1.

Ny Fahamarinana hajaina faha-2 momba ny fijaliana, ny antony mahatonga ny fijaliana 1,
 Ny fahafantarana ny anton'ny fijaliana ihany. handrava ny anton'ny fijaliana Ny farany ihany

-----

1.

Nilaza izany ny Bouddha Ry moanina, misy ny Fahamarinana mihaja momba ny antony mahatonga ny fijaliana: faniriana, izay mahatonga ny fahaterahana indray, izay filan-dratsy. Miaraka amin'ny herin'ny euphoria, dia mahafinaritra be izany toe-tsaina izany. Ireny dia faniriana (faniriana), ireo dia kama tanha, filan'ny nofo, bhava tanha, faniriana ny fisiana. te ho lehibe Te-hanana fahefana, vintana, laza, te-hanana harena be, faniriana ny fitiavana, ny olana amin'ny tsy misy Tsy tiako ny hifanena amin'ny fahamboniana, ny fahamboniana, ny fahefana ary ny voninahitra.     

Izany no fampianaran'ny Bouddha ao amin'ny Dhammacakkappavattana Sutta. mahatonga ny fijaliana

Ny teny hoe Ponopbhavika dia nadika hoe "ilay milina mahatonga ny fahaterahana indray" izay midika. Ny fahamarinana mendri-kaja voalohany momba ny fijaliana dia azo tsoahina fa ny fijaliana dia avy hatrany am-bohoka. Araka ny voalazan'i Anya Kondanya Nohazavaina teo anatrehan'ny hafa izy fa i Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, izay midika fa teraka ho zavaboary ny zavamananaina rehetra, misy ny fahafatesana, ny fahaterahana ary ny fahafatesana ho mpivady. miaraka foana

Ao amin'ny Fahamarinana Noble faha-2 momba ny antony mahatonga ny fijaliana, dia voalaza fa 'Ponbhavika no anton'ny fijaliana. Noho izany dia nanantitrantitra ny fahamarinana voalohany izy, dia ny fijaliana fa vokatry ny fahaterahana no mahatonga ny fijaliana. rehefa ny zavatra rehetra Rehefa teraka dia tonga ny fijaliana, ary misy koa ny zava-poana, ny tsy fahatanterahana, ny tsy fahatanterahana, izay mitarika hatrany amin'ny fahalòvana. ary ny tsy fitiavan-tena Tsy afaka manakana azy tsy ho antitra, harary, ary hiandry fahafatesana, fahafatesana, fitsaharana, ny tsy fahatanterahana rehetra, ny tsy fitiavan-tena, izany no fototry ny fahamarinan’ny fiainana. Izany dia toe-javatra mahazatra izay tsy manome afa-tsy fahasahiranana irina sy tsy fandriampahalemana maharitra. Avelao hihena hatrany ny hamafin’ny fahalovana sy ny fahalovana hatramin’ny nahaterahan’ny fiainana eto amin’ity tontolo feno fijaliana ity. 

Rehefa misy olona mahafantatra izany fahamarinana izany Misy fahagagan'ny fahendrena manazava ny fijaliana. Ny voka-dratsin'izany dia ny fahadisoam-panantenana amin'ny fifikirana, ny rikoriko ary ny tebiteby, ny tebiteby amin'ity fahaterahana ity. Sasatry ny teraka tanteraka Noho izany dia misy vondron'olona manana maso hahita izany fahamarinana sy fahazavana izany. taitra nahita ary nandeha nankany amin’ ny hantsana lalina izy ireo mba hiroboka amin’ ny famonoan-tena noho ny hadalan’ izao tontolo izao. araka ny hita tamin’ny tantaran’ny Bodisma fa nanome fijoroana ho vavolombelona izany rehefa fantany ny fahamarinan’ny fahoriana Maharikoriko ny miaina ka mahaiza miova hevitra. dia ny manaiky io zava-misy io aloha fa normal izany Avelao ny fonao hanaiky izany fahamarinana izany aloha. ekeo fa raha olombelona isika rehetra Na dia mitsambikina avy eny amin'ny hantsana aza ianao ary maty tsy maintsy hateraka indray amin’ny maha mety maty azy Ary na inona na inona mitranga, na aiza na aiza misy azy, na dia ny andriamanitra na ny ambanin'ny tany tsy afa-nandositra ny fijaliana hitoetra ao anatin’izany fahoriana mandreraka izany mandritra ny mandrakizay Ny hany fomba hanombohana dia ny manova ny hevitrao. Mahay miala amin’ny fifikitra amin’ny fahazarana izay tsy nety nambolena hatry ny ela. ekeo ny fahamarinan’ny fiainantsika Manaiky amin'ny satantsika manokana fa ny fiainantsika manokana sy izao tontolo izao Eny tokoa, andevon’ny filan’ny devoly ihany izy ireo.  

2.

raha mbola tsy nihaona tamin'ny Bodisma aho Tsy hita ny Dhammacakkappavattana Sutta. Ahoana no ahitantsika ny lalan'ny olona afaka? rehefa olona ambony Tsy afaka miala amin'ny maha olon-tsotra tsy afa-nandositra tamin’ny fanandevozana koa miova fo ny tenanao Fantaro aloha ny toerany fa andevo izy, manana toeran'ny fanandevozana izay ambany sy ambany. ataovy tsy hangozohozo ny fanahy Mamitaka amin'ny tsy fahalalana ny tsy fahalalana ny fiainana fa ho afaka amin'ny fanandevozana ny reincarnation. Fa kosa, tsy maintsy mahatakatra ny anton'ny fijaliana araka ny voalaza etsy ambony sy mampihatra ny tena mba hanarahana ny lalan'ny andriana. dia ho ampy hanamaivanana ny fijaliana sy hanorina fototry ny fiainana amin’ny foto-kevitry ny Fahamarinana Noble

Te hanazava aho fa ny teny hoe bhava tanha dia midika hoe maniry ny tena hanana fiainana miaraka amin’ny harenan’izao tontolo izao. fahasambarana izao tontolo izao tsy afa-po mandra-very amin'ny faniriana Mandra-pahazoany tendrombohitra volamena iray manontolo, dia nanohy nitady sy nifaninana volamena tamin’ny hafa izy. Izany no haren’izao tontolo izao efatra: (1) harena, (2) saranga sy saranga, (3) te hoderaina sy hotahiana, ary (4) te ho sambatra sy ho voky mandra-pahavery ny faniriana. Misy zaridainan'ny paradisa, vaditsindrano tsy tambo isaina, sns, ary vibhava-tanha no mifanohitra amin'ny faniriana, maniry ny tsy ho latsa-danja amin'ny fahafinaretan'izao tontolo izao, dia ny hoe: harena, voninahitra, fiderana ary fahasambarana. fiderana, ao anatin'ny fahasambarana, dia ny fisian'ny tena manana ego lehibe izay manana fahefana amin'ny hafa. Izy no tompon'ny hafa. mandra-pitadiavana tsy marina 

Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny bhava-tanha, vibhava-tanha, dia mifandray amin'ny harena, yot, fiderana ary fahasambarana, ary koa ny fihetseham-po mampidi-doza amin'ny lobha, dosa ary moha, izay maneho mandrakariva ny fisian'ny tena. izay fananana tsy ara-pivavahana fanta-daza izay, amin'ny heviny, ny fahamarinana faratampony, dia manondro ny faniriana hanome fahafaham-po ny fanirian'ny olona. rehefa ambany, ambany fahefana, laharana vola mafy Ny tena kely dia ambany, ambany noho ny fahefana, mijaly, mitady fahefana tsy an-drariny. ity faniriana ity tokony ho fantatra mahay mametraka azy mba ho mitombina

Ny filan'ny Kama dia mahita ny faniriana fahafinaretana amin'ny endriny, ny tsirony, ny fofona, ny feo ary ny fikasihana, ampitaina amin'ny saina amin'ny alalan'ny saina enina; izany no mamatotra ny fiainana amin'ny alahelo sy ny alahelon'ny fijaliana tsy misy farany.

rehefa nahita ny alahelo izy Araka ny voalazan'ny Fahamarinana Noble Voalohany, ny fahalalana ny klang rehetra, ny tsy fahatanterahana, ny anatta, dia ho hitan'ny tenany manokana fa ity resaka bhava-tanha ity, vibhava-tanha, izay resaka fisiana. Rehefa azony ny fitsipiky ny Anatta, dia hitany fa ny resaka fahefana, vintana, yosak dia tsy tena. tsy afaka manafatra izahay Indray andro ihany, mandeha mankany amin'ny fahafoanan'ny laharana, ny toerana, mankany amin'ny fanjavonana sy ny fiharatsian'ny saina. laharana na ny mpitondra fivavahana ankehitriny Ny fahefana ara-pitantanana dia azo atao. Izany no lalana hivoahana amin’ny fijaliana. ny mijery izany amin'ny fijerena ny fahefana mihitsy dia ho fomba azo antoka hivelomana   

3.

Raha fintinina, rehefa manaiky ny trinite ny zava-drehetra na ny filan-dratsy aza dia ho afaka handao ny fanoloran-tena dia hahita ny lalan'ny nirvana Hisy ny fanovana ny sehatra anatiny, na ny saintsika avy amin’ny maizina ho amin’ny mazava, avy amin’ny zavona, vovoka ary maloto. tsy misy pentina vokatry ny fahitana avy amin'ny vaovao na avy amin’ny fahagagan’ny fahendrena izay nianarako nahita zava-baovao izay tsy mbola fantatro hatrizay izay any an-dafin'ny antsika nahita mazava sy avy hatrany Nisy fiovana teo amin’ny toe-po, ny fihetseham-po, ny eritreritra, ny niova fo tamin’ny taloha. Araka ny hitanao, izany dia ny fahatratrarana ny lalana, ny nirvana, izay mety hahatratra tampoka ny haavon'ny Arahant. Toy ny hoe mifoha amin’ny torimaso, mifoha, mahafantatra, mifoha amin’izany fifaliana izany.

Izany no ambaratonga ambony indrindra mahatratra ny ambaratonga Bodista. Arhat tanteraka izany hoe tsy misy reincarnation intsony vokatr'izany ary ireo fahendrena dimy an'ny Bouddha izay afaka manazava izao tontolo izao Fahalalana ny olana akademika isan-karazany eto amin'izao tontolo izao 

 fa raha mbola tsy tratra na nahazo ny bakalorea na dia ny arahat aza mbola tsy eo amin'ny ambaratongan'ny fahazavana mbola mila mijery ny fampianarana mahatonga ny fijaliana Ny Fahamarinana Faha-2 momba ny fijaliana, dia ny Mpitarika Faratampony Izy mihitsy no naneho izany ho ohatra. Tamin’ny fahaterahana dia teraka ho Azy ny karazana fahendrena dimy, dia ny maso, ny fahendrena, ny fahendrena, ny siansa ary ny fahazavana. noho izany dia fantany izany Ity no Fahamarinana Mendri-kaja momba ny fijaliana, mahafantatra bebe kokoa ny marina: Fijaliana izany, Samutai Noble Truth. Izany dia zavatra tsy maintsy ilaozana, ary fahatelo, satria fantany ny tenany fa efa nahafoy ny faniriany telo Izy, dia nanambara izy fa nilavo lefona ary nahatratra ny fanafahana tanteraka ny fijaliana. dia ny fiposahan'ny Tompo Bouddha vaovao

vonoina ireo faniriana ireo Ny famonoan'ity kama-tanha, bhava-tanha, ary vibhava-tanha ity dia feno toy ny mpamono olona. izay namono ilay gadra nigadra Ka ohatran'ny mikosoka izahay vilany aluminium lehibe Mba hamirapiratra sy hadio hatramin'ny farany Tsy misy loto na iray aza afaka mamadika ny fanahin'ny tena ho nirvana. Tsy hisy na oviana na oviana ny reincarnation hafa ao anatin’ny tsingerin’ny fijaliana noho ny fijaliana.   

Ny resaka siansa dia antony sy vokany.Tokony ho fantatry izao tontolo izao ny anton'ny fijaliana. Misy zavatra 3 dia ny kama tanha, bhava tanha ary vibhava tanha. Fantatrao izany antony izany, poteho sy potehina tanteraka ireo antony telo ireo. niala tanteraka tao am-ponao Na ahoana na ahoana anefa, enga anie ireo faniriana 3 ireo hifarana amin’ny fonao ihany, dia hanana fo vaovao ianao. Ny madio sy madio indrindra

Ary izany no tontolo vaovao, ny tontolon’ny nirvana, izay mitondra ho amin’ny fahasambarana mandrakizay. fa ny fahapotehan'ny ady dia vokatry ny fahadiovana.

Tena, tena ihany

-----

----- 

2.

Ny Fahamarinana Noble faha-2, Samudaya, antony mahatonga ny fijaliana 2,

Ny teknika ady farany amin'ny filan'ny nofo  

----

1.

fa tsy maintsy hohazavaina isika manana faharanitan-tsaina ho fototry ny fiainana, mahafantatra ny antony ary ny vokatry ny fisehoan-javatra mahazatra ary na dia amin’ny fotoanan’ny ady aza manana fahendrena hahalala izany faniriana izany Io no fototry ny ady. Amin'ny ady mba handresy ny firehetam-po rehetra

miainga amin'izany filan-dratsy izany Fahasahiranana miafina io ary antony lehibe hiverenan’izany. Tokony ho fantatsika fa miafina izany. Ary tsy maintsy fantatsika ny fahalemen'ny filantsika amin'ny maha-fahavalo antsika.

ary ny fahalemen'ny erotisme dia Manana sata manetry tena izy io. ary masiaka, ka dia mifanerasera sy mitoetra ao amin'ny ambany. Henjana toy izany 

Amin’ny fahamarinan’ny Bodisma, ny teny hoe mety maty dia ilazana ny olona izay mbola andevon’ny fahalotoana. Mbola tsy afa-miala amin'ny fanandevozana. dia andevon’ny filan’ny nofo ihany koa Ny fomba ahafantarana ny mamitaka ny tompo andevo hifaly indrindra amin’ny fanandevozana 

ary miaraka amin'izany fahalalana izany Ny filan'ny Kama dia filana ambany sy ambany, ka afaka miara-miaina amin'izay ambany sy ambany.Raha mbola tsy manana fivoarana ara-panahy ho ambony ny olona dia tsy maintsy mizatra mitandrina amin'ny fampiakarana saina. Raha midina ny saintsika ho lasa andevon’ny filan’ny nofo mora foana

Izany hoe, rehefa iva ny fo, dia mirodana, miditra ao amin'ny rivotry ny firehetam-po. ary ny filan-dratsy no hifehy antsika ho andevo. izay olona Toy izao izany Ny maha-andevozin'ny filan'ny nofo an-tapitrisa taona maro mandra-pahatongan'ny maha-ara-dalàna ny olona rehetra. Toetran’ny fananana izao tontolo izao ho velona izany.

2.

Ny resaka sehatra anatiny no tiana ambara. dia ny sain'olombelona toy ny olon-kendry Buddhadasa Bhikku Ny olona ambony indrindra amin'izao vanim-potoana izao Nilaza izany izy Ny maha-olombelona dia azo atao noho ny saina ambony, izay midika fa ny tanjona handresy ny filan-dratsy dia mora vita amin'ny fampiakarana saina. ambonin'ny haavon'ny orbital na ny fikorianan’ny kama, ny filan’ny nofo, ny filan’ny nofo, ary ny filan’ny nofo

Ary satria manetry tena sy maloto ny filan-dratsy, dia tsy afaka miakatra amin'ny ambaratonga ambony kokoa. fa ny fon'olombelona Izy io dia zavatra miakatra sy midina hatrany.Manana ny herin'ny fihetsehana tsy misy fetra.Mandehana ambony, mandehana ambany, mandehana lavitra, manatona azy rehetra, mandeha haingana, mandeha miadana, na mijanona. Izany no herin'ny saina. Raha toa ka misy ny fahazarana miteraka ny halehiben'ny finiavana hisondrotra any amin'ny avo afaka nampiofana ny tenany hanandratra ny sainy Ary izany no fomba ahafahanao miala amin'ny filana. ambonin'ny haavon'ny filan'ny nofo 

Koa nampitahainy tamin’ny voninkazo lotus ny fanahiny. Raiso ny lotus ho fototry ny fahatsiarovan-tena Hatramin'ny nahaterahan'ny Printsy Siddhartha fa nanitsaka ny lotus mamony izy, nanao dingana 7, ny dingana tsirairay dia niaraka tamin'ny lotus mamelana, sns. 

Ny lotus, teraka tao ambanin'ny fotaka, dia mitombo tsikelikely, avy eo mipoitra avy ao anaty fotaka, na dia ao anaty rano aza, dia mbola tsy miala amin'ny haizina. raha mbola miakatra ny rano Izany no fiafaran’ny fijaliana. Izany dia ny fahazoana fahazavana ny fahamarinan’ny fiainana sy ny fanafahana tanteraka amin’ny faniriana sy ny faniriana.

Izany tokoa no milaza ny marina amin'ny fandresena io filan-dratsy io. Mampiofana ny saina hampiakatra azy amin’ny ambaratonga ambony ihany izy io mandra-pahatongany amin’ny haavon’ny firehetam-po sy ny fitsarana an-tendrony. Hitombo ny fahatsapana ho erotisma. mihoatra ny haavon'ny erotika dia tsy ho latsaka ambanin'ny erotika ankehitriny satria samy hafa ambaratonga

jereo ny fampitahana Hevero ity fandinihana ambaratonga ara-tsaina ity, mora ny mahita fa ny saintsika dia ambony noho ny sain'ny biby toy ny alika, saka, kisoa, soavaly, omby, ombidia, elefanta, tigra, liona. Ny saina dia amin'ny ambaratonga samihafa. Noho izany, tsy misy fifandraisana erotika. Izany dia satria ambony noho ny an'ny biby ny sain'olombelona. Mikasika io ambaratonga ara-tsaina io. izay mahatonga azy ireo hifanaja erotika Arakaraky ny avo kokoa ny saina no lavitry ny filan’ny filan’ny nofo ambany. maloto amin'ny olona ambony noho izy, na avy amin'ny rainy, reniny, havany, ra, na ny vadiny-vadiny, ny hafa, sns. 

Amin'izay fotoana izay ny fanahintsika no mitsangana mandra- afaka amin’ny filan-dratsy rehetra Ho foana ny faniriana sy ny filan’ny nofo. Tsy misy intsony ny fisaonana noho ny fahafinaretana ara-nofo, ny fahafinaretana ara-nofo, ny endrika, ny tsiro, ny fofona, ny feo ary ny fikasihana. 

3.

koa mandresy ny filan-dratsy Tsy sarotra mihitsy izany.

1. Amin'ny fahagagan'ny fahendrena, rehefa teraka ny maso, fahendrena, fahendrena ary fahazavana jereo ny fahamarinan'ny filan'ny nofo fantaro ny toetry ny filan’ny nofo toy ny manetry tena, miaraka amin'ny haavon'ny ankehitriny na ny hetsika Tsy afaka miakatra ambony, toy ny papango tsy tafakatra amin’ny haavon’ny rivotra ambony, dia mianjera. fa ny sain'olombelona izany fahatsiarovan-tenan’olombelona izany na dia olon-tsotra aza Mety hiakatra sy hidina foana izany. arakaraka ny antony fa matetika Ny olon-tsotra dia efa zatra mandevina ny sainy amin'ny ambaratonga mitovy amin'ny filany tsy tapaka. ary efa toy izany hatramin’ny naha-fironana voajanahary azy nandritra ny am-polony tapitrisa taona lasa izay. Tsy nisy nilaza tamiko mihitsy Rehefa misandratra ny saina dia ho afaka amin’ny fijalian’ny faniriana sy ny faniriana. satria ambonin'ny haavon'ny fifamoivoizana ny fontsika Niveau amin'izao fotoana izao Ny fandevenana ny erotika

Izany no fanazavana ny fahamarinana momba ny filan-dratsy. izay nianarantsika tamin’ny Bodisma Ento ity fehin-kevitra ity amin'ny fampiasana tsy tapaka ny olombelona izay mikendry ny hiady amin'ny filan'ny nofo. na ny fanamaivanana izao tontolo izao amin’ny filan’ny filan’ny nofo mihamaro hatrany

2. Miezaka manandratra ny saina dia tsy maintsy avy amin'ny fahazotoana manao, manorina fahazarana, manao asa tsara Amin'ny ankapobeny dia ny fampiharana tsy tapaka ny didy. Tahaka ny anehoan'ny didy dimy ny fanjakana Bodista, na mety ho fotoana manokana izany, mba ahafahan'ny olona manandratra ny saina ho ambonin'ny onjan'ny fahalotoana. Na izany aza, ny Bodisma dia mampianatra teknika Tena manapa-kevitra ny miady amin'ny adin'ny filan'ny nofo. Fomba fanao amin'ny fanaovana asuphakasin (mieritreritra faty) izay azon'ny rehetra atao, na aiza na aiza eto amin'izao tontolo izao. Manomboka amin’ny eritreritsika sy ny eritreritsika izay manakaiky hatrany ny tsy mahasoa. Amin’ny endriny ara-bakiteny, dia ny fitadiavana faty. Raha lo ny vatana, maimbo, lo, eritrereto ny mijery ny faty, ao anaty vatam-paty, ary jereo izay ao. ary nanao ahoana ny zava-poanan'izany zavatra izany? 

Ny fiovana anio, ity minitra ity, ity segondra ity, dia niova ny faty. Tsy ho ela dia ho simba izy io, ary ny taova ivelany sy ny taova rehetra dia ho lo sy hanjavona. mandra-pahatongan'ny taolana sisa tavela, ary vetivety dia simba ilay taolana. tapaka tsikelikely Tsy endrika taolam-paty intsony fa nivadika ho potipotika ary simba ho loto. naverina tamin’ny tany toy ny teo aloha

Izany hoe, ity Tazony foana ny eritreritsika tahaka izao. Avy amin'ny fandehanana any amin'ny fandevenana dia tsara. Nahafinaritra ny nahita ny faty. Tsara ny mifantoka tsy tapaka amin'ny sary fandevenana. na ny asceticism aza Ao amin`ny fasana amin`ny tsy tapaka dia tsara.

ary rehefa nianatra nampihatra ny Asuphakasin tsotra araka ny voalaza etsy ambony izy, na dia nijery olona velona tsotra aza Na dia mijery vehivavy tsara tarehy toy ny mpanjakavavin'izao tontolo izao aza (na afaka mandray ny trangan'ny pastèque tsara tarehy latsaka avy eny ambony sambo ka maty), dia mijery izany amin'ny alàlan'ity paikady ratsy ity isika. ary jereo ny lalan'ny dharma tsy misy aina dia ny hiova tsikelikely Ny fahitana an'io tarehimarika tsara tarehy io dia tsy ho tsara tarehy mandrakizay. Tsy ho ela dia hiova izany rehefa mandeha ny fotoana, minitra. Mandeha toy izao ny vintana, ary avy eo dia malazo noho ny fahanterana. na maty tsy tra-drano ary farany dia niditra tao amin'ny vatam-paty, niandry ny fandevenana mba hahita ny fandriana ao amin`ny vata Vatana miboridana sy misy nofo izy io, izay mihalevona tsikelikely. tsy maharitra mandra-pialan’ny nofo tsikelikely tsy hifikitra amin’ny taolana ny skeleton ihany Lasa poakaty ny nofo, sofina, maso, orona tsara tarehy taloha. jereo ihany ny haratsiana Maharikoriko, maharikoriko, maharikoriko Izany no nahatonga ny Bouddha nanontany Maty ity mpanjakavavy tsara tarehy ity. Iza no hitondra izany miaraka aminao? Tsy nisy namaly. Izany hoe manao ny asuphakasin'ny saina araka ny filaharan'ny fiovan'ny vatana tsikelikely. Panchakhantha mihitsy

4.

Andeha isika handinika bebe kokoa amin'ny antsipiriany. Ny marina amin'ity raharaha ity dia fa manana eritreritra ny hahita ny hatsaran-tarehy niova ho faty Hitantsika tsara raha vao jerena, fa zava-poana avy eo ny faty. tsy afaka mijanona raikitra hiova ho amin’ny fahalòvana Ny nofo ivelany dia malazo tsikelikely, simba, simba, ary ny tapany malemilemy amin’ny nofo dia miala tsikelikely, tsikelikely, mandra-pahatongan’ny taolana sisa tavela.

avy eo dia miteraka fiovaovan’ny saina sy ny toe-pontsika izay manao kasin-dratsy, ka ho levona avokoa ny filana sy ny adala ary ny fisainan’ny nofo rehetra. ary io fihetsika io Mampiakatra tsikelikely ny saintsika ho amin'ny ambaratonga ambony izany mandra-pamony ny lotus eo ambonin'ny rano. Ary rehefa mandinika tsingerina maro hafa amin'ny diabe Asuphakasin toy izany ianao dia ho fantatrao amin'ny farany. fa afaka tamin’ny filan-dratsy izy

nahomby ihany 

ary ny fiainana ara-dalàna amin'ny olona rehetra, na inona na inona lahy sy vavy, na lahy na vavy, na olona, ​​na fivavahana, na fivavahana, na finoana, dia ho voaro amin'ny filan'ny nofo izao tontolo izao. ara-batana Ireo izay mahalala ny filan-dratsy fantaro ny toetry ny devoly ny mpampiantrano azy Inona no fahalemeny, izany hoe ambany, tsy mety ambony, ambany, fotaka fotsiny. tsy afaka manakatra ny saina ambony ary ireo olo-manan-kaja rehetra ireo Miakatra mankany amin'ny ambaratonga ara-arahat ny haavon'ny maha-arahatà. avo loatra ka afaka tamin’ny filan-dratsiny sy ny filan-dratsiny irery toy ny mahazatra Tsy misy loza mety hitranga amin'ny filan'ny nofo. Tsy azo tratrarina sy voakitika ny filan’ny nofo.  

Noho izany, io no foto-kevitry ny teknika na paikady hiadiana amin'ny devoly mpitsiriritra. izay tena manapa-kevitra

Midika izany fa hahatratra ny nirvana amin'ny ambaratonga ambony indrindra. azo tratrarina avy hatrany izay mety amin'ny vanim-potoana vaovao

ny fahazavan'ny natiora ihany, ny toetran'ny filan'ny nofo, fa ambany izy Tsy afaka miakatra ambony ho toy ny papango izay tsy mahatratra ny rivotra mitandrema fotsiny ary na manandratra ny telepatia Mba hialana amin'ny rivo-piainana ara-nofo ihany, izay io riandrano io, raha fantatra ny fanazaran-tena mijery ny tsy hay lazaina an'ny Bouddha, ny saina dia hanainga tsikelikely hiala amin'ny renirano ara-nofo. hatramin'ny farany nianjera tamin'ny ambaratonga avo izay mihoatra ny filana rehetra toy ny lotus mamelana eo ambonin’ny rano mihitsy Izany no fomba handresena ny filan-dratsy. 

 ary manova ny fanahy ho fanahin’ilay Mahalala, Ilay Mifoha, Ilay Faly  

Mora ny fahazoana Arahant tampoka. hanandratra ny saina hiala amin’ny filàn’ny filan’ny nofo Nahita tontolo vaovao, tsotra toy izany.

Maninona no tsy mahavita an'io taranaka vaovaon'ny olona hendry io ?  

----- -----

 

3.

Thai - Anglisy, fiteny 64

Ny Fahamarinana Noble faha-2, Samudaya, antony mahatonga ny fijaliana 3,
dia mora voafitaky ny fahafinaretan'ny nofo , mieritreritra fa vita izy na tsia ! 

-----           

 

filan'ny Izany no nolazain'ny Tompo Bouddha hatramin'ny voalohany. Momba ny kamasukhalikanuyok ny Dhammacakkappavattana Sutta. izay rehefa mamakafaka ny antony dia Izany filana izany dia manana toetra mamitaka, manambara ny tenany fa tsara tarehy, tsara tarehy, hendry, avo sy mihaja, ary inoana fa manana sitrapo. Hafaliana, hafaliana, fifaliana, fahasambarana ihany no omeo. fa ny tena Izy io dia olon-dratsy miaraka amin'ny fetsy izay nanakana tsara ny lalan'ny Nirvana. Andeha hojerentsika izay nolazain'ny Tompo tamin'i Panchawakkee hatrany am-boalohany fa  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, ny fara tampony amin'ireo asa roa ireo, dia misy, pabbajitena na sevitabba, dia zavatra tsy tokony hodian'ny moanina, yo. , khammo, an'ny mponina, pothuj. Chaniko, an'ny kilasin'ny mety maty, Anariyo, tsy fanaon'ny mendri-kaja, Anattasanhito, tsy misy tombony mihitsy, ity yo Jayang Attakilamathanuyoko , zavatra hafa, dia ny mampijaly tena, ny rehetra kho, izany ve no mitondra fahoriana, anariyo, tsy fanaon'ny andriana, anatta sanhito, tsy mahasoa mihitsy....

izay ny mpisorona, ny mpandinika ary ny mpiady izay mirona ho lasa andevon’ny filan’ny nofo Tsy maintsy fantatra ny mandinika ny fahavalo, ny fanalahidy dia ny toetran'ny filan'ny nofo, izany hoe, miafina, izay mamitaka. Mangalatra mangingina nefa tsy fantany. Fitaka mamitaka izany. amin'ny ady amin'ny erotika rehefa atao amin'ny fomba hentitra Mety ho mody maty sy resy ilay fampijaliana. mamitaka ny niharam-boina

izany hoe tsy mahazo ny tenanao Nihevitra aho fa efa nandray ny filan-dratsy hatramin'ny fara-tampony amin'ny fieritreretana fa nahavita Arahat iray izy izay, raha ny marina, dia noho ny hafetsen'ny filan-dratsy Ka azo averina ho andevo lalina indray.

Noho izany dia nahita izany izahay Nanomboka tamin'ny fampianarana momba ny Kamasukkhalikanu Yog ny Tompo Bouddha. Io no zavatra voalohany mba hampitandrina ny saina momba ny erotisme aloha zavatra tokony ho fantarina izany Fantaro fa ny erotika dia zavatra tena ratsy izay manakana mafy ny lalan'ny nirvana. Araka ny nolazain'ny Avo indrindra dia hoy i Panchawakkee: voafandriky ny filan’ny nofo rehetra dia ratsy fitondran-tena an'ny sarambabem-bahoaka tsy avy amin'ny Tompo Ary ny fahamarinana iray hafa momba ny filan-dratsy izay tokony ho fantatrao dia ny Tambajotra mampifandray izany mikolokolo ny filana hafa rehetra Raha mitohy ny faniriana ary tsy manjavona Indrindra indrindra, misy lamina, miafina, nafenina, nalevina ary nafenina. tsy mahazo, mamitaka, mamitaka Nanao fahadisoana aho tamin'ny fandresena izany. Efa resy Saingy ny marina dia mbola nahazo aina izy ary namela ny mompera ho diso hevitra. mandra-pihomehezany mangingina sy naneso indray 

Amin'izany fomba izany dia sarotra ny manatratra ny fanjakan'ny Nirvana. vokatry ny fitaka na adala izy ka tsy mahalala ny filan'ny nofo diso hevitra fa mampihatra ny dharma ambony indrindra izy Fantany ny lafiny manan-danja indrindra amin'ny Bodisma noho ny hafa. Nandalo tamin’ny filany ny laharany, ambony noho ny hafa rehetra. Tsy eo amintsika intsony ny filan-dratsy. Any anaty ala mikitroka sy eny an-tendrombohitra ary eny an-tendrombohitra ihany no ivelomantsika, aiza ny filan-dratsy? 

noho izany ny filana Noho izany dia tsy maintsy ho dingana voalohany sy manan-danja indrindra izay tsy maintsy lalovana mba handresena aloha. toy ny hita amin’ny alin’ny fahazavàn’i Bouddha izay maharesy ny filan-dratsy Efa lasa ireo tsara tarehy telo. Niatrika filan-dratsy izy mandresy aloha dia mandehana mora

izay faharetana Ao amin'ny paikadin'ny mpiady Dharma dia ny paikady Asuphakasin. Hentitra amin`ny fotoana rehetra, aza avela na dia ny hafetsen`ny eroticism izay miparitaka na kely aza Araka ny voalazanao tamin'ny fomban'ny Five Nervous momba ny filan'ny nofo. izay resaka eritreritra saro-pady izay no toetran'ny fiokoan'ny filan'ny nofo izay mety hanjavona tsy misy soritr'aretina mihitsy Saingy ho antony lehibe izany na sakana manakana ny fomba fanao Dhamma hafa, toy ny fisaintsainana, izay voasakana tsy misy dikany ny filan'ny nofo. Hita fa tsy araka ny fomba fanao ny fisaintsainana. tsy afaka mampiakatra ambaratonga ambony Tsy mahay be toy ny teo aloha, izany no vokatry ny erotika.

Noho izany, ny filana dia tsy maintsy ho dingana voalohany sy manan-danja indrindra ho voadio. Resy tapa-kevitra aloha. ary rehefa foanana tanteraka ny fandringanana Ny faniriana hafa, bhava-tanha, vibhava-tanha, dia mora resy.

-----

----- 

4.

Ny Fahamarinana Noble faha-2, dukkhasamudaya, antony mahatonga ny fijaliana 4. Bhavatanha vibhavatanha, mibebaha.
Izany Dharma sy Discipline izany no ho mpampianatra anao. Rehefa nodimandry ny Tathagata
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha dia zavatra tsy maintsy fantatra mazava. tsy maintsy ariana tanteraka ho lany tamingana ataovy madio ka mitarika ho amin’ny fampitsaharana ny fijaliana Araka ny ohatry ny Bouddha, 3 fihodinana 12 soritr'aretina izay voaporofo-fikarohana nahita ny fahamarinan'ny 4 Noble fahamarinana. noho izany dia nanambara azy ho Bouddha Ary nony farany dia hoy izy tamin'i Panchavakki  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti,    ayamantima jat ,   natthitani. efa tonga amintsika, ka tsy miverina ny fanafahana antsika, ity fahaterahana ity no farany, tsy misy fahaterahana indray.

amin'ny fahamarinana momba ny filan-dratsy amin’ny fampiakarana ny fanahy Mba hialana amin'ny riaka ihany. amin'ny fanofanana fanampiny momba ny Asuphakasin dia hampiakatra ho azy ny saina ho ambony noho ny haavon`ny eroticism Ny saina dia faly toy ny lotus mamony ambonin'ny rano. Navoaka avy hatrany tao an-tsain’ny hendry, ny fohazina, ny nazava izy.

Raha ny momba ny filana Izany dia midika hoe maniry sy maniry ny ho ao amin'ny tontolon'ny dharma efatra, dia ny faniriana ho amin'ny harena, ny laharana, ny fiderana ary ny fahasambarana. ambany laharana Amin'ny zava-poana dia nomem-boninahitra, tsy mahalala, tsy misy fianakaviana, tsy misy fahafinaretana sy fitiavana. voky amin’ny sakafo izay ny mifanohitra amin’izany

Izao tontolo izao dia akanin’ny faharatsiana, zavatra tsy azo tsinontsinoavina izay teraka tao aminy. toy ny andian-kankana ao am-pototry ny kabine mihitsy miaraka amin'ny maha Ny miaina ao dia fiainana. Mihodina ao aminy mandritra ny taona sisa ny faribolana, izany hoe Bhavatanha Vibhavatanha. Mamoy ny fanirian-daza ho amin'ny fisiana, ao anatin'ny tsingerin'ny fanjakana valo eo amin'izao tontolo izao rehefa tsy maintsy mandao ny bhava-tanha, vibhava-tanha Izany hoe ny fandaozana izao tontolo izao, izany hoe ny fanjakana valo eto amin’izao tontolo izao, dia ny Bhavatanha sy ny Vibhavatanha, izay samy mifandray akaiky, ka tsy levona mihitsy.

Tsy ampy ny harena azo. Na dia mahazo tendrombohitra volamena iray manontolo aza ianao mbola manohy mifaninana amin'ny hafa Eo amin’ny laharana kosa dia midika izany fa voafitaka ny filaharan’ny toerana hifaninanana. Misy ny filaharana ampiarahina amin’ny anaram-boninahitra, manomboka amin’ny ambany ka hatrany amin’ny ambony, ka miteraka fikorontanan-tsaina, fitsiriritana ny laharana, toy ny mahazatra ankehitriny, laharana maro, laharana maro, indrindra eo amin’ny tontolon’ny Fiangonana ankehitriny. izay rehetra manakana ny lalan'ny dharma hajaina  

Ohatra iray ny Printsy Siddhartha mihitsy. fa nafoiny ny seza fiandrianana hotokanana mba handosirana miala amin'ireo faniriana roa ireo, ary izany no ohatra marina momba ny fanokanana ao amin'ny Bodisma. Ao amin'ny lapan'ny mpanjaka na eo amin'ny fitondrana amin'ny maha-mpanjaka azy Ny fisian'ny Raja Maharaj tsy afa-miala amin’ny filan’ny nofo Vibhavatan dia afaka mahita izany. tamin'ny andron'ny Bouddha Ka tsy misy afa-tsy andriana manan-kaja Samy nandao ny fahefany sy ny laharany ireo miliaridera rehetra. harena be Lasa olon-tsotra, tsy manana tena, na ny Mpanjakavavy Mahapajapati Gotami Ny mpanjakavavy nanangana ny andriana nahafoy izao tontolo izao - ny fananan'izao tontolo izao Araho ny dian'i Bouddha amin'ny famoizana ny hery rehetra, ny vintana, ny fahasambarana izay ny filan'ny bhava dia olona nilavo lefona noho ny fananana maha-izy azy amin’ny fahefan’ny mpanjaka tsy hanenenana mihitsy noho izany dia nahazo ny maha-arahatà izy miditra amin'ny tontolon'ny nirvana, afaka amin'ny fijaliana Izy no masera Arahat voalohany tao amin’ny Bodisma.   

Ny toetry ny Bhavatanha sy Vibhavatanha voajanahary izany no toetry ny biby rehetra amin’izao tontolo izao ary izao tontolo izao mihitsy, toy ny alika iray, izay maneho mazava ny maha izy azy, ny fisiany Hankamamy ny hanina, hankamamy ny faritaniny, hankamamy ny habakany. Rehefa misy alika hafahafa miditra Hivovo izy ary hanambara fa ity no fitoerako ry distrikako mandrara anao tsy hiditra. Avy eo dia manaikitra sy mandroaka biby hafa, anisan'izany ny olombelona. Toy izany koa, tonga ny bhava-tanha, vibhava-tanha, harena. Trano mimanda hatrany am-bohoka izy io.   

izay toetra mampiavaka ny firaiketam-poko, na izaho na izaho ary miala amin’ny fahamarinana ao amin’ny Anatta Lakana Sutta izay fihetsika mifanohitra amin’ny fahamarinana tsy misy fitiavan-tena Very amin'ny hambom-po, ny maha-izy azy, very amin'ny herin'ny vintana sy ny laza Laharana-laharana-laharana-laharana-tompom-panjakana dia miasa ho an'ny rariny eo amin'izao tontolo izao noho ny harena Ahoana àry no ahazoan'ny olona ny lalana sy ny nirvana? satria tsy azo foanana ny fampitsaharana ny anton'ny fijaliana. 

Ahoana no maha-zava-dehibe ny filan'ny nofo? Raha tsy lao tanteraka ny faniriana tsy afaka mampilefitra ny filan-dratsiny ary tsy mahazo ny nirvana mihitsy izy. mba hampiadana ny tondra-dranon'ny Bodisma fotsiny Ary azo antoka fa tsy fomba izany, tsy modely amin'ny lalana miainga amin'ny fijaliana mankany amin'ny toerana ambony. tsy afa-miala amin'ny tsingerin'ny famindram-po lasa very toy ny andian-kankana ao amin’ny trano fidiovana ao amin’ny tempoly Mampalahelo fa ny fahaterahan'ny Bodisma fa toy ny jamba dia tsy mahita tsara na inona na inona avy amin'ny Bodisma, noho izany dia sokafy ny masonao hahita ny marina. mba hahitana ny fahamarinan'ny tsingerin'ny fangorahana Ny fahamarinan'izao tontolo izao, ny tontolo dharma, izay tsy fantatry ny biby. Dia mibebaha, ary raha azonao atao dia ho toy izany Angulimala izany. fibebahana ihany lalana mivadika ihany ary nahazo nirvana avy hatrany

satria ny lalana mahitsy no lalana mendri-kaja amin'ny fahatsarana ambonin'ny toetry ny olombelona rehetra. miaraka amin'ny filaharana hatrany am-piandohana ka hatramin'ny tampony ambony indrindra, izany hoe

Dingana 1. Sotaban ny lalana,

Dingana 2. Ny vokatra,

 Dingana 3. Ny lalana sakadakami, 

Dingana 4. Mahomby ny skataka, 

Dingana 5. Fomba Anagami, 

Dingana 6. Mahavokatra ny ho avy, 

Dingana 7. Arhatship,

Dingana 8. Arhat Phol 

ary ny ambony indrindra dia ny Bouddha

Izany no baikon'ny Ariyathanandorn Ariyasak, lalana mitondra mankany amin'ny tontolon'ny Nirvana an'ny Mpampianatra, izay nandidiany an'i Ananda Thera talohan'ny nahafatesany nanao hoe  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Jereo, Ananda, dharma sy fifehezana inona no nampianarin'i Tathagata sy didy ho anao Izany Dharma sy Discipline izany no ho mpampianatra anao. rehefa nodimandry ny Tathagata

 

-----
-----