pouze osvícení přírody, povaha žádostivosti, že je nízká Nemůže to jít nahoru bude to jako drak která nedosahuje větru jen buď opatrný a nebo pozvednout telepatii Chcete-li se dostat ze smyslného proudu pouze, který tento proud, pokud je známo, praktikuje pohled na nevyslovitelné Buddhy se mysl postupně zvedne od smyslového proudu. až nakonec spadne na vyšší úroveň která přesahuje všechny chtíče jako lotos kvetoucí nad samotnou vodou To je způsob, jak překonat chtíč. 

 a proměňuje duši v duši Znajícího, Probuzeného, ​​Radostného  

Náhlé dosažení Arahanta je snadné. jen k povznesení mysli z proudu chtíče Objevil nový svět, tak jednoduchý.

Proč by to tato nová generace chytrých lidí nemohla udělat ?  

----- -----

 

3.

Thajština – angličtina, 64 jazyků

2. vznešená pravda, Samudaya, příčina utrpení 3,
se snadno nechá oklamat smyslnými požitky a myslí si, že je splněn nebo ne ! 

-----           

 

chtíč To je to, o čem Pán Buddha mluvil od začátku. Dhammacakkappavattana Sutta je o kamasukhalikanuyok. což při analýze důvodem je Tento chtíč má klamavou povahu a prohlašuje o sobě, že je krásný, krásný, moudrý, vznešený a majestátní a věří se, že má dobrou vůli. Dávejte jen štěstí, radost, požitek, jen štěstí. ale skutečný Byl to padouch s lstí, který účinně blokoval cestu Nirvany. Zopakujme si, co Jeho Výsost řekla Panchawakkee od začátku  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, vyvrcholení těchto dvou akcí, existuje, pabbajitena na sevitabba, je něco, čím by mniši neměli být opomíjeni, yo. , khammo, patřící vesničanům, pothuj. Chaniko, patřící ke smrtelné třídě, Anariyo, ne praktika vznešeného, ​​Anattasanhito, zcela bez užitku, tento yo Jayang Attakilamathanuyoko, další, je mučit sám sebe, všechny kho , je to, co přináší utrpení, anariyo, není praxe ušlechtilého, anatta sanhito, není vůbec prospěšná ....

co kněží, meditující a válečníci, kteří mají tendenci se nakonec stát otroky chtíče Je třeba vědět, aby zvážila nepřítele, klíčová je povaha této smyslné touhy, to znamená, že je skrytá, což je úskočné. Tajné krádeže, aniž by o tom věděli. Je to lstivý, záludný podvod. v boji proti erotice, když se to dělá rozhodně Mučení možná předstíralo, že je mrtvý a poražený. uvést oběť v omyl

to je nepochopení sebe sama Myslel jsem, že už jsem ten chtíč přijal do nejvyššího bodu, kdy si myslel, že dosáhl Arahanta což je ve skutečnosti způsobeno prohnaností chtíče Takže může být znovu vzat zpět jako hluboký otrok.

Proto jsme našli Pán Buddha začal učením o Kamasukkhalikanu jógu. To je první věc nejprve varovat mysl před erotikou to je třeba si uvědomit Pochopte, že erotika je velmi špatná věc, která pevně blokuje cestu nirvány. Jak řekla Jeho Výsost, Panchawakkee řekl: zapletený do všech smyslných tužeb je zkažený patřící k obyčejným lidem ne od Pána A další pravda o chtíči, kterou byste měli vědět, je Je to síť, která spojuje výživný všechny ostatní vášně Pokud touha přetrvává a nezmizí Zejména existuje vzor, ​​skrytý, skrytý, pohřbený a skrytý. nedorozumět, lstivý, klamný Udělal jsem chybu, že jsem to překonal. bylo to poraženo Pravdou ale bylo, že byl stále pohodlný a dovolil kněžím neporozumět. dokud se znovu tajně smál a posmíval 

Tímto způsobem je obtížné dosáhnout říše Nirvány. v důsledku toho, že byl podveden nebo je hloupý a nechápe chtíč mylně si myslí, že praktikuje nejvyšší dharmu Zná nejdůležitější aspekty buddhismu než kdokoli jiný. Jeho hodnost, vyšší než kdokoli jiný, prošla jeho chtíčem. Chtíč už u nás není přítomen. Žijeme jen v houštinách lesa, v kopcích a v horách, kde je chtíč? 

proto chtíč Proto to musí být první a nejdůležitější etapa, kterou je třeba projít, abyste ji překonali jako první. jak lze vidět v noci Buddhova osvícení kdo přemůže chtíč Tři krásky už odešly. Čelil chtíči vyhrát první pak klidně jdi

který je vytrvalost Hlavní strategií válečníka Dharmy je strategie Asuphakasin. Přísně za všech okolností si nenechte ujít ani pochoutku erotiky která se šíří i slabě Jak jste řekl způsobem Pěti Nervany, týkající se smyslných tužeb. což je záležitost jemných smyslných myšlenek což je povaha intriky smyslné smyslnosti, která může zmizet vůbec žádné příznaky Ale bude to vážná příčina nebo překážka blokující jiné praktiky Dhammy, jako je meditace, kde je chtíč nevědomě blokován. Zdá se, že meditace neprobíhá způsobem, který byl praktikován. nemůže pozvednout vyšší úroveň Ne tak plynule jako dříve, to je výsledek této erotiky.

Proto chtíč musí být první a nejdůležitější fází, kterou je třeba očistit. Rozhodně poražen jako první. a když je vyhlazování úplně odstraněno Ostatní touhy, bhava-tanha, vibhava-tanha, lze snadno překonat.

-----

----- 

4.

2. vznešená pravda, dukkhasamudaya, příčina utrpení 4. Bhavatanha vibhavatanha, čiňte pokání.
Tato dharma a disciplína budou vaším učitelem. Když Tathágata zemřel
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha jsou věci, které musí být jasně známy. musí být zcela opuštěn dosáhnout vyhynutí aby se stalo čisté což vede k ustání utrpení Podle příkladu Buddhy 3 kola 12 symptomů, které jsou prokázané - výzkum našel pravdu 4 vznešených pravd. proto ho prohlásil za Buddhu A na konci řekl Panchavakki  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,:  A    moudrost, kterou vidím přišlo k nám, že se naše osvobození nevrací, toto narození je poslední, žádné znovuzrození není.

v pravdě o chtíči pozdvižením duše Jen abych se dostal z proudu. dalším školením ve věci Asuphakasinů automaticky pozvedne mysl, dokud nebude nad úrovní erotiky Mysl je radostná jako lotosové květy nad vodou. Byl okamžitě vypuštěn do mysli moudrých, probuzených, osvícených.

Pokud jde o chtíč Znamená to chtít a chtít být ve světě čtyř dharm, totiž chtít být v bohatství, postavení, chvále a štěstí. méněcennost v hodnosti Marně oslavovaný, nevědomý, bez rodiny, bez potěšení a náklonnosti. sytost v jídle což je opak

Toto je svět, který je hnízdem zla, něčím, čím je ten, kdo se v něm narodil, poblázněný, nelze ignorovat. jako skupina červů v základně samotné toalety s bytím Žít tam je život. Kruh se v něm točí po zbytek roku, tedy Bhavatanha Vibhavatanha. Vzdát se touhy po existenci, být v koloběhu osmi světských stavů když člověk musí opustit bhava-tanha, vibhava-tanha Tedy opuštění světa, tedy osmi světských stavů, Bhavatanha a Vibhavatanha, z nichž každý spolu úzce souvisí a nikdy nezmizí.

Nabyté jmění nestačí. I když získáte celou horu zlata nadále konkurovat ostatním Pokud jde o pořadí, znamená to, že pořadí pozic je oklamáno, aby spolu soupeřili. Existují hodnosti spojené s tituly, od nejnižších po nejvyšší, což má za následek posedlost hodností, touhu po hodnosti, jak je dnes běžné, mnoho hodností, mnoho hodností, zvláště v dnešním církevním kruhu. které všechny blokují cestu vznešené dharmy  

Příkladem je sám princ Siddhártha. že se vzdal trůnu, aby byl vysvěcen, aby unikl odeznít od těchto dvou tužeb, a to je pravý příklad svěcení v buddhismu. Být v královském paláci nebo u moci jako panovník Existence Rádža Mahárádže neschopný uniknout chtíči Vibhavatan to dokáže najít. v době Buddhy Takže tam jsou jen princové šlechticů Všichni miliardáři se vzdali svých pravomocí a hodností. velké bohatství Staňte se obyčejným člověkem, který nemá vlastní já, dokonce ani královna Mahapajapati Gotami Královna, která vychovala prince vzdali se světa - světského majetku Vydejte se po stopách Buddhy tím, že se vzdáte veškeré moci, štěstí, štěstí, což je chtíč bhava je člověk, který rezignoval na velkou identitu v královské moci vůbec bez lítosti proto dosáhl arahatství vstupte do světa nirvány, bez utrpení Byl první arahantskou jeptiškou v buddhismu.   

Povaha Bhavatanha a Vibhavatanha je to přirozené je povaha zvířat všichni na světě a je to svět sám, jako třeba pes, který jasně vyjadřuje své ego, svou existenci Bude si vážit jídla, bude si vážit svého území, bude si vážit svého prostoru. Když vstoupí cizí pes Bude štěkat a prohlašovat, že toto je moje místo, můj revír, zakáže vám vstup. Pak koušou a odhánějí další zvířata, včetně lidí. Podobně přišly bhava-tanha, vibhava-tanha, poklady. Byla to pevnost od narození.   

což je charakteristika lpění na mém egu, já nebo mě a odchýlení se od pravdy v Anatta Lakana Sutta což je chování, které odporuje nezištné pravdě Ztracený v egu, identitě, ztracený v síle štěstí a prestiže hodnost-hodnost-hodnost-hodnost-hodnost-hodnost vrchnosti-vláda práce pro světskou spravedlnost pro bohatství Jak tedy může člověk dosáhnout cesty a nirvány? protože ustání příčiny utrpení nelze odstranit. 

Jak je to delikátní záležitost chtíče? Není-li touha zcela opuštěna člověk nemůže nechat svůj chtíč vytratit a už vůbec nemůže dosáhnout nirvány. jen aby zpomalil nádherné proudy buddhismu A to rozhodně není cesta, ani model cesty od utrpení k vznešenému postavení. neunikne z koloběhu lítosti se vrátil, aby bloudil jako skupina červů v chrámové toaletě Je škoda, že zrození buddhismu, ale jako slepý člověk nevidí z buddhismu nic dobrého, proto otevřete oči, abyste viděli pravdu. vidět pravdu o cyklu soucitu Pravda o světě, o světě, o kterém zvířata nevědí. Pak čiňte pokání, a pokud můžete, bude to jako s Angulimalou. pouze pokání pouze opačný směr a okamžitě dosáhl nirvány

protože správná cesta je vznešená cesta dokonalosti nad jakýmkoli stavem smrtelníků. s pořadím od začátku po nejvyšší vrchol, tzn

Krok 1. Sotaban způsobem,

Krok 2. Výsledky,

 Krok 3. Cesta sakadakami, 

Krok 4. Skataka je účinná, 

Krok 5. Cesta Anagami, 

Krok 6. Budoucnost je plodná, 

Krok 7. Arhatship,

Krok 8. Arhat Phol 

a nejvyšší je buddhovství

To je rozkaz Ariyathanandorn Ariyasak, cesta vedoucí do světa Nirvány Mistra, kterou přikázal před svou smrtí Anandovi Therovi slovy  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Podívejte se, Anando, jaké dharmě a disciplíně učil Tathágata a vyhlášky pro vás Tato dharma a disciplína budou vaším učitelem. když Tathágata zemřel

 

-----