1.

Druga plemenita istina o patnji, uzrok patnje 1,
 samo saznanje uzroka patnje uništi uzrok patnje To je samo kraj

-----

1.

Buda je to rekao Monasi, postoji Plemenita Istina uzroka patnje: žudnja, koja je uzrok ponovnog rođenja, a to je požuda. Sa snagom euforije, veliko je zadovoljstvo u tom raspoloženju. To su žudnja (žudnja), to su kama tanha, žudnja za senzualnošću, bhava tanha, žudnja za postojanjem. želim biti veliki Želim da imam moć, sreću, prestiž, želim da imam veliko bogatstvo, žudnju za strašću, problem biti bez biti Ne želim da se susreću sa inferiornošću, inferiornošću, moći i prestižom.     

Ovo je Budino učenje u Dhammacakkappavattana sutti. uzrok patnje

Riječ Ponopbhavika je prevedena kao "mašina koja uzrokuje ponovno rođenje", što znači. Prva plemenita istina o patnji može se zaključiti da patnja nastaje od rođenja. Prema Anya Kondanya Bio je prosvijetljen prije drugih da Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, što znači da se sva bića rađaju kao bića, da postoji smrt, rođenje i smrt kao par. uvek u isto vreme

U 2. plemenitoj istini o uzroku patnje, kaže se da je 'Ponbhavika uzrok patnje. Stoga on naglašava prvu istinu: Patnja je patnja zbog rođenja. kada sve stvari Rađajući se, dolazi patnja, a istovremeno postoji taština, nestalnost, nestalnost, koja uvek vodi u propadanje. i nesebičnost Ne možemo ga spriječiti da stari, razboli i čeka smrt, smrt, prestanak, svu nestalnost, nesebičnost, to je osnova istine života. To je vrlo uobičajeno stanje koje daje samo željene poteškoće i trajnu nesigurnost. Neka ozbiljnost i propadanje nastave da opadaju otkako je život rođen u ovom svijetu patnje. 

Kad neko sazna ovu istinu Postoji čudo mudrosti koje prosvetljuje patnju. Posljedica toga je razočaranje prianjanjem, gađenje i nelagoda, tjeskoba ovog rođenja. Umoran od toga da se rodiš punim plućima Stoga, postoje grupe ljudi koji imaju oči da vide ovu istinu i prosvjetljenje. šokiran da vidim i marširali su prema dubokim liticama kako bi se uronili u samoubistvo od apsurda ovog svijeta. kako se pojavilo u istoriji budizma ali je svedočio da kada je saznao istinu o jadu Odvratno je živeti, pa znaj kako da se predomisliš. je prvo prihvatiti ovu činjenicu da je to normalno Neka vaše srce prvo prihvati ovu istinu. priznaj da smo svi smrtnici Čak i ako skočiš sa litice i umreš će se neizbežno ponovo roditi kao smrtnik I bez obzira šta se dešava, gde god da je, čak i bogovi ili podzemni svet nije pobegao od patnje nastavit će živjeti u ovoj dosadnoj bijedi do kraja vječnosti Jedini način da počnete je da se predomislite. Znati kako se osloboditi prianjanja koje dolazi od navika koje su pogrešno kultivirane dugo vremena. prihvatimo istinu našeg života Prihvatanje u sopstvenom statusu sopstvenih života i celog sveta Zaista, oni su samo robovi đavolje požude.  

2.

sve dok nisam upoznao budizam Dhammacakkappavattana sutta nije pronađena. Kako se može vidjeti put slobodnih ljudi? kada ste plemenita osoba Ne mogu se izvući iz toga što sam običan nije pobegao iz ropstva pa se preobrati Prvo prepoznajte njegovu poziciju, da je rob, da ima poziciju ropstva koja je inferiorna i inferiorna učini da se duša ne pokoleba Zabluda u neznanju o životnom neznanju da će reinkarnacija biti oslobođena ropstva. Umjesto toga, čovjek mora razumjeti uzrok patnje kao što je gore spomenuto i vježbati se kako bi slijedio put plemenitog. biće dovoljno da ublaži patnju i uspostavi životnu osnovu na principu Plemenite Istine

Želeo bih da objasnim da reč bhava tanha znači želja za životom sa svetskim bogatstvom. svjetovna sreća nezasit dok se ne izgubi u želji Sve dok nije stekao čitavo brdo zlata, nastavio je da traži zlato i da se takmiči za zlato sa drugima. To su četiri svjetovna bogatstva: (1) bogatstvo, (2) rang i rang, (3) želja da budem hvaljen i blagoslovljen i (4) želja da budem srećan i pun dok ne izgubiš u želji. erotski užitak Postoje rajski vrtovi, bezbroj konkubina itd., a vibhava-tanha je suprotna od želje, koja želi da ne bude inferioran u svjetskim zadovoljstvima, naime: bogatstvu, rangu, pohvalama i sreći. Opadanje u bogatstvu, u rangu, u pohvala, u sreći, to je samopostojanje velikog ega koji ima moć nad drugima. On je gospodar nad drugima. sve dok nepravedno traže 

Drugim riječima, bhava-tanha, vibhava-tanha, povezuje se sa bogatstvom, jotom, pohvalom i srećom, kao i opasnom emocijom lobha, dosa i moha, koja uvijek izražava samopostojanje. što je dobro poznato svjetovno svojstvo koje se, implicitno, vrhovna istina, odnosi na želju da se zadovolje želje kada je nizak, inferioran u moći, rangu tvrdi novac Malo ja je inferiorno, inferiorno u moći, pati, nepravedno traži moć. ovu žudnju treba znati znati kako to spustiti biti razuman

Kama požuda vidi želju za užitkom u obliku, ukusu, mirisu, zvuku i dodiru, prenesenu umu kroz šest čula; to je ono što povezuje život sa beskrajnom tugom i tugom patnje.

kada je video tugu Prema Prvoj plemenitoj istini, znajući sav klang, nestalnost, anattu, tada će se sam uvjeriti da je ova stvar bhava-tanhe, vibhava-tanha, koja je stvar postojanja Kada je shvatio princip Anate, otkrio je da stvar moći, sreće, josaka nije ja. ne možemo naručiti To je samo jedan dan, hodanje prema izumiranju ranga, položaja, ka nestanku i propadanju zdravog razuma. rang ili sadašnje sveštenstvo Moguća su administrativna ovlaštenja. To je izlaz iz patnje. da ovo pogledamo gledajući sam autoritet biće siguran način preživljavanja   

3.

Ukratko, kada pristanemo na trojstvo svih stvari čak i požude moći će napustiti obavezu videće put nirvane Doći će do transformacije unutrašnjeg sektora, odnosno naših umova iz tamnog u svijetlo, iz maglovitih, prašnjavih i prljavih. je besprijekoran kao rezultat viđenja od novog ili od čuda mudrosti da sam naučio da vidim nešto novo što nikad prije nisam znao koja je s druge strane nas vidio jasno i odmah Došlo je do promene raspoloženja, osećanja, misli, promene srca u odnosu na ono što je nekada bilo. Kao što vidite, to je postizanje puta, nirvane, moguće naglo dostizanje najvišeg nivoa Arahanta. Kao da se budim iz sna, budim se, znajući, budim se u toj radosti.

To je najviši nivo koji dostiže budistički nivo. Apsolutno arhat to jest, kao rezultat toga, nema reinkarnacije i Budinih pet mudrosti koje su u stanju da prosvetle svet Savršeno poznavanje različitih akademskih problema u svijetu 

 ali ako još nije postignut ili stekao diplomu iako je arahat još nije na nivou prosvjetljenja još uvijek treba pogledati učenja uzrok patnje Druga Plemenita Istina Patnje, čak i Vrhovni Učitelj I sam je to pokazao kao primjer. Kada se rodio, rodilo mu se pet vrsta mudrosti, naime oko, mudrost, mudrost, nauka i svjetlost. stoga je to znao Ovo je Plemenita Istina Patnje, dalje poznavanje istine: Ovo je patnja, Samutai Plemenita Istina. To je nešto što treba napustiti, a treće, znajući i sam da je odustao od tri želje, izjavio je da je odustao i tako došao do potpunog oslobađanja od patnje. je pojava novog Gospodina Bude

zakolji ove želje Klanje koje ova kama-tanha, bhava-tanha i vibhava-tanha je potpuno kao dželat. koji je pogubio osuđenika na smrt Dakle, kao da poliramo veliki aluminijumski lonac Da bude svetao i čist do kraja Čak ni jedna crna mrlja prljavštine ne može pretvoriti nečiju dušu u nirvanu. Nikada neće biti druge reinkarnacije u ciklusu patnje zbog patnje.   

Pitanje nauke je uzrok i posljedica. Svijet bi trebao znati o uzroku patnje. Postoje 3 stvari koje su kama tanha, bhava tanha i vibhava tanha. Vi znate ovaj uzrok, samo uništite i potpuno uništite sva tri ova uzroka. potpuno nestao iz tvog srca Kako god to uradili, međutim, neka ove 3 želje prestanu samo iz vašeg srca, i imaćete novo srce. Najčistije i najčistije

I to je novi svijet, svijet nirvane, koji vodi do vječne sreće. jer je uništenje uzroka plod čistoće.

Samo stvarno, stvarno samo

-----

----- 

2.

Druga plemenita istina, Samudaya, uzrok patnje 2,

Vrhunska ratna tehnika protiv požude  

----

1.

da moramo biti prosvetljeni imajući intelekt kao osnovu kauzalnog života i posljedice normalnih događaja, pa čak i u vrijeme rata imati mudrosti da spoznaš tu žudnju To je najosnovnije u borbi. U borbi za savladavanje svih strasti

polazeći od te požude To je skrivena poteškoća i glavni je razlog njenog ponavljanja. Moramo znati da je skriveno. I moramo znati slabost naše požude kao našeg neprijatelja.

a slabost erotike je Ima skroman status. i grub je, stoga se druži i boravi u niskim. Grubo kako jeste 

Po istini budizma, riječ smrtni se odnosi na ljude koji još uvijek robuju nečistoćama. Još uvijek ne mogu pobjeći iz ropstva. je takođe rob požude Način na koji gospodari robova znaju da varaju da se jako radujem u ropstvu 

i sa ovim znanjem Kama požuda je požuda koja je inferiorna i inferiorna, tako da može da živi sa onima koji su inferiorni i inferiorni zajedno.Ako, kada ljudi još uvek nemaju duhovni razvoj da bi bili viši, onda se mora praktikovati da bude oprezan u podizanju uma. Ako su nam umovi spušteni lako bi postao rob požude

Odnosno, kada je srce nisko, ono pada, ulazi u tok strasti. i požuda će nas kontrolirati kao robove. koji ljudi To je ovako Biti rob požude milionima godina dok ne postane normalna priroda svih ljudi. Priroda je da ovaj svijet živi.

2.

Stvar je u unutrašnjem sektoru. je ljudski um kao mudrac Buddhadasa Bhikku Najveća plemenita osoba ovog doba On je to rekao Biti ljudsko biće moguće je zbog visokog uma, što znači da se nastojanje da se pobijedi požuda lako postiže podizanjem uma. iznad orbitalnog nivoa ili tok kame, požude, požude i požude

A pošto je požuda tako skromna i prljava, ne može se podići na viši nivo. već ljudsko srce To je nešto što stalno ide gore-dole. Ima moć neograničenog kretanja. Idi visoko, idi nisko, idi daleko, idi blizu svega, idi brzo, idi sporo ili ostani nepomičan. Ovo je moć um. Ako postoji navika koja stvara prestiž ambicije da se vinu u visine bio u stanju da se istrenira da podigne svoj um I tako se izvlačite iz požude. iznad nivoa senzualnosti 

Tako je uporedio svoju dušu sa lotosovim cvetom. uzmite lotos kao temelj svesnosti Od rođenja princa Siddharthe da je stao na lotos koji je rascvjetao, napravio 7 koraka, svaki korak je pratio rascvjetao lotos itd. 

Lotos, koji se rađa ispod blata, postepeno odrasta, zatim izlazi iz mulja.Čak ni u vodi, još uvek nije iz tame. sve dok se voda diže To je kraj patnji. To je postizanje prosvjetljenja istine života i potpuno oslobađanje od želja i želja.

To je zaista ono što govori istinu o prevazilaženju ove požude. Ono samo trenira um da ga podigne na visok nivo dok ne dostigne nivo strasti i predrasuda. Osjećaj erotike će se povećati. iznad nivoa erotike neće potpasti pod erotsku struju jer su na različitim nivoima

pogledajte poređenje Razmotrite ovo zapažanje na mentalnom nivou. Lako je uočiti da je naš um viši od uma životinja kao što su psi, mačke, svinje, konji, krave, bivoli, slonovi, tigrovi, lavovi. Umovi su na različitim nivoima. Dakle, nema erotske veze. To je zato što je ljudski um viši od uma životinje. Radi se o ovom mentalnom nivou. zbog čega se erotično poštuju Što je um viši, to je dalje od poniznih požudnih želja. prljavo sa osobom koja je viša od njega, od oca, majke, rodbine, krvi, čak i supruge-muža, drugih itd. 

Tada nam se raspoloženje podiže do oslobođen svih požuda Želje i tjelesne žudnje će nestati. Nema više tugovanja za senzualnim zadovoljstvima, čulnim zadovoljstvima, od oblika, ukusa, mirisa, zvuka i dodira. 

3.

dakle savladavanje požude Uopšte nije teško.

1. Čudom mudrosti, kada se rodi oko, mudrost, mudrost i svjetlost vidi istinu požude poznaju prirodu požude kao skroman, sa niskim nivoom struje ili kretanja Ne može se popeti visoko, kao zmaj koji ne može da se podigne na nivo gornjeg vjetra, pada. već ljudski um te ljudske svesti cak i obicni ljudi Ovo može stalno ići gore-dolje. zavisno od uzroka ali obično Obični ljudi su navikli da svoje umove redovno sahranjuju na istom nivou kao i svoje požude. i tako je bilo sve dok nije bila prirodna sklonost pre desetina miliona godina. Niko mi nikad nije rekao Kada se um uzdigne, osoba će biti oslobođena patnje od želja i želja. jer su naša srca iznad nivoa saobraćaja Nivo apsorbirane struje Sahrana erotike

Ovo je prosvjetljenje istine o požudi. koje smo naučili iz budizma Prenesite ovaj zaključak na redovnu upotrebu ljudskih bića koja imaju za cilj borbu protiv seksualnih želja. ili čak ublažavanje svijeta od sada sve pohotnije požude

2. Pokušaj da uzdigneš um mora proizaći iz marljive prakse, izgradnje navika, činjenja dobrih djela Općenito, to je redovno prakticirati propise. Baš kao što je budističko stanje prikazano kroz pet propisa, ili to može biti posebna prilika, tako da se može uzdići um iznad struje nečistoće. Međutim, budizam podučava tehnike Borba protiv rata požude je prilično odlučujuća. To je praksa asuphakasina (razmatranje leša) koju svako, bilo gdje u svijetu, može prakticirati. Počinje s našim mislima i mislima koje su uvijek blizu nezdravog. U svom doslovnom obliku, to je pronaći leš. Ako tijelo truli, smrdi, raspada, razmislite da pogledate leš, u kovčeg, i vidite šta je tamo. a kakva je bila taština te stvari? 

Biće promena danas, ove minute, ove sekunde, leš se promenio. Uskoro će početi da se raspada, a svi spoljašnji i unutrašnji organi će propasti i nestati. sve dok nije ostao samo kostur, a ubrzo se i kostur raspao. polako slomljena Više nije bio skeletni oblik, pretvorio se u fragmente i na kraju se raspao u prljavštinu. vratio na tlo kao i ranije

Rečeno je, ovo je Uvek držimo svoje misli ovako. Od odlaska na sahranu je dobro. Bilo je dobro vidjeti leš. Dobro je redovno se fokusirati na slike sa sahrane. ili čak asketizam Na groblju redovno je dobro.

i kada je naučio kako da praktikuje jednostavan Asuphakasin kao što je gore pomenuto, čak i gledajući jednostavnu živu osobu Čak i gledajući ženu koja je lijepa kao svjetska kraljica ljepote (ili može uzeti slučaj prekrasne lubenice koja padne s čamca na smrt), gledamo ovu zlu strategiju. i pogledajte put nežive dharme je da se postepeno menja Videti tu prelepu figuru, neće biti tako lepo zauvek. Uskoro će se to promijeniti s vremenom, minutama.Kako vrijeme bude prolazilo, figura će postati ružna. Nesreća ide ovako, svima, a onda uvene od starosti. ili poginuo u nesreći i konačno ušao u kovčeg, čekajući sahranu da vidim krevet u kovčegu To je golo, mesnato tijelo koje postepeno propada. nije trajno sve dok meso postepeno ne isklizne iz prianjanja za kost samo skelet Meso, uši, oči, nos koji su nekada bili lepi postali su šuplji. vidi samo ružnoću Odvratno, cinično, odvratno Zato je Buda pitao Ova kraljica ljepote je umrla. Ko će to ponijeti sa sobom? Niko se nije javio. To znači raditi asuphakasin u umu prema redosledu postepene promene tela. Sama Panchakhantha

4.

Hajde da detaljnije analiziramo dalje. Istina u ovoj stvari je da imamo maštu da vidimo ljepotu pretvorenu u leš Na prvi pogled jasno vidimo, ali onda je leš taština. ne mogu ostati fiksirani promeniće se ka propadanju Spoljašnje meso postepeno vene, propada, propada, a meki dio mesa postepeno izmiče, komad po komad, dok ne ostane samo skelet.

onda, to izaziva promjenu u umu i raspoloženju nas koji činimo zao kasin, i sve želje, ludilo i tjelesne misli će nestati. i ovo ponašanje Postepeno podiže naš um na viši nivo sve dok lotos ne procvjeta iznad vode. I kada pregledate još mnogo ciklusa Asuphakasin hoda na taj način, na kraju ćete saznati. da je oslobođen požude

samo uspeo 

i normalan život od svih ljudi, bez obzira na pol, pol, osobu, vjeru, vjeru, uvjerenje, cijeli svijet će biti siguran od požude. fizički Oni koji poznaju požudu poznaju temperament đavola njihovi domaćini Koja je bila njegova slabost, to jest bio je nizak, nije mogao biti visok, bio je nizak, to je bilo samo blato. nesposoban da dopre do uzvišenog uma i sve te plemenite osobe Nivo arahatstva se penje do nivoa arahatstva. tako visoko da se sam kao i obično oslobodio požude i požude Ne može postojati nikakva opasnost od požude. Pohotne želje se ne mogu dostići i dodirnuti.  

Dakle, ovo je princip tehnike ili strategije za borbu protiv pohotnog đavola. što je zaista odlučujuće

To znači postizanje nirvane na najvišem nivou. može se postići odmah što je pogodno za novu eru

samo prosvetljenje prirode, priroda požude, da je niska Ne može ići visoko to će biti kao zmaj koji ne dopire do vjetra samo budi oprezan i ili podići telepatiju Izaći samo iz senzualne struje, koju ova struja, ako se zna da praktikuje gledanje u neizrecivo Bude, um će se postepeno uzdići od senzualnog toka. do konačnog pada na uzvišeni nivo koja prevazilazi sve požude poput lotosa koji cvjeta iznad same vode To je način da se pobedi požuda. 

 i pretvara dušu u dušu Znalačkog, Probuđenog, Radosnog  

Iznenadno postizanje Arahanta je lako. samo da podigne um iz struje požude Pronašao novi svijet, tako jednostavan.

Zašto ova nova generacija pametnih ljudi to ne može ?  

----- -----

 

3.

Tajlandski – engleski, 64 jezika

2. Plemenita Istina, Samudaya, uzrok patnje 3,
lako se prevari senzualnim zadovoljstvima , misleći da je ostvaren ili ne ! 

-----           

 

lust To je ono o čemu je Gospod Buda govorio od početka. Dhammacakkappavattana sutta govori o kamasukhalikanuyoku. što kada analiziramo razlog je Ta požuda ima varljivu prirodu, proglašavajući se da je lijepa, da je lijepa, da je mudra, da je uzvišena i veličanstvena, i vjeruje se da ima dobru volju. Dajte samo sreću, radost, uživanje, samo sreću. ali pravi Bio je to zlikovac sa lukavstvom koji je efikasno blokirao put Nirvane. Pogledajmo šta je Njegovo Visočanstvo rekao Panchawakkeeju od početka  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, kulminacija ove dvije radnje, postoji, pabbajitena na sevitabba, je nešto što monasi ne bi trebali biti zanemareni, yo. Jayang gamesu kamasukhalikanu yoko, ovo je zapetljanost požude, senzualnog zadovoljstva, senzualnog zadovoljstva, devasu , khammo, koji pripada seljanima, pothuj. Chaniko, pripada klasi smrtnika, Anariyo, ne praksa plemenitog, Anattasanhito, bez ikakve koristi, ovaj yo Jayang Attakilamathanuyoko , druga stvar je mučiti se, sve kho, to je ono što donosi patnju, anariyo, nije praksa plemenitog, anatta sanhito, uopšte nije od koristi....

šta sveštenici, meditatori i ratnici koji na kraju postanu robovi požude Mora se znati uzeti u obzir neprijatelja, ključ je priroda ove senzualne želje, odnosno ona je skrivena, koja je prevrtljiva. Tajna krađa djeluje bez znanja. To je lukava, varljiva prevara. u borbi protiv erotike kada se radi odlučno Mučenje se možda pretvaralo da je mrtvo i poraženo. dovesti žrtvu u zabludu

to je da se pogrešno shvatite Mislio sam da sam već preuzeo požudu do najviše tačke razmišljanja da je već bio arahant što je, ako je u stvari, posledica lukavstva požude Tako da se može ponovo uzeti kao duboki rob.

Stoga smo pronašli Lord Buddha je započeo učenjem o Kamasukkhalikanu Yogu. To je prva stvar prvo upozoriti um na erotiku to je nešto čega treba biti svjestan Shvatite da je erotika veoma loša stvar koja čvrsto blokira put nirvane. Kao što je Njegovo Visočanstvo rekao, Panchawakkee je rekao: upleten u sve senzualne želje je izopačen koji pripadaju običnim ljudima ne od Gospoda I još jedna istina o požudi koju biste trebali znati je To je mreža koja povezuje hranljiv sve druge strasti Ako žudnja traje i ne nestaje Konkretno, postoji uzorak, skriven, skriven, zakopan i skriven. pogrešno razumjeti, varljivo, varljivo Napravio sam grešku što sam to prevazišao. poraženo je Ali istina je bila da mu je i dalje bilo udobno i dozvolio je sveštenicima da pogrešno shvate. sve dok se ponovo potajno nije smijao i rugao 

Na ovaj način je teško doći do carstva Nirvane. kao rezultat prevare ili je glup i ne razumije požudu pogrešno misleći da praktikuje vrhovnu Darmu On poznaje najvažnije aspekte budizma od bilo koga drugog. Njegov čin, čin viši od bilo koga drugog, prošao je kroz njegovu požudu. Požuda nam više nije prisutna. Živimo samo u šikarama šuma, u brdima i planinama, gde je tu požuda? 

dakle požuda Dakle, to mora biti prva i najvažnija faza koju treba prijeći da bi se prva savladala. kao što se vidi u noći Budinog prosvetljenja koji pobeđuje požudu Tri ljepotice su već otišle. Suočio se sa požudom pobijediti prvi onda je lako ići

koji je istrajnost U glavnoj strategiji Dharma ratnika je Asuphakasin strategija. Strogo u svakom trenutku ne dozvolite ni delikatnost erotike koji se čak i slabo širi Kao što ste rekli na način Pet Nervana, o čulnim željama. što je stvar delikatnih senzualnih misli što je priroda intrige senzualne senzualnosti koja može nestati nema nikakvih simptoma Ali to će biti ozbiljan uzrok ili prepreka koja blokira druge Dhamma prakse, kao što je meditacija, gdje je požuda nesvjesno blokirana. Čini se da meditacija nije na način koji se prakticira. ne mogu podići viši nivo Ne tako tečno kao prije, to je rezultat ove erotike.

Stoga, požuda mora biti prva i najvažnija faza koju treba očistiti. Prvo odlučno poražen. a kada se istrebljenje potpuno eliminira Ostale žudnje, bhava-tanha, vibhava-tanha, lako se prevazilaze.

-----

----- 

4.

Druga plemenita istina, dukkhasamudaya, uzrok patnje 4. Bhavatanha vibhavatanha, pokajte se.
Ta Dharma i Disciplina će biti vaš učitelj. Kada je Tathagata preminuo
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha su stvari koje moraju biti jasno poznate. mora biti potpuno napušten doći do izumiranja ostvariti čisto što dovodi do prestanka patnje Prema primjeru Bude, 3 kruga od 12 simptoma koji su dokazani - istraživanje je pronašlo istinu 4 plemenite istine. stoga ga je proglasio Budom I na kraju je rekao Panchavakkiju  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,:  I    mudrost koju vidim je došlo do nas, da se naše oslobođenje ne vrati, ovo rođenje je posljednje, nema ponovnog rođenja.

u istini o požudi podizanjem duše Samo da izađem iz toka. daljom obukom o pitanju Asuphakasina automatski će podići um na visinu iznad nivoa erotike Um je radostan kao što lotos cveta iznad vode. Odmah je pušten u um mudrih, probuđenih, prosvetljenih.

Što se tiče požude To znači htjeti i htjeti biti u svijetu četiri darme, odnosno željeti biti u bogatstvu, rangu, pohvalama i sreći. inferiornost u rangu Uzalud slavljen, neznalica, bez porodice, bez zadovoljstva i naklonosti. sitosti u hrani što je suprotno

Ovo je svijet koji je gnijezdo zla, nešto čime je zaluđen onaj ko je u njemu rođen, ne može se zanemariti. poput grupe crva u dnu samog toaleta sa bićem Živjeti tamo je život. Krug se u njemu vrti do kraja godine, to jest Bhavatanha Vibhavatanha. Odustati od žudnje za postojanjem, biti u ciklusu osam svjetskih stanja kada neko mora da napusti bhava-tanhu, vibhava-tanhu To jest, napuštanje svijeta, odnosno osam svjetovnih stanja, Bhavatanha i Vibhavatanha, od kojih je svako usko povezano jedno s drugim, nikada ne nestaju.

Bogatstvo koje je stečeno nije dovoljno. Čak i ako dobiješ čitavu planinu zlata i dalje nastavljaju da se takmiče sa drugima Što se tiče ranga, to znači da je redoslijed pozicija prevaren da se međusobno takmiče. Postoje činovi povezani sa titulama, od najnižeg do najvišeg, što rezultira opsesijom činom, žudnjom za činom, kao što je sada uobičajeno, mnogo činova, mnogo činova, posebno u crkvenom krugu danas. koji svi blokiraju put plemenite dharme  

Primjer je lično princ Siddhartha. da je abdicirao s prijestolja da bi se zaredio kako bi pobjegao izblijediti iz ove dvije žudnje, a to je pravi primjer zaređenja u budizmu. Biti u kraljevskoj palati ili na vlasti kao monarh Postojanje Raja Maharadža nesposoban da pobegne od požude Vibhavatan to može pronaći. u eri Bude Dakle, postoje samo prinčevi plemići Svi milijarderi su se odrekli moći i čina. veliko bogatstvo Postanite obična osoba, bez sebe, čak ni kraljica Mahapajapati Gotami Kraljica koja je odgojila princa odrekli su se svijeta - svjetovne imovine Pratite Budine stope odričući se sve moći, sreće, sreće što je bhava požuda je osoba koja je odustala od sjajnog identiteta u kraljevskoj vlasti bez ikakvog žaljenja stoga je postigao arahatstvo uđite u svijet nirvane, oslobođeni patnje Bio je prva časna sestra Arahant u budizmu.   

Priroda Bhavatanhe i Vibhavatanhe to je prirodno je priroda životinja sve na svetu a sam svijet, kao što je pas, jasno izražava svoj ego, svoje postojanje On će cijeniti hranu, njegovati svoju teritoriju, cijeniti svoj prostor. Kad uđe čudan pas Lajaće i izjaviti da je ovo moje mesto, moj okrug, zabraniti vam ulazak. Zatim grizu i tjeraju druge životinje, uključujući i ljude. Isto tako, došlo je bhava-tanha, vibhava-tanha, blaga. Od rođenja je bila tvrđava grijeha.   

što je karakteristika privrženosti mom egu, sebi ili meni i udaljavanje od istine u Anatta Lakana Sutti što je ponašanje koje je u suprotnosti sa nesebičnom istinom Izgubljeni u egu, identitetu, izgubljeni u moći sreće i prestiža čin-rang-rang-rang-rang-rang-čin-vlada radi za svjetsku pravdu za bogatstvo Pa kako se može postići put i nirvana? jer se prestanak uzroka patnje ne može otkloniti. 

Kako je to delikatno pitanje požude? Ako želja nije potpuno napuštena čovek ne može učiniti da njegova požuda nestane i uopšte ne može da postigne nirvanu. samo da uspori sjajne struje budizma A to svakako nije put, nije model puta od patnje do plemenitog položaja. ne pobjeći iz kruga sažaljenja izgubio se poput grupe crva u hramskom toaletu Šteta što rođenje budizma, ali kao slijepac ne može vidjeti ništa dobro ili ništa od budizma. Zato otvorite oči da vidite istinu. da vidimo istinu o ciklusu saosećanja Istina svijeta, svijet dharme, o kojem zvijeri ne znaju. Onda se pokajte, i ako možete, to će biti kao ona Angulimala. samo pokajanje samo obrnuti smjer i odmah postigao nirvanu

jer je pravi put plemeniti put izvrsnosti iznad svakog stanja smrtnika. sa redosledom od početka do najvišeg vrha, tj

Korak 1. Sotaban put,

Korak 2. Rezultati,

 Korak 3. Sakadakami staza, 

Korak 4. Skataka je efikasna, 

Korak 5. Anagami Way, 

Korak 6. Budućnost je plodna, 

Korak 7. Arhatship,

Korak 8. Arhat Phol 

a najviši je Buda

To je naredba Ariyathanandorn Ariyasak-a, put koji vodi do svijeta Nirvane Učitelja, koji je zapovjedio prije svoje smrti Ananda Theri govoreći  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Gledaj, Ananda, kakva je dharma i disciplina koju je Tathagata podučavao i dekreti za vas Ta Dharma i Disciplina će biti vaš učitelj. kada je Tathagata preminuo

 

-----
-----