1.

2. plemenita istina o patnji, uzrok patnje 1,
 samo poznavanje uzroka patnje uništiti uzrok patnje To je samo kraj

-----

1.

Buddha je to rekao Redovnici, postoji Plemenita Istina uzroka patnje: žudnja, koja je uzrok ponovnog rođenja, a to je požuda. Sa snagom euforije, veliko je zadovoljstvo u tom raspoloženju. To su žudnja (žudnja), to su kama tanha, žudnja za senzualnošću, bhava tanha, žudnja za postojanjem. želim biti velik Želim imati moć, sreću, prestiž, želim imati veliko bogatstvo, žudnju za strašću, problem biti bez biti nije želio da se susreću s inferiornošću, inferiornošću, moći i prestižom     

Ovo je Budino učenje u Dhammacakkappavattana Sutti. uzrok patnje

Riječ Ponopbhavika prevedena je kao "stroj koji uzrokuje ponovno rođenje", što znači. Prva plemenita istina o patnji može se zaključiti da patnja nastaje od rođenja. Prema Anya Kondanya Bio je prosvijetljen prije drugih da Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, što znači da se sva bića rađaju kao bića, uvijek postoji smrt, rođenje i smrt kao par. uvijek u isto vrijeme

U 2. plemenitoj istini o uzroku patnje, kaže se da je 'Ponbhavika uzrok patnje. Stoga je isticao prvu istinu, patnju da je patnja uzrokovana rođenjem. kad sve stvari Kad se rodi, dolazi patnja, a istovremeno postoji taština, nestalnost, nestalnost, koja neprestano vodi u propadanje. i nesebičnost Ne možemo ga spriječiti da stari, razboli i čeka smrt, smrt, prestanak, svu nestalnost, nesebičnost, to je temelj istine života. To je vrlo često stanje koje daje samo željene poteškoće i trajnu nesigurnost. Neka ozbiljnost i propadanje nastave opadati otkako je život rođen u ovom svijetu patnje. 

Kad netko sazna ovu istinu Postoji čudo mudrosti koje prosvjetljuje patnju. Posljedica toga je razočaranje prianjanjem, gađenje i nelagoda, tjeskoba ovog rođenja. Umoran od rađanja punim plućima Stoga, postoje grupe ljudi koji imaju oči da vide ovu istinu i prosvjetljenje. šokiran vidjeti i oni su marširali prema dubokim liticama kako bi se uronili u samoubojstvo od apsurda ovoga svijeta. kako se pojavilo u povijesti budizma ali je dao svjedočanstvo da kad je spoznao istinu o jadu Odvratno je živjeti, pa se znaj predomisliti. je prvo prihvatiti ovu činjenicu da je to normalno Neka vaše srce prvo prihvati ovu istinu. priznati da smo svi smrtnici Čak i ako skočiš s litice i umreš neizbježno će se ponovno roditi kao smrtnik I bez obzira što se dogodi, gdje god da je, čak i bogovi ili podzemni svijet nije pobjegao od patnje nastavit će živjeti u ovoj dosadnoj bijedi do kraja vječnosti Jedini način za početak je da se predomislite. Znati kako se osloboditi prianjanja koje proizlazi iz navika koje su se pogrešno uzgajale dugo vremena. prihvatiti istinu našeg života Prihvaćanje u vlastitom statusu vlastitog života i cijelog svijeta Doista, oni su samo robovi đavolje požude.  

2.

sve dok nisam upoznao budizam Dhammacakkappavattana sutta nije pronađena. Kako se može vidjeti put slobodnih ljudi? kad je plemenita osoba Ne mogu se izvući iz toga što sam običan nije pobjegao iz ropstva pa se obrati Prvo prepoznajte njegov položaj, da je rob, da ima položaj robovanja koji je inferioran i inferioran učini da se duša ne pokoleba u neznanju, u neznanju da bi reinkarnacija ropstva bila moguća. Umjesto toga, čovjek mora razumjeti uzrok patnje kao što je gore spomenuto i vježbati se kako bi slijedio put plemenitog. bit će dovoljno da se ublaži patnja i uspostavi temelj života na principu Plemenite Istine

Želio bih objasniti da riječ bhava tanha znači želja za životom sa svjetovnim bogatstvom. svjetovna sreća nezasitan dok se ne izgubi u želji Sve dok nije stekao cijelo brdo zlata, nastavio je tražiti i natjecati se za zlato s drugima. To su četiri svjetovna bogatstva: (1) bogatstvo, (2) rang i rang, (3) želja da budem hvaljen i blagoslovljen i (4) želja da bude sretan i pun dok ne izgubiš u želji. erotski užitak Postoje rajski vrtovi, bezbroj konkubina, itd., a vibhava-tanha je suprotna od žudnje, koja želi ne biti inferioran u svjetovnim zadovoljstvima, naime: bogatstvu, rangu, pohvalama i sreći. Opadanje u bogatstvu, u rangu, u pohvala, u sreći, to je samopostojanje velikog ega koji ima moć nad drugima. On je gospodar nad drugima. sve dok nepravedno traže 

Drugim riječima, bhava-tanha, vibhava-tanha, povezuje se s bogatstvom, yotom, pohvalom i srećom, kao i opasnom emocijom lobha, dosa i moha, koja uvijek izražava samopostojanje. što je dobro poznato svjetovno svojstvo koje se, implicirajući, vrhovna istina, odnosi na želju da se zadovolje želje kada je nizak, nedovoljno moćan čin teški novac Osoba koja je inferiorna, inferiorna u moći, pati, nepravedno tražeći moć. ovu žudnju treba znati znati kako to spustiti biti razuman

Kama požuda vidi želju za užitkom u obliku, okusu, mirisu, zvuku i dodiru, prenesenu umu kroz šest osjetila; to je ono što povezuje život s beskrajnom tugom i tugom patnje.

kad je vidio tugu Prema Prvoj plemenitoj istini, poznavajući sav klang, nestalnost, anattu, tada će se sam uvjeriti da je ova stvar bhava-tanhe, vibhava-tanha, koja je stvar postojanja Kada je shvatio princip Anatte, otkrio je da stvar moći, sreće, yosak nije ja. ne možemo naručiti To je samo jedan dan, hodanje prema izumiranju ranga, položaja, prema nestanku i propadanju zdravog razuma. rang ili sadašnje svećenstvo Upravne ovlasti su moguće. To je izlaz iz patnje. da ovo pogledamo gledajući samu vlast bit će siguran način preživljavanja   

3.

Ukratko, kada pristanemo na trojstvo svih stvari čak i požude moći će napustiti obvezu vidjet će put nirvane Doći će do transformacije unutarnjeg sektora, odnosno naših umova iz tamnog u svjetlo, iz maglovitih, prašnjavih i prljavih. je besprijekoran kao rezultat viđenja od novog ili od čuda mudrosti da sam naučio vidjeti nešto novo što nikad prije nisam znao koja je s druge strane nas vidio jasno i odmah Došlo je do promjene raspoloženja, osjećaja, misli, promjena srca u odnosu na ono što je nekada bilo. Kao što možete vidjeti, to je postizanje puta, nirvane, moguće naglo postizanje najviše razine Arahanta. Kao da se budi iz sna, budi se, znajući, budi se u toj radosti.

To je najviša razina koja doseže budističku razinu. Apsolutno arhat odnosno kao rezultat toga nema reinkarnacije i Buddhinih pet mudrosti koje mogu spoznati svijet Stručno poznavanje različitih akademskih problema u svijetu 

 ali ako još nije postignut ili stekao diplomu prvostupnika iako je arahat još nije na razini prosvjetljenja još uvijek treba pogledati učenja uzrok patnje Druga plemenita istina o patnji, čak i Vrhovni Učitelj I sam je to pokazao kao primjer. Kad se rodio, rodilo mu se pet vrsta mudrosti, naime oko, mudrost, mudrost, znanost i svjetlost. stoga je to znao Ovo je Plemenita Istina Patnje, dalje poznavanje istine: Ovo je patnja, Samutai Plemenita Istina. To je nešto što treba napustiti, a treće, znajući i sam da je odustao od tri želje, izjavio je da je odustao i tako došao do potpunog oslobađanja od patnje. je pojava novog Gospodina Buddhe

zakolji ove želje Klanje koje je ova kama-tanha, bhava-tanha i vibhava-tanha potpuna kao krvnik. koji je pogubio zatvorenika osuđenog na smrt Dakle, kao da poliramo veliki aluminijski lonac Da bude svijetao i čist do kraja Ni jedna crna mrlja prljavštine ne može pretvoriti nečiju dušu u nirvanu. Nikada neće biti druge reinkarnacije u ciklusu patnje zbog patnje.   

Pitanje znanosti je uzrok i posljedica. Svijet bi trebao znati o uzroku patnje. Postoje 3 stvari koje su kama tanha, bhava tanha i vibhava tanha. Znate ovaj uzrok, samo uništite i potpuno uništite sva tri ova uzroka. potpuno nestao iz tvog srca Kako god to učinili, neka ove 3 želje prestanu samo iz vašeg srca, a vi ćete imati novo srce. Najčišći i najčišći

A to je novi svijet, svijet nirvane, koji vodi do vječne sreće. jer je uništenje uzroka plod čistoće.

Samo stvarno, stvarno samo

-----

----- 

2.

Druga plemenita istina, Samudaya, uzrok patnje 2,

Vrhunska ratna tehnika protiv požude  

----

1.

da moramo biti prosvijetljeni imati inteligenciju kao osnovu života, poznavati uzrok te posljedice normalnih događaja pa čak i u vrijeme rata imajući mudrost spoznati tu žudnju To je najosnovnije u borbi. U borbi za prevladavanje svih strasti

polazeći od te žudnje To je skrivena poteškoća i glavni je razlog njezina ponavljanja. Moramo znati da je skriveno. I moramo znati slabost naše požude kao našeg neprijatelja.

a slabost erotike je Ima skroman status. i oštar je, stoga se druži i prebiva u niskim. Grubo kakav jest 

Po istini budizma, riječ smrtni se odnosi na ljude koji još uvijek robuju nečistoćama. Još uvijek ne mogu pobjeći iz ropstva. također je rob požude Način na koji se zna da varaju gospodari robova jako se radovati u ropstvu 

i s ovim znanjem Kama požuda je požuda koja je inferiorna i inferiorna, pa može živjeti s onima koji su inferiorni i inferiorni zajedno.Ako, kada ljudi još nemaju duhovni razvoj da bi bili viši, onda se mora prakticirati oprez u podizanju uma. Ako su nam umovi spušteni lako bi postao rob požude

Odnosno, kada srce želje nisko padne, ući će u tok senzualnih želja. a požuda će nas kontrolirati kao robove. koji ljudi Ovako je Biti rob požude milijunima godina dok ne postane normalna priroda svih ljudi. Priroda je da ovaj svijet živi.

2.

Stvar je u unutarnjem sektoru. je ljudski um kao mudrac Buddhadasa Bhikku Najviša plemenita osoba ovog doba On je to rekao Biti ljudsko biće moguće je zbog visokog uma, što znači da se cilj prevladavanja požude lako postiže podizanjem vlastitog uma. iznad razine orbite ili tok kame, požude, požude i požude

A budući da je požuda tako skromna i prljava, ne može se podići na višu razinu. ali ljudsko srce To je nešto što ide gore-dolje cijelo vrijeme. Ima moć neograničenog kretanja. Idi visoko, idi nisko, idi daleko, idi blizu svega, idi brzo, idi sporo ili ostani nepomičan. Ovo je moć um. Ako postoji navika koja stvara prestiž ambicije da se vinu u visine uspio se istrenirati da podigne svoj um I tako se izvlačiš iz požude. iznad razine senzualnosti 

Stoga je svoju dušu usporedio s lotosovim cvijetom. uzmi lotos kao temelj svjesnosti Od rođenja princa Siddharthe da je stao na lotos koji je rascvjetao, napravio 7 koraka, svaki korak pratio je rascvjetao lotos itd. 

Lotos, rodivši se pod blatom, postupno raste, zatim izlazi iz blata.Čak ni u vodi, još uvijek nije iz tame. sve dok se voda diže Tu je kraj patnji. To je postizanje prosvjetljenja istine života i potpuno oslobođenje želja i želja.

To je doista ono što govori istinu o prevladavanju ove požude. Ona samo trenira um da ga podigne na visoku razinu dok ne dosegne razinu strasti i predrasuda. Osjećaj erotike će se povećati. iznad razine erotike neće potpasti pod erotsku struju jer su na različitim razinama

pogledaj usporedbu Razmotrite ovo promatranje mentalne razine. Lako je vidjeti da je naš um viši od uma životinja kao što su psi, mačke, svinje, konji, krave, bivoli, slonovi, tigrovi, lavovi. Umovi su na različitim razinama. Stoga nema erotske veze. To je zato što je ljudski um viši od životinjskog, a osim toga Riječ je o ovoj mentalnoj razini. zbog čega se međusobno poštuju erotično Što je um viši, to je dalje od poniznih požudnih želja. prljavo s osobom koja je viša od njega, od oca, majke, rodbine, krvi, čak i od supruge-muža, drugih itd. 

Tada nam se raspoloženje podiže do oslobođen svih tokova požude Želje i tjelesne žudnje će nestati. Nema više tugovanja za senzualnim užicima, senzualnim užicima, od oblika, okusa, mirisa, zvuka i dodira. 

3.

dakle prevladavanje požude Uopće nije teško.

1. Čudom mudrosti, kad se rodi oko, mudrost, mudrost i svjetlost vidjeti istinu požude spoznati prirodu požude kao skroman, s niskom razinom struje ili kretanja Ne može se popeti visoko, kao zmaj koji se ne može dići do razine gornjeg vjetra, pada. ali ljudski um ta ljudska svijest čak i obični ljudi Ovo može ići gore-dolje cijelo vrijeme. ovisno o uzroku ali obično Obični ljudi su navikli redovito zakopavati svoje umove na istoj razini kao i svoje požude. i tako je bilo sve dok nije bila prirodna sklonost prije nekoliko desetaka milijuna godina. Nitko mi nikad nije rekao Kada je um uzdignut, oslobodit će se patnje od želja i želja. jer su nam srca iznad razine prometa Razina apsorbirane struje Pokop erotike

Ovo je prosvjetljenje istine o požudi. koje smo naučili iz budizma Prenesite ovaj zaključak na redovitu upotrebu ljudskih bića koja imaju za cilj borbu protiv seksualnih želja. ili čak ublažavanje svijeta od sada sve pohotnije požude

2. Pokušaj uzdignuti um mora proizaći iz marljive prakse, izgradnje navika, činjenja dobrih djela Općenito, to je redovito prakticirati propise. Baš kao što je budističko stanje prikazano kroz pet propisa, ili to može biti posebna prilika, tako da se može uzdići um iznad struje nečistoće. Međutim, budizam podučava tehnike Borba protiv rata požude prilično je odlučujuća. To je praksa činjenja asuphakasina (promatranje leša) koju svatko, bilo gdje u svijetu, može prakticirati. Počinje s našim mislima i mislima koje su uvijek blizu nezdravog. U svom doslovnom obliku, to je pronaći leš. Ako tijelo trune, smrdi, propada, razmislite pogledati leš, u lijes, i vidjeti što je tamo. a kakva je bila taština te stvari? 

Bit će promjena danas, ove minute, ove sekunde, leš se promijenio. Uskoro će se početi raspadati, a svi vanjski i unutarnji organi će propasti i nestati. sve dok nije ostao samo kostur, a ubrzo se kostur raspao. polako slomljena Više nije bio kosturni oblik, pretvorio se u fragmente i na kraju se raspao u prljavštinu. vratio na tlo kao i prije

Rečeno, ovo je Uvijek ovako držimo svoje misli. Od odlaska na sprovod je dobro. Bilo je lijepo vidjeti leš. Dobro je redovito se fokusirati na pogrebne slike. ili čak asketizam Na groblju je redovito dobro.

i kada je naučio prakticirati jednostavan Asuphakasin kao što je gore spomenuto, čak i gledajući jednostavnu živuću osobu Čak i gledajući ženu koja je lijepa poput svjetske kraljice ljepote (ili može uzeti slučaj da lijepa lubenica padne s čamca na smrt), gledamo ovu zlu strategiju. i pogledaj put nežive dharme je postupno mijenjati Vidjeti tu lijepu figuru, neće biti tako lijepa zauvijek. Uskoro će se mijenjati s vremenom, minutama.Kako vrijeme prolazi, figura će postati ružna. Nesreća ide ovako, svi, pa uvene od starosti. ili poginuo u nesreći i konačno ušao u lijes, čekajući sprovod vidjeti krevet u lijesu To je golo, mesnato tijelo koje postupno propada. nije trajno sve dok meso postupno ne izmiče od prianjanja uz kost samo kostur Meso, uši, oči, nos koji su nekad bili lijepi postali su šuplji. vidi samo ružnoću Odvratno, cinično, odvratno Zato je Buddha pitao Ova kraljica ljepote je umrla. Tko će ga ponijeti sa sobom? Nitko se nije javio. To znači raditi asuphakasin u umu prema redoslijedu postupne promjene tijela. sama Panchakhantha

4.

Analizirajmo dalje pobliže. Istina u ovoj stvari je da imamo maštu da vidimo ljepotu pretvorenu u leš Na prvi pogled jasno vidimo, ali onda je leš taština. ne može ostati fiksiran mijenjat će se prema propadanju Vanjsko meso postupno vene, propada, propada, a mekani dio mesa postupno izmiče, komad po komad, dok ne ostane samo kostur.

onda, izaziva promjenu u umu i raspoloženju nas koji činimo zli kasin, i sve želje, ludilo i tjelesne misli će nestati. i ovo ponašanje Postupno podiže naš um na višu razinu sve dok lotos ne procvjeta iznad vode. I kada pregledavate još mnogo ciklusa Asuphakasin hoda na taj način, na kraju ćete znati. da je oslobođen požude

samo uspio 

i normalan život od svih ljudi, bez obzira na spol, spol, osobu, vjeru, vjeru, uvjerenje, cijeli svijet će biti siguran od požude. tjelesno Oni koji poznaju požudu poznaju temperament đavla njihovi domaćini Koja je bila njegova slabost, odnosno bio je nizak, nije mogao biti visok, bio je nizak, to je bilo samo blato. nesposoban dohvatiti se da dotakne uzvišeni um i sve te plemenite osobe Razina arahatstva se penje do razine arahatstva. toliko visoko da se sam kao i obično oslobodio požude i požude Ne može postojati nikakva opasnost od požude. Pohotne želje ne mogu se dosegnuti i dotaknuti.  

Stoga je ovo načelo tehnike ili strategije borbe protiv pohotnog đavla. što je stvarno odlučujuće

To znači postizanje nirvane na najvišoj razini. može se postići odmah što je prikladno za novu eru

samo prosvjetljenje prirode, narav požude, da je niska Ne može ići visoko bit će poput zmaja koji ne dopire do vjetra samo budi oprezan i ili podići telepatiju Izaći samo iz senzualne struje, koju ova struja, ako se zna da vježba gledanje u neizrecivo Buddhe, um će se postupno podići od senzualnog toka. sve dok konačno ne padne na višu razinu koja nadilazi sve požude poput lotosa koji cvjeta iznad same vode To je način da se pobijedi požuda. 

 i pretvara dušu u dušu Znalca, Probuđenog, Radosnog  

Iznenadno postizanje Arahanta je lako. samo da uzdigne um od struje požude Pronašao novi svijet, tako je jednostavno.

Zašto ova nova generacija pametnih ljudi to ne može učiniti ?  

----- -----

 

3.

Tajlandski – engleski, 64 jezika

2. plemenita istina, Samudaya, uzrok patnje 3,
lako se prevari senzualnim užicima , misleći da je ostvaren ili ne ! 

-----           

 

požuda O tome je Gospodin Buddha govorio od početka. Dhammacakkappavattana sutta govori o kamasukhalikanuyoku. što pri analizi razlog je Ta požuda ima varljivu prirodu, proglašavajući se da je lijepa, da je lijepa, da je mudra, da je uzvišena i veličanstvena, i vjeruje se da ima dobru volju. Dajte samo sreću, radost, uživanje, samo sreću. ali pravi Bio je to zlikovac s lukavstvom koji je učinkovito blokirao put Nirvane. Pogledajmo što je Njegova Visost rekao Panchawakkeeju od početka da  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, kulminacija ove dvije radnje, postoji, pabbajitena na sevitabba, nešto je što redovnici ne bi trebali zanemariti, yo. Jayang gamesu kamasukhalikanu yoko, ovo je zapetljanost požude, senzualnog užitka, senzualnog užitka, degradacije , khammo, koji pripada seljanima, pothuj. Chaniko, pripada klasi smrtnika, Anariyo, ne praksa plemenitog, Anattasanhito, bez ikakve koristi, ovaj yo Jayang Attakilamathanuyoko, drugi, je mučiti sebe, sve kho , je ono što donosi patnju, anariyo, nije praksa plemenitog, anatta sanhito, uopće nije korisna....

što su svećenici, meditatori i ratnici koji na kraju nastoje postati robovi požude Mora se znati uzeti u obzir neprijatelja, ključ je u prirodi ove senzualne želje, to jest, ona je skrivena, što je prevrtljivo. Tajna krađa djeluje bez znanja. To je lukava, varljiva prevara. u borbi protiv erotike kada se radi odlučno Mučenje se možda pretvaralo da je mrtvo i poraženo. dovesti žrtvu u zabludu

to je da se krivo shvatite Mislio sam da sam već preuzeo požudu do najviše točke razmišljanja da je već bio arahant što je, ako je zapravo, posljedica lukavstva požude Tako da se može ponovno uzeti natrag kao duboki rob.

Stoga smo to otkrili Lord Buddha je započeo učenjem o Kamasukkhalikanu Yogu. To je prva stvar najprije upozoriti um na erotiku to je nešto čega treba biti svjestan Shvatite da je erotika vrlo loša stvar koja čvrsto blokira put nirvane. Kao što je Njegovo Visočanstvo rekao, Panchawakkee je rekao: upleten u sve senzualne želje je izopačen koji pripadaju običnim ljudima ne od Gospoda I još jedna istina o požudi koju biste trebali znati je To je mreža koja povezuje njegujući sve druge strasti Ako žudnja potraje i ne nestane Konkretno, postoje uzorci, skriveni, skriveni, zakopani i skriveni. krivo razumjeti, varljiv, varljiv Pogriješio sam što sam to prevladao. Već je poraženo Ali istina je bila da mu je i dalje bilo ugodno i da je dopustio da svećenici ne razumiju. sve dok se opet potajno nije smijao i rugao 

Na ovaj način je teško doći do carstva nirvane. kao rezultat prevare ili je glup i ne razumije požudu pogrešno misleći da prakticira najvišu dharmu On poznaje najvažnije aspekte budizma od bilo koga drugog. Njegov čin, čin viši od bilo koga drugog, prošao je kroz njegovu požudu. Požuda nam više nije prisutna. Živimo samo u šikarama šuma, u brdima i planinama, gdje je požuda? 

dakle požuda Stoga, to mora biti prva i najvažnija faza koju treba prijeći da bi se prva prevladala. kao što se može vidjeti u noći Buddhinog prosvjetljenja koji pobjeđuje požudu Tri ljepotice su već otišle. Suočio se sa požudom pobijediti prvi onda polako

koji je ustrajnost U glavnoj strategiji Dharma ratnika je Asuphakasin strategija. Strogo u svakom trenutku, ne dopustite ni delikatnost erotike koji se čak i slabo širi Kao što ste rekli na način Pet Nervana, u vezi senzualnih želja. što je stvar delikatnih senzualnih misli što je priroda intrige senzualne senzualnosti koja može nestati uopće nema simptoma Ali to će biti ozbiljan uzrok ili prepreka koja blokira druge Dhamma prakse, kao što je meditacija, gdje je požuda nesvjesno blokirana. Čini se da meditacija nije na način koji se prakticira. ne može podići višu razinu Ne tako tečno kao prije, to je rezultat ove erotike.

Stoga, požuda mora biti prva i najvažnija faza koju treba očistiti. Prvo odlučno poražen. a kada se istrebljenje potpuno eliminira Ostale žudnje, bhava-tanha, vibhava-tanha, lako se prevladavaju.

-----

----- 

4.

2. plemenita istina, dukkhasamudaya, uzrok patnje 4. Bhavatanha vibhavatanha, pokajte se.
Ta će Dharma i Disciplina biti vaš učitelj. Kada je Tathagata preminuo
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha su stvari koje moraju biti jasno poznate. mora biti potpuno napušten doći do izumiranja ostvariti čisto čime se dovodi do prestanka patnje Prema primjeru Buddhe, 3 kruga od 12 simptoma koji su dokazani-istraživanja su pronašli istinu 4 plemenite istine. stoga ga je proglasio Budom I na kraju je rekao Panchavakkiju  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,:  I    mudrost koju vidim došlo nam je, da se naše oslobođenje ne vrati, ovo rođenje je posljednje, ponovnog rođenja nema.

u istini o požudi uzdizanjem duše Samo da izađem iz toka. daljnjim usavršavanjem u pitanju Asuphakasina automatski će podići um na visinu iznad razine erotike Um je radostan kao što lotos cvjeta iznad vode. Odmah je pušten u um mudrih, probuđenih, prosvijetljenih.

Što se tiče požude To znači željeti i htjeti biti u svijetu četiri dharme, odnosno željeti biti u bogatstvu, rangu, pohvali i sreći. inferiornost u rangu Uzalud slavljen, neznalica, bez obitelji, bez zadovoljstva i naklonosti. sitosti u hrani što je suprotno

Ovo je svijet koji je gnijezdo zla, nešto čime je zaluđen onaj tko je u njemu rođen, ne može se zanemariti. poput skupine crva u podnožju samog WC-a sa bićem Živjeti tamo je život. Krug se u njemu vrti do kraja godine, odnosno Bhavatanha Vibhavatanha. Odustati od žudnje za postojanjem, biti u ciklusu osam svjetovnih stanja kada se mora napustiti bhava-tanha, vibhava-tanha To jest, napuštanje svijeta, odnosno osam svjetovnih stanja, Bhavatanha i Vibhavatanha, od kojih je svako usko povezano jedno s drugim, nikada ne nestaju.

Bogatstvo koje je stečeno nije dovoljno. Čak i ako dobijete cijelu planinu zlata i dalje se natječu s drugima Što se tiče ranga, to znači da je redoslijed položaja prevaren da se natječe jedan s drugim. Postoje činovi povezani s titulama, od najnižih do najviših, što rezultira opsjednutošću činom, žudnjom za činom, kao što je sada uobičajeno, mnogo činova, mnogo činova, posebno u crkvenom krugu danas. koji svi blokiraju put plemenite dharme  

Primjer je sam princ Siddhartha. da je abdicirao s prijestolja da bi se zaredio kako bi pobjegao izblijediti iz ove dvije žudnje, a to je pravi primjer ređenja u budizmu. Biti u kraljevskoj palači ili na vlasti kao monarh Postojanje Raja Maharadža nesposoban pobjeći od požude Vibhavatan ga može pronaći. u doba Buddhe Dakle, postoje samo prinčevi plemići Svi milijarderi odrekli su se svojih ovlasti i čina. veliko bogatstvo Postanite obična osoba, bez sebe, čak ni kraljica Mahapajapati Gotami Kraljica koja je odgojila princa odrekli su se svijeta – svjetovnog posjeda Slijedite Budine stope odričući se sve moći, sreće, sreće što je bhava požuda je osoba koja je odustala od velikog identiteta u kraljevskoj vlasti bez ikakvog žaljenja stoga je postigao arahatstvo uđite u svijet nirvane, oslobođeni patnje Bio je prva arahantska redovnica u budizmu.   

Priroda Bhavatanhe i Vibhavatanhe to je prirodno je priroda životinja sve na svijetu a sam svijet, kao što je pas, jasno izražava svoj ego, svoje postojanje Cijenit će hranu, cijeniti svoj teritorij, cijeniti svoj prostor. Kad uđe čudan pas Lajat će i izjaviti da je ovo moje mjesto, moj okrug, zabraniti vam ulazak. Zatim grizu i tjeraju druge životinje, uključujući ljude. Isto tako, došlo je bhava-tanha, vibhava-tanha, blaga. Od rođenja je bila tvrđava grijeha.   

što je karakteristika privrženosti mom egu, sebi ili meni i udaljavanje od istine u Anatta Lakana Sutti što je ponašanje koje je u suprotnosti s nesebičnom istinom Izgubljeni u egu, identitetu, izgubljeni u moći sreće i prestiža čin-čin-rang-rang-rang-rang gospodstva- vladin rad za svjetovnu pravdu za bogatstvo Dakle, kako netko može postići put i nirvanu? jer se prestanak uzroka patnje ne može otkloniti. 

Kako je to delikatno pitanje požude? Ako želja nije potpuno napuštena čovjek ne može učiniti da njegova požuda nestane i uopće ne može postići nirvanu. samo da uspori sjajne struje budizma A to svakako nije put, nije model puta od patnje do plemenitog položaja. ne pobjeći iz kruga sažaljenja vratio lutati poput skupine crva u hramskom zahodu Šteta što rođenje budizma, ali kao slijepac, ne može vidjeti ništa dobro ili ništa od budizma. Zato otvorite oči da vidite istinu. vidjeti istinu ciklusa suosjećanja Istina svijeta, svijeta, o kojem zvijeri ne znaju. Onda se pokajte, i ako možete, bit će kao ona Angulimala. samo pokajanje samo obrnuti smjer i odmah postigao nirvanu

jer je pravi put plemeniti put izvrsnosti iznad svakog stanja smrtnika. s redoslijedom od početka do najvišeg vrha, tj

Korak 1. Sotaban put,

Korak 2. Rezultati,

 Korak 3. Sakadakami put, 

Korak 4. Skataka je učinkovita, 

Korak 5. Anagami način, 

Korak 6. Budućnost je plodna, 

Korak 7. Arhatstvo,

Korak 8. Arhat Phol 

a najviši je Buddhahood

To je red Ariyathanandorn Ariyasak, put koji vodi do svijeta Nirvane Učitelja, koji je prije svoje smrti zapovjedio Ananda Theri govoreći  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majuccayen satta :  Gledaj, Ananda, kakvu je dharmu i disciplinu poučavao Tathagata i uredbe za vas Ta će Dharma i Disciplina biti vaš učitelj. kada je Tathagata preminuo

 

-----
-----