1.

துன்பத்தின் 2 வது உன்னத உண்மை, துன்பத்திற்கான காரணம் 1, துன்பத்தின்
 காரணத்தை மட்டுமே அறிவது துன்பத்தின் காரணத்தை அழிக்கவும் இது தான் முடிவு

-----

1.

என்று புத்தர் கூறினார் துறவிகளே, துன்பத்திற்குக் காரணம் என்ற உன்னத உண்மை உள்ளது: ஏக்கம், மறுபிறப்புக்குக் காரணம், இது காமம். பரவசத்தின் சக்தியுடன், அந்த மனநிலையில் அது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி. இவை ஏக்கம் (ஏங்குதல்), இவை காம தன்ஹா, சிற்றின்பத்திற்கான காமம், பவ தன்ஹா, இருப்புக்கான ஏக்கம். பெரியதாக இருக்க வேண்டும் எனக்கு அதிகாரம், அதிர்ஷ்டம், கௌரவம் வேண்டும், பெரும் செல்வம் வேண்டும், பேரார்வம் வேண்டும், இல்லாமல் இருப்பது பிரச்சனை அவர்கள் தாழ்வு, தாழ்வு, அதிகாரம், கௌரவம் ஆகியவற்றை சந்திப்பதை நான் விரும்பவில்லை.     

இது தம்மசக்கப்பவட்டன சுத்தத்தில் புத்தரின் போதனை. துன்பத்திற்கு காரணம்

போனோபாவிகா என்ற வார்த்தை "மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தும் இயந்திரம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. துன்பத்தின் முதல் உன்னத உண்மை, பிறப்பிலிருந்து துன்பம் எழுகிறது என்று முடிவு செய்யலாம். அன்யா கொண்டன்யாவின் கூற்றுப்படி யாங்கிஞ்சி சமு யதம்மங் சப்பந்தங் நிரோததம்மங் என்று பிறர் முன்னே தெளிந்தார், அதாவது எல்லா உயிர்களும் உயிர்களாகப் பிறக்கின்றன, இறப்பும் பிறப்பும் இறப்பும் எப்போதும் ஜோடியாகவே உள்ளன. எப்போதும் அதே நேரத்தில்

துன்பத்தின் காரணத்தைப் பற்றிய 2 ஆம் உன்னத சத்தியத்தில், 'பொன்பவிகா துன்பத்திற்கு காரணம். எனவே, அவர் முதல் உண்மையை வலியுறுத்துகிறார்: பிறப்பால் துன்பம் துன்பம். அனைத்து விஷயங்களையும் போது பிறப்பதால் துன்பம் வரும்.அதே சமயம் மாயை, நிலையாமை, நிலையாமை, எப்பொழுதும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். மற்றும் சுயநலமின்மை முதுமை அடைவதையும், நோய்வாய்ப்படுவதையும், மரணம், மரணம், இடைநிறுத்தம், அனைத்து நிலையாமை, தன்னலமற்ற தன்மை என்று காத்திருப்பதையும் நம்மால் தடுக்க முடியாது, அதுதான் வாழ்க்கையின் உண்மையின் அடிப்படை. இது மிகவும் பொதுவான நிலை, இது விரும்பிய கஷ்டங்களையும் நிரந்தர பாதுகாப்பின்மையையும் மட்டுமே அளிக்கிறது. துன்பம் நிறைந்த இவ்வுலகில் உயிர் பிறந்ததிலிருந்து தீவிரமும் சிதைவும் தொடர்ந்து குறையட்டும். 

இந்த உண்மை யாருக்கும் தெரிய வரும் போது துன்பத்தை அறிவூட்டும் ஞானத்தின் அதிசயம் உள்ளது. இதன் விளைவுதான் இந்த பிறவியின் கவலை, பற்று, வெறுப்பு, அமைதியின்மை ஆகியவற்றின் ஏமாற்றம். முழுமையாக பிறந்ததில் சோர்வு எனவே, இந்த உண்மையையும் ஞானத்தையும் காண கண்களைக் கொண்ட மக்கள் குழுக்கள் உள்ளன. பார்த்து அதிர்ச்சியடைந்தார் இந்த உலகத்தின் அபத்தத்திலிருந்து தற்கொலை செய்து கொள்வதற்காக அவர்கள் ஆழமான பாறைகளை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றனர். பௌத்த வரலாற்றில் தோன்றியவாறு ஆனால் என்று ஒரு சாட்சியம் அளித்தார் அவர் துன்பத்தின் உண்மையை அறிந்தபோது வாழ்வது அருவருப்பானது, உங்கள் மனதை எப்படி மாற்றுவது என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த உண்மையை முதலில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் இது சாதாரணமானது என்று இந்த உண்மையை முதலில் உங்கள் இதயம் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். நாம் அனைவரும் மனிதர்களாக இருந்தால் ஒப்புக்கொள் பாறையிலிருந்து குதித்து இறந்தாலும் சரி தவிர்க்க முடியாமல் மீண்டும் ஒரு மனிதனாக பிறப்பார் என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை, அது எங்கிருந்தாலும், தெய்வங்கள் அல்லது பாதாள உலகம் கூட துன்பத்திலிருந்து தப்பவில்லை நித்தியம் முழுவதும் இந்த அலுப்பான துயரத்தில் தொடர்ந்து வாழ்வார் தொடங்குவதற்கான ஒரே வழி உங்கள் மனதை மாற்றுவதுதான். காலங்காலமாகத் தவறாகப் பயிரிடப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களில் இருந்து வரும் பற்றுதலை எப்படிக் கைவிடுவது என்று தெரிந்தது. நம் வாழ்வின் உண்மையை ஏற்றுக்கொள் நமது சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் உலகம் முழுவதையும் நம் சொந்த நிலையில் ஏற்றுக்கொள்வது உண்மையில், அவர்கள் பிசாசின் இச்சையின் அடிமைகள் மட்டுமே.  

2.

நான் பௌத்தத்தை சந்திக்காத வரை தம்மசக்கப்பவட்டன சுத்தம் காணப்படவில்லை. சுதந்திரமானவர்களின் வழியை எப்படி பார்க்க முடியும்? ஒரு உன்னத நபராக இருக்கும்போது சாமானியனாக இருந்து வெளியே வர முடியாது அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பவில்லை எனவே உங்களை மாற்றிக் கொள்ளுங்கள் முதலில் அவனது நிலையை உணர்ந்துகொள், அவன் அடிமை, தாழ்ந்த, தாழ்ந்த அடிமை நிலை உள்ளது ஆன்மாவை அசைக்காமல் செய்யுங்கள் அறியாமையிலும், அறியாமையிலும் அடிமைத்தனத்தின் மறுபிறவி சாத்தியமாகும். மாறாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி துன்பத்தின் காரணத்தைப் புரிந்துகொண்டு, உன்னதமானவரின் பாதையைப் பின்பற்ற ஒருவன் தன்னைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். துன்பத்தைத் தணிக்கவும், உன்னத சத்தியத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை நிறுவவும் போதுமானதாக இருக்கும்

பவ தன்ஹா என்ற சொல்லுக்கு உலகியல் செல்வம் கொண்ட வாழ்வு வேண்டும் என்று பொருள்படும் என்பதை விளக்க விரும்புகிறேன். உலக மகிழ்ச்சி ஆசையை இழக்கும் வரை தீராதது அவர் தங்கத்தின் முழு மலையைப் பெறும் வரை, அவர் மற்றவர்களுடன் தங்கத்தைத் தேடி போட்டியிட்டார். அதுவே நான்கு உலகச் செல்வம்: (1) செல்வம், (2) பதவியும் பதவியும், (3) புகழும் ஆசீர்வாதமும் பெற விரும்புவது, (4) ஆசையை இழக்கும் வரை மகிழ்ச்சியாகவும் நிறைவாகவும் இருக்க விரும்புவது சிற்றின்ப இன்பம். சொர்க்கத்தின் தோட்டங்கள், எண்ணற்ற கன்னியாஸ்திரிகள், முதலியன உள்ளன, மேலும் விபவ-தன்ஹா என்பது ஆசைக்கு எதிரானது, உலக இன்பங்களில் தாழ்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது, அதாவது: அதிர்ஷ்டம், பதவி, பாராட்டு மற்றும் மகிழ்ச்சி, செல்வம், பதவியில் சரிவு. பாராட்டு, மகிழ்ச்சியில், இருப்பு என்பது மற்றவர்கள் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு பெரிய ஈகோவைப் பெறுவதற்கான ஆசை. அவர் மற்றவர்களை விட எஜமானர். அநியாயமாக தேடும் வரை 

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹா, செல்வம், யோட், பாராட்டு மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, அதே போல் லோபா, தோசை மற்றும் மோகாவின் ஆபத்தான உணர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இது எப்போதும் சுய-இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இது நன்கு அறியப்பட்ட மதச்சார்பற்ற சொத்து ஆகும், இது மறைமுகமாக, மிக உயர்ந்த உண்மை, ஆசைகளை திருப்திப்படுத்தும் விருப்பத்தை குறிக்கிறது ஒரு தாழ்ந்த, பலவீனமான, பதவியில் இருக்கும்போது கடினமான பணம் தாழ்ந்தவர், அதிகாரத்தில் தாழ்ந்தவர், துன்பப்படுகிறார், அநியாயமாக அதிகாரத்தைத் தேடுகிறார். இந்த ஆசை தெரிய வேண்டும் அதை எப்படி போடுவது என்று தெரியும் நியாயமாக இருக்க வேண்டும்

காம காமம், வடிவம், சுவை, வாசனை, ஒலி மற்றும் தொடுதல் ஆகியவற்றில் உள்ள இன்பத்திற்கான ஆசையை ஆறு புலன்கள் மூலம் மனதிற்குத் தெரிவிக்கிறது; இதுவே வாழ்க்கையை முடிவில்லாத துன்பம் மற்றும் துன்பத்துடன் பிணைக்கிறது.

அவர் சோகத்தைப் பார்த்தபோது முதல் உன்னத சத்தியத்தின்படி, கிள்ளான், நிலையற்ற தன்மை, அனத்தம் அனைத்தையும் அறிந்தால், ஒருவன் இந்த பவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹா, இருப்புக்கான விஷயம் என்பதைத் தானே பார்ப்பான். அனத்தக் கொள்கையைப் புரிந்து கொண்டபோது, ​​அதிகாரம், அதிர்ஷ்டம், யோசக் என்ற விஷயம் சுயம் அல்ல என்பதைக் கண்டறிந்தார். நாங்கள் ஆர்டர் செய்ய முடியாது அது ஒரு நாள், அந்தஸ்து, பதவி, பொது அறிவு மறைந்து சீரழிவதை நோக்கி நடைபோடுகிறது. தரவரிசை அல்லது தற்போதைய மதகுருமார்கள் நிர்வாக அதிகாரங்கள் சாத்தியமாகும். அதுவே துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் வழி. அதிகாரத்தையே பார்த்து இதை பார்க்க வேண்டும் உயிர் வாழ பாதுகாப்பான வழியாக இருக்கும்   

3.

சுருக்கமாக, எல்லாவற்றின் திரித்துவத்தையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ளும்போது காமம் கூட உறுதியை கைவிட முடியும் நிர்வாணப் பாதையைக் காண்பார்கள் உள் துறை அல்லது நம் மனம் இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு, மங்கலான, தூசி மற்றும் அழுக்கு ஆகியவற்றிலிருந்து மாற்றம் ஏற்படும். களங்கமற்றது பார்த்ததன் விளைவாக புதியதில் இருந்து அல்லது நான் இதுவரை அறிந்திராத புதிய ஒன்றைக் காணக் கற்றுக்கொண்ட ஞானத்தின் அற்புதத்திலிருந்து இது நமக்கு மறுபுறம் தெளிவாகவும் உடனடியாகவும் பார்த்தேன் மனநிலை, உணர்வுகள், எண்ணங்கள், முன்பு இருந்ததை விட இதயங்களை மாற்றுவது போன்றவற்றில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. நீங்கள் பார்க்கிறபடி, அதுவே பாதையை அடைவது, நிர்வாணம், ஒருவேளை அரஹந்தின் உச்ச நிலையை திடீரென அடைவது. அந்த மகிழ்ச்சியை உறக்கத்தில் இருந்து விழித்து, விழித்து, அறிந்து, விழிப்பது போல.

அதுவே பௌத்த நிலையை அடையும் உயர்ந்த நிலை. முற்றிலும் அர்ஹத் அதாவது, இதன் விளைவாக, மறுபிறவி இல்லை மற்றும் புத்தரின் ஐந்து ஞானங்கள் உலகை அறிவூட்டக்கூடியவை உலகில் உள்ள பல்வேறு கல்வி சார்ந்த பிரச்சனைகள் பற்றிய அறிவு 

 ஆனால் இன்னும் அடையவில்லை என்றால் அல்லது இளங்கலை பட்டம் பெற்றார் அராஹத் என்றாலும் இன்னும் ஞானம் அடையவில்லை இன்னும் போதனைகளை பார்க்க வேண்டும் துன்பத்திற்கு காரணம் துன்பத்தின் 2வது உன்னத உண்மை, உச்ச குருவும் கூட அதை அவரே உதாரணமாகக் காட்டியுள்ளார். அவர் பிறந்தபோது அவருக்குக் கண், ஞானம், ஞானம், விஞ்ஞானம், ஒளி என ஐந்து வகையான ஞானங்கள் பிறந்தன. எனவே அவர் அதை அறிந்திருந்தார் இதுவே துன்பத்தின் உன்னத உண்மை, மேலும் உண்மையை அறிவது: இது துன்பம், சமுதை உன்னத உண்மை. இது கைவிடப்பட வேண்டிய ஒன்று, மூன்றாவதாக, மூன்று ஆசைகளையும் துறந்ததைத் தானே அறிந்து, துறந்ததாக அறிவித்தார், இதனால் துன்பத்திலிருந்து முழுமையான விடுதலையை அடைந்தார். புதிய புத்தரின் தோற்றம் ஆகும்

இந்த ஆசைகளை அழிக்கவும் இந்த காம-தன்ஹா, பவ-தன்ஹா மற்றும் விபவ-தன்ஹா ஆகியவை மரணதண்டனை செய்பவரைப் போலவே முழுமையானது. மரண தண்டனை கைதியை தூக்கிலிட்டவர் அதனால் நாம் பாலிஷ் செய்வது போல் இருக்கிறது பெரிய அலுமினிய பானை இறுதிவரை பிரகாசமாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்க வேண்டும் ஒருவரின் ஆன்மாவை நிர்வாணமாக மாற்ற ஒரு கருப்பு அழுக்கு கூட முடியாது. துன்பத்தின் காரணமாக துன்பத்தின் சுழற்சியில் இன்னொரு மறுபிறவி இருக்காது.   

அறிவியலின் பிரச்சினை காரணம் மற்றும் விளைவு.துன்பத்திற்கான காரணத்தை உலகம் அறிய வேண்டும்.காம தன்ஹா, பவ தன்ஹா, மற்றும் விபவ தன்ஹா என்று 3 விஷயங்கள் உள்ளன. இந்த காரணத்தை நீங்கள் அறிவீர்கள், இந்த மூன்று காரணங்களையும் அழித்து முற்றிலும் அழிக்கவும். உங்கள் இதயத்திலிருந்து முற்றிலும் போய்விட்டது நீங்கள் அதை எப்படி செய்தாலும் பரவாயில்லை, இருப்பினும், இந்த 3 ஆசைகள் உங்கள் இதயத்திலிருந்து மட்டுமே முடிவடையட்டும், மேலும் நீங்கள் ஒரு புதிய இதயத்தைப் பெறுவீர்கள். மிகவும் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையான

அதுவே புதிய உலகம், நிர்வாண உலகம், இது நித்திய மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஏனெனில் காரணத்தை அழிப்பது தூய்மையின் பலன்.

உண்மையில், உண்மையில் மட்டுமே

-----

----- 

2.

2வது உன்னத உண்மை, சமுதாயம், துன்பத்திற்கு காரணம் 2,

காமத்திற்கு எதிரான இறுதி போர் நுட்பம்  

----

1.

நாம் அறிவாளியாக வேண்டும் என்று புத்திசாலித்தனத்தை வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகக் கொண்டிருத்தல், காரணத்தை அறிவது மற்றும் சாதாரண நிகழ்வுகளின் விளைவுகள் மற்றும் போர் காலங்களில் கூட அந்த வேட்கையை அறியும் ஞானம் கொண்டவர் இது சண்டையின் மிக அடிப்படையானது. அனைத்து உணர்வுகளையும் சமாளிக்கும் போராட்டத்தில்

அந்த மோகத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட சிரமம் மற்றும் அதன் மறுபிறப்புக்கு முக்கிய காரணம். மறைந்திருப்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் நமது இச்சையின் பலவீனத்தை நாம் எதிரியாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மற்றும் சிற்றின்பத்தின் பலவீனம் இது ஒரு தாழ்மையான நிலையைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் கடுமையானது, எனவே அது கூட்டாளிகள், மற்றும் தாழ்ந்த நிலையில் வாழ்கிறது. அது போல் கரடுமுரடான 

பௌத்தத்தின் உண்மைப்படி, மர்டல் என்ற சொல் இன்னும் அசுத்தங்களுக்கு அடிமைப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. இன்னும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. இச்சைக்கு அடிமையாகவும் உள்ளது அடிமை எஜமானர்கள் ஏமாற்றும் விதம் அடிமைத்தனத்தில் பெரிதும் மகிழ்வது 

மற்றும் இந்த அறிவுடன் காம காமம் என்பது தாழ்ந்த, தாழ்ந்த ஒரு இச்சை, அதனால் அது தாழ்ந்தவர்களுடன் சேர்ந்து வாழலாம்.மனிதர்கள் இன்னும் உயர்ந்தவர்களாக இருக்க ஆன்மீக வளர்ச்சி இல்லை என்றால், ஒருவர் மனதை உயர்த்துவதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நம் மனம் தாழ்ந்தால் எளிதில் காமத்திற்கு அடிமையாகிவிடும்

அதாவது, ஆசையின் இதயம் தாழ்ந்தால், அது சிற்றின்ப ஆசைகளின் ஓட்டத்தில் நுழையும். மேலும் காமம் நம்மை அடிமைகளாகக் கட்டுப்படுத்தும். எந்த மக்கள் இது இப்படித்தான் அனைத்து மக்களின் இயல்பான இயல்புகளாக மாறும் வரை பல மில்லியன் ஆண்டுகளாக காமத்திற்கு அடிமையாக இருப்பது. இந்த உலகம் உயிருடன் இருப்பது இயல்பு.

2.

முக்கிய விஷயம் உள் துறையின் விஷயம். மனித மனம் முனிவராக புத்ததாச பிக்கு இந்த சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த உன்னத நபர் அவன் அதை சொன்னான் ஒரு மனிதனாக இருப்பது உயர்ந்த மனதால் சாத்தியமாகும், அதாவது காமத்தை வெல்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒருவரின் மனதை உயர்த்துவதன் மூலம் எளிதில் நிறைவேறும். சுற்றுப்பாதை மட்டத்திற்கு மேல் அல்லது காமம், காமம், காமம் மற்றும் காமம் ஆகியவற்றின் ஓட்டம்

காமம் மிகவும் அடக்கமாகவும் அழுக்காகவும் இருப்பதால், அது உயர்ந்த நிலைக்கு உயர முடியாது. ஆனால் மனித இதயம் இது எப்பொழுதும் ஏறி இறங்கும் ஒன்று.அதற்கு வரம்பற்ற இயக்கத்தின் ஆற்றல் உண்டு.உயர போ, தாழ்ந்து போ, வெகுதூரம் போ, அனைத்திற்கும் அருகில் போ, வேகமாகச் செல், மெதுவாகச் செல், அல்லது அசையாமல் இரு.. இதுதான் சக்தி. மனம். ஒரு பழக்கம் இருந்தால் லட்சியம் என்ற கௌரவத்தை உருவாக்கி உயரத்தில் உயர வேண்டும் மனதை உயர்த்திக் கொள்ள தன்னைப் பயிற்றுவிக்க முடிந்தது மேலும் நீங்கள் காமத்திலிருந்து விடுபடுவது எப்படி. சிற்றின்ப நிலைக்கு மேல் 

எனவே அவர் தனது ஆன்மாவை தாமரை மலருக்கு ஒப்பிட்டார். தாமரையை நினைவாற்றலின் அடித்தளமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் இளவரசர் சித்தார்த்தன் பிறந்ததிலிருந்து அவர் தாமரை மலர்ந்ததில் காலடி எடுத்து வைத்தார், 7 அடிகள் எடுத்தார், ஒவ்வொரு அடியிலும் மலர்ந்த தாமரை முதலியன இருந்தன. 

தாமரை, சேற்றில் பிறந்து, படிப்படியாக வளர்ந்து, சேற்றில் இருந்து வெளிவருகிறது.தண்ணீரில் கூட, இன்னும் இருட்டடிப்பு நீங்கவில்லை. தண்ணீர் உயரும் வரை அதுவே துன்பத்தின் முடிவு. இது வாழ்க்கையின் உண்மையின் ஞானத்தை அடைவது மற்றும் ஆசைகள் மற்றும் ஆசைகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுவது.

அதுவே இந்த இச்சையை வெல்லும் உண்மையைச் சொல்கிறது. அது உணர்ச்சி மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் நிலையை அடையும் வரை அதை உயர் நிலைக்கு உயர்த்த மட்டுமே மனதை பயிற்றுவிக்கிறது. சிற்றின்ப உணர்வுகள் அதிகரிக்கும். சிற்றின்ப நிலைக்கு அப்பால் அவை வெவ்வேறு நிலைகளில் இருப்பதால் சிற்றின்ப மின்னோட்டத்தின் கீழ் வராது

ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் இந்த மன நிலை அவதானிப்பைக் கவனியுங்கள்.நாய், பூனை, பன்றி, குதிரை, பசு, எருமை, யானை, புலி, சிங்கம் போன்ற விலங்குகளின் மனதை விட நம் மனம் உயர்வானது என்பதை எளிதாகக் காணலாம்.மனம் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ளது. எனவே, சிற்றின்ப உறவு இல்லை. ஏனென்றால், மிருகத்தை விட மனித மனம் உயர்ந்தது, அதுமட்டுமல்ல இது இந்த மன நிலையைப் பற்றியது. இது ஒருவரையொருவர் சிற்றின்பமாக மதிக்க வைக்கிறது உயர்ந்த மனம், தாழ்ந்த காம ஆசைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவரை விட உயர்ந்த நபருடன், அவரது தந்தை, தாய், உறவினர்கள், இரத்தம், அவரது மனைவி-கணவன், மற்றவர்கள் போன்றவற்றில் இருந்து அழுக்கு. 

அதுவரை நம் உள்ளம் எழும்பும் எல்லா இச்சைகளிலிருந்தும் விடுபட்டார் ஆசைகளும் சரீர ஆசைகளும் நீங்கும். உருவம், சுவை, மணம், ஒலி, தொடுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து சிற்றின்பங்கள், சிற்றின்ப இன்பங்களுக்காக இனி துக்கம் வேண்டாம். 

3.

எனவே காமத்தை வெல்லும் இது ஒன்றும் கடினம் அல்ல.

1. ஞானத்தின் அற்புதத்தால், கண், ஞானம், ஞானம், ஒளி ஆகியவை பிறக்கும் போது காமத்தின் உண்மையைப் பாருங்கள் காமத்தின் தன்மை தெரியும் தாழ்வு மனப்பான்மையுடன், குறைந்த அளவிலான மின்னோட்டம் அல்லது இயக்கத்துடன் உயரே ஏறிச் செல்ல முடியாது, மேல் காற்றின் நிலைக்கு உயர முடியாத காத்தாடி போல், விழுகிறது. ஆனால் மனித மனம் மனித உணர்வு என்று சாதாரண மக்களாக இருந்தாலும் கூட இது எல்லா நேரத்திலும் ஏறி இறங்கலாம். காரணத்தைப் பொறுத்து ஆனால் பொதுவாக சாமானிய மக்கள் தங்கள் இச்சைகளை தொடர்ந்து அதே மட்டத்தில் தங்கள் மனதை புதைக்கப் பழகிவிட்டனர். மேலும் இது கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை இயற்கையான சாய்வாக இருந்து வந்தது. யாரும் என்னிடம் சொல்லவில்லை மனதை உயர்த்தினால், ஆசைகள் மற்றும் ஆசைகளிலிருந்து துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவார். ஏனெனில் நமது இதயம் போக்குவரத்து மட்டத்திற்கு மேல் உள்ளது உறிஞ்சப்பட்ட தற்போதைய நிலை சிற்றின்பத்தின் அடக்கம்

இது காமத்தைப் பற்றிய உண்மையின் ஞானம். பௌத்தத்தில் இருந்து கற்றுக்கொண்டோம் பாலியல் ஆசைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மனிதர்களின் வழக்கமான பயன்பாட்டிற்கு இந்த முடிவைக் கொண்டு வாருங்கள். அல்லது இப்போது மேலும் மேலும் காம இச்சையிலிருந்து உலகைத் தணிக்கிறது

2. மனதை உயர்த்த முயற்சிப்பது விடாமுயற்சி, பழக்கவழக்கங்கள், நல்ல செயல்களைச் செய்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து வர வேண்டும் பொதுவாக, இது ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் கட்டளைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதாகும். பௌத்த அரசை ஐந்து கட்டளைகளால் காட்டுவது போல், அல்லது அது ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பமாக இருக்கலாம், அதனால் ஒருவர் மனதை அசுத்தத்தின் நீரோட்டத்திற்கு மேலே உயர்த்த முடியும். இருப்பினும், புத்த மதம் நுட்பங்களை கற்பிக்கிறது காமப் போரை எதிர்த்துப் போராடுவது மிகவும் தீர்க்கமானது. உலகில் எங்கும் எவரும் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய அசுபகாசின் (பிணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது) செய்யும் நடைமுறை இது. எப்பொழுதும் ஆரோக்கியமற்றவற்றிற்கு நெருக்கமாக இருக்கும் நமது எண்ணங்கள் மற்றும் எண்ணங்களில் இருந்து தொடங்குகிறது. அதன் நேரடி வடிவத்தில், இது ஒரு சடலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். உடல் அழுகியும், துர்நாற்றமும், அழுகியும் இருந்தால், பிணத்தை, சவப்பெட்டியில் இருப்பதைப் பார்த்து, என்ன இருக்கிறது என்று பார்க்க நினைக்க வேண்டும். மற்றும் அந்த விஷயத்தின் மாயை எப்படி இருந்தது? 

அது இன்று மாற்றம், இந்த நிமிடம், இந்த நொடி, பிணம் மாறியது. விரைவில் அது சிதையத் தொடங்கும், மேலும் அனைத்து வெளிப்புற உறுப்புகளும் உள் உறுப்புகளும் சிதைந்து மறைந்துவிடும். எலும்புக்கூடு மட்டுமே இருக்கும் வரை, விரைவில் எலும்புக்கூடு சிதைந்தது. மெதுவாக உடைந்தது இனி எலும்புக்கூடு வடிவம் இல்லாமல், அது துண்டுகளாக மாறி, இறுதியில் அழுக்காக சிதைந்தது. பழையபடி மண்ணுக்குத் திரும்பினான்

என்று கூறினார், இது எப்பொழுதும் நம் எண்ணங்களை இப்படியே வைத்திருங்கள். இறுதி சடங்கிற்கு செல்வது நல்லது. பிணத்தைப் பார்க்க நன்றாக இருந்தது. இறுதி ஊர்வலப் படங்களில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துவது நல்லது. அல்லது சந்நியாசம் கூட கல்லறையில் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் நல்லது.

மேலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி எளிமையான அசுபகாசினை எப்படிப் பயிற்சி செய்வது என்பதை அவர் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​ஒரு எளிய மனிதரைப் பார்த்தும் கூட உலகின் அழகு ராணியைப் போல அழகாக இருக்கும் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தாலும் (அல்லது ஒரு அழகான தர்பூசணி படகில் இருந்து விழுந்து இறந்ததை எடுத்துக் கொள்ளலாம்), இந்த தீய உத்தியைப் பார்க்கிறோம். மற்றும் உயிரற்ற தர்மத்தின் பாதையைப் பாருங்கள் படிப்படியாக மாற வேண்டும் அந்த அழகான உருவத்தைப் பார்க்க, அது எப்போதும் அவ்வளவு அழகாக இருக்காது. விரைவில் அது நேரம், நிமிடங்கள் மாறும்.நேரம் செல்ல செல்ல உருவம் அசிங்கமாகிவிடும். துரதிர்ஷ்டம் இப்படித்தான் போகிறது, எல்லோருக்கும், பின்னர் முதுமையின் காரணமாக வாடிவிடும். அல்லது விபத்தில் இறந்தார் இறுதியாக சவப்பெட்டியில் நுழைந்து, இறுதிச் சடங்கிற்காக காத்திருந்தார் சவப்பெட்டியில் படுக்கையைப் பார்க்க இது ஒரு வெற்று, சதைப்பற்றுள்ள உடல், அது படிப்படியாக சிதைகிறது. நிரந்தரம் இல்லை சதை படிப்படியாக எலும்பில் ஒட்டி நழுவும் வரை எலும்புக்கூடு மட்டுமே அழகாக இருந்த சதை, காது, கண், மூக்கு குழியாகிவிட்டது. அசிங்கத்தை மட்டும் பார்க்க அருவருப்பான, இழிந்த, அருவருப்பான அதனால்தான் புத்தர் கேட்டார் இந்த அழகு ராணி இறந்துவிட்டார். யார் அதை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வார்கள்? யாரும் பதில் சொல்லவில்லை. அதாவது உடலின் படிப்படியான மாற்றத்தின் வரிசைப்படி மனதில் அசுபகாஷை செய்ய வேண்டும். பஞ்சகாந்தம் தானே

4.

இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாக அலசுவோம். இந்த விஷயத்தில் உண்மை என்னவென்றால் அழகை பிணமாக மாற்றும் கற்பனை நம்மிடம் இருக்கிறது என்று முதல் பார்வையில் நாம் தெளிவாகக் காணலாம், ஆனால் பின்னர் சடலம் மாயை. நிலையாக இருக்க முடியாது சிதைவை நோக்கி மாறும் வெளிப்புற சதை படிப்படியாக வாடி, சிதைந்து, சிதைந்து, எலும்புக்கூடு மட்டுமே இருக்கும் வரை சதையின் மென்மையான பகுதி படிப்படியாக நழுவுகிறது.

பின்னர், அது தீய காசினைச் செய்யும் நம் மனத்திலும் மனநிலையிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் அனைத்து ஆசைகள், பைத்தியம் மற்றும் சரீர எண்ணங்கள் மறைந்துவிடும். மற்றும் இந்த நடத்தை தண்ணீருக்கு மேலே தாமரை மலரும் வரை அது படிப்படியாக நம் மனதை உயர் நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. அசுபகாசின் நடையின் இன்னும் பல சுழற்சிகளை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, ​​​​இறுதியில் நீங்கள் அறிவீர்கள். அவர் காமத்திலிருந்து விடுபட்டார் என்று

மட்டுமே வெற்றி பெற்றது 

மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை அனைத்து மக்களிலும், பாலினம், பாலினம், நபர், மதம், மதம், நம்பிக்கை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், முழு உலகமும் காமத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும். உடல் ரீதியாக காமத்தை அறிந்தவர்கள் பிசாசின் குணம் தெரியும் அவர்களின் புரவலர்கள் அதன் பலவீனம் என்ன, அது தாழ்வாக இருந்தது, அது உயர்ந்ததாக இருக்க முடியாது, அது குறைவாக இருந்தது, அது ஒரு சேறு மட்டுமே. உயர்ந்த மனதை தொட முடியவில்லை மற்றும் அந்த உன்னத நபர்கள் அனைவரும் அராஹத்ஷிப் நிலை அராஹத்ஷிப் நிலை வரை செல்கிறது. அவர் வழக்கம் போல் காமத்திலிருந்தும் காமத்திலிருந்தும் விடுபட்டார் காமத்தால் எந்த வித ஆபத்தும் ஏற்படாது. காம ஆசைகளை அடைந்து தொட முடியாது.  

எனவே, இது காம பிசாசை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நுட்பம் அல்லது உத்தியின் கொள்கையாகும். இது உண்மையில் தீர்க்கமானது

அதாவது மிக உயர்ந்த நிலையில் நிர்வாணத்தை அடைவது. உடனடியாக அடைய முடியும் புதிய யுகத்திற்கு ஏற்றது

இயற்கையின் ஞானம், காமத்தின் தன்மை, அது தாழ்ந்தது அது உயரத்திற்கு செல்ல முடியாது அது காத்தாடி போல் இருக்கும் அது காற்றை அடையாது கவனமாக இருக்கவும் மற்றும் அல்லது டெலிபதியை உயர்த்தவும் சிற்றின்ப மின்னோட்டத்திலிருந்து மட்டும் வெளியேற, இந்த மின்னோட்டம் தெரிந்தால், சொல்ல முடியாததைப் பார்த்துப் பழகுங்கள். புத்தரின், மனம் படிப்படியாக சிற்றின்ப நீரோட்டத்திலிருந்து தன்னைத்தானே உயர்த்திக் கொள்ளும். இறுதியாக ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு விழும் வரை எல்லா இச்சைகளையும் கடந்தது தண்ணீருக்கு மேலே பூக்கும் தாமரை போல அதுவே காமத்தை வெல்லும் வழி. 

 மேலும் ஆன்மாவை அறிந்த, விழித்த, மகிழ்ச்சியான ஆன்மாவாக மாற்றுகிறது  

அரஹத்தை திடீரென அடைவது எளிது. காம நீரோட்டத்திலிருந்து மனதை உயர்த்த மட்டுமே ஒரு புதிய உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தேன், அது போல எளிமையானது.

இந்த புதிய தலைமுறை புத்திசாலிகளால் ஏன் அதைச் செய்ய முடியவில்லை ?  

------------- _

 

3.

தாய் - ஆங்கிலம், 64 மொழிகள்

2வது உன்னத உண்மை, சமுதாயம், துன்பத்திற்குக் காரணம் 3,
தான் சாதித்ததா இல்லையா என்று எண்ணி, புலன் இன்பங்களால் எளிதில் ஏமாற்றப்படுகிறான் ! 

-----           

 

காமம் இதைத்தான் புத்த பகவான் ஆரம்பத்திலிருந்தே பேசினார். தம்மசக்கப்பவட்டன சுத்தம் காமசுழலிகனுயோக்கைப் பற்றியது. காரணத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது அந்த இச்சையானது வஞ்சக குணம் கொண்டது, அது அழகு, அழகு, ஞானம், உயர்ந்தது, கம்பீரமானது என்று தன்னைப் பறைசாற்றும், நல்லெண்ணம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, இன்பம், மகிழ்ச்சியை மட்டுமே கொடுங்கள். ஆனால் உண்மையானது நிர்வாணத்தின் பாதையை திறம்பட தடுத்த தந்திரமான ஒரு வில்லன் அது. என்று முதலில் பஞ்சவாக்கியிடம் ஹிஸ் ஹைனெஸ் சொன்னதை மீளாய்வு செய்வோம்  

தேவமே பிக்கவே இந்த, பிக்ஹுஸ், இந்த இரண்டு செயல்களின் உச்சம், உள்ளது, பப்பாஜிதேன ந சேவிதப்பா, துறவிகள் புறக்கணிக்கக் கூடாத ஒன்று, யோ.ஜெயங் கேமேசு காமசுஹலிகானு யோகோ, இது சிற்றின்ப இன்பங்களில் மோகத்தின் சிக்கலாகும், ஹைனோ, இழிவு. , கம்மோ, கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன், பொதுஜ்.சானிகோ, மரண வகுப்பைச் சேர்ந்தவன், அனாரியோ, உன்னதமான ஒருவரின் நடைமுறையல்ல, அனத்தசன்ஹிதோ, சிறிதும் பயனில்லாமல், இந்த ஒரு யோ ஜெயங் அட்டகிலமதனுயோகோ, மற்றொன்று, தன்னைத்தானே துன்புறுத்துவது, எல்லா கோ , துன்பத்தைத் தருவது அனாரியோ, உன்னதமானவரின் நடைமுறையல்ல, அனத்த சந்ஹிதோ, எந்தப் பயனும் தராது....

குருக்கள், தியானம் செய்பவர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள் இறுதியில் காமத்திற்கு அடிமையாக மாற முனைகிறார்கள் எதிரியைக் கருத்தில் கொள்ளத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், முக்கியமானது இந்த சிற்றின்ப ஆசையின் தன்மை, அதாவது, அது மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வஞ்சகமானது. தனக்குத் தெரியாமல் ரகசியமாக திருடும் செயல்கள். இது ஒரு தந்திரமான, வஞ்சகமான வஞ்சகம். சிற்றின்பத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தீர்க்கமாக செய்யப்படும்போது சித்திரவதை இறந்தது போல் நடித்து தோற்றிருக்கலாம். பாதிக்கப்பட்டவரை தவறாக வழிநடத்துங்கள்

உங்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது நான் ஏற்கனவே ஆசையை எடுத்துவிட்டேன் என்று நினைத்தேன் அவர் ஒரு அரஹத்தை அடைந்துவிட்டார் என்று நினைக்கும் மிக உயர்ந்த புள்ளிக்கு இது உண்மையில் காமத்தின் தந்திரத்தால் ஏற்படுகிறது எனவே அதை மீண்டும் ஒரு ஆழமான அடிமையாக திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

எனவே நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் புத்த பகவான் காமசுக்கலிகானு யோகத்தைப் பற்றி கற்பிப்பதன் மூலம் தொடங்கினார். அது முதல் விஷயம் முதலில் சிற்றின்பம் பற்றி மனதை எச்சரிக்க அது தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயம் சிற்றின்பம் என்பது நிர்வாணத்தின் பாதையை உறுதியாகத் தடுக்கும் ஒரு மோசமான விஷயம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். அவரது உயரதிகாரி கூறியது போல், பஞ்சவாக்கி கூறினார்: அனைத்து சிற்றின்ப ஆசைகளிலும் சிக்கிக்கொண்டது சீரழிந்துள்ளது சாதாரண மக்களுக்கு சொந்தமானது இறைவனின் அல்ல காமத்தைப் பற்றிய மற்றொரு உண்மை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் இது இணைக்கும் பிணையம் ஊட்டமளிக்கும் மற்ற அனைத்து ஆசைகள் வேட்கை நீடித்து மறையாமல் இருந்தால் குறிப்பாக, ஒரு முறை உள்ளது, மறைத்து, மறைத்து, புதைக்கப்பட்ட மற்றும் மறைத்து. தவறாக புரிந்து கொள்ள, வஞ்சகமான, வஞ்சகமான அதை முறியடித்து தவறு செய்துவிட்டேன். அது தோற்கடிக்கப்பட்டது ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அவர் இன்னும் வசதியாக இருந்தார் மற்றும் பாதிரியார்கள் தவறாக புரிந்து கொள்ள அனுமதித்தார். அவர் ரகசியமாக சிரித்து மீண்டும் கேலி செய்யும் வரை 

இந்த வழியில், நிர்வாண சாம்ராஜ்யத்தை அடைவது கடினம். ஏமாற்றப்பட்டதன் விளைவாக அல்லது அவன் முட்டாள் மற்றும் காமத்தை புரிந்து கொள்ளாதவன் அவர் உயர்ந்த தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறார் என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள் பௌத்தத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை வேறு யாரையும் விட அவருக்குத் தெரியும். அவனுடைய அந்தஸ்து, மற்ற எவரையும் விட உயர்ந்த அந்தஸ்து, அவனுடைய காமத்தை கடந்து சென்றது. காமம் இப்போது நம்மிடம் இல்லை. காடுகளின் அடர்ந்த காடுகளிலும், குன்றுகளிலும், மலைகளிலும் மட்டுமே வாழ்கிறோம், காமம் எங்கே? 

எனவே மோகம் எனவே, இது முதலில் கடக்க வேண்டிய முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான கட்டமாக இருக்க வேண்டும். புத்தர் ஞானம் பெற்ற இரவில் பார்த்தது போல காமத்தை வென்றவர் மூன்று அழகிகள் ஏற்கனவே கிளம்பிவிட்டனர். அவர் காமத்தை எதிர்கொண்டார் முதலில் வெற்றி பிறகு செல்வது எளிது

எது விடாமுயற்சி தர்ம வீரனின் முக்கிய உத்தியில் அசுபகசின் உத்தி உள்ளது. எல்லா நேரங்களிலும் கண்டிப்பாக, சிற்றின்பத்தின் சுவையைக் கூட விடாதீர்கள் அது மங்கலாக கூட பரவுகிறது சிற்றின்ப ஆசைகளைப் பற்றி நீங்கள் ஐந்து நரவாணத்தின் முறையில் கூறியுள்ளீர்கள். இது நுட்பமான சிற்றின்ப எண்ணங்களின் விஷயம் இது மறையக்கூடிய சிற்றின்ப சிற்றின்பத்தின் சூழ்ச்சியின் தன்மை அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை ஆனால், காமம் அறியாமலேயே தடுக்கப்படும் தியானம் போன்ற பிற தர்ம நடைமுறைகளைத் தடுக்கும் ஒரு தீவிரமான காரணமாகவோ அல்லது தடையாகவோ இருக்கும். தியானம் நடைமுறையில் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. உயர் மட்டத்தை உயர்த்த முடியாது முன்பு போல் சரளமாக இல்லை, அது இந்த சிற்றின்பத்தின் விளைவு.

எனவே, காமம் அழிக்கப்பட வேண்டிய முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான கட்டமாக இருக்க வேண்டும். தீர்க்கமாக முதலில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. மற்றும் அழிப்பு முற்றிலும் அகற்றப்படும் போது மற்ற ஆசைகள், பாவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹா, எளிதில் கடக்கப்படுகின்றன.

-----

----- 

4.

2வது உன்னத உண்மை, துக்கசமுதாய, துன்பத்திற்கு காரணம் 4. பவதன்ஹ விபவதன்ஹா, தவம்.
அந்த தர்மமும் ஒழுக்கமும் உங்களுக்கு ஆசிரியராக இருக்கும். ததாகதர் மறைந்த போது
-----

காம-தன்ஹா, பவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹா ஆகியவை தெளிவாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். முற்றிலும் கைவிடப்பட வேண்டும் அழிவை அடைய தூய்மையாக நடக்கச் செய் இதனால் துன்பம் நீங்கும் புத்தரின் உதாரணத்தின்படி, நிரூபிக்கப்பட்ட 12 அறிகுறிகளின் 3 சுற்றுகள் 4 உன்னத உண்மைகளின் உண்மையைக் கண்டறிந்துள்ளன. எனவே அவரை புத்தராக அறிவித்தார் இறுதியில் அவர் பஞ்சவாக்கியிடம் கூறினார்  : ஜனஞ்ச பன மே பிக்கவே  தச்சனங் உடபாடி , அக்குப்ப மே விமுட்டி, அயமந்திமா ஜாட்   , நத்திதானி.புன்பவோதி,  :    நான் காணும் ஞானமும். நம்மிடம் வந்துவிட்டது, நமது விடுதலை திரும்பாது, இந்தப் பிறவி கடைசிப் பிறவி, மறுபிறப்பு இல்லை.

காமத்தைப் பற்றிய உண்மை ஆன்மாவை உயர்த்துவதன் மூலம் நீரோடையிலிருந்து வெளியேற மட்டுமே. அசுபகாசின் விஷயத்தில் கூடுதல் பயிற்சி மூலம் சிற்றின்ப நிலைக்கு மேலே இருக்கும் வரை தானாகவே மனதை உயர்த்தும் தண்ணீருக்கு மேல் தாமரை மலர்வதைப் போல மனம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. அவர் ஞானிகளின், விழித்தெழுந்த, அறிவொளி பெற்றவர்களின் மனதில் உடனடியாக விடுவிக்கப்பட்டார்.

காமத்தைப் பொறுத்தவரை செல்வம், பதவி, புகழ், மகிழ்ச்சி ஆகிய நான்கு தர்மங்களின் உலகில் இருக்க விரும்புவதும் விரும்புவதும் ஆகும். பதவியில் தாழ்வு வீண் புகழும், அறியாமை, குடும்பம் இல்லாமல், இன்பம் மற்றும் பாசம் இல்லாமல். உணவில் திருப்தி இது எதிர்மாறானது

இந்த உலகம் தீமையின் கூடு, அதில் பிறந்தவன் மோகம் கொண்டதை புறக்கணிக்க முடியாது. கழிப்பறையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள புழுக்களின் குழுவைப் போல இருப்பதுடன் அங்கே வாழ்வதே வாழ்க்கை. பவதன்ஹ விபவதன்ஹா என்று ஆண்டு முழுவதும் வட்டம் அதில் சுழல்கிறது. இருப்புக்கான ஏக்கத்தைக் கைவிடுதல், எட்டு உலக நிலைகளின் சுழற்சியில் இருப்பது பவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹாவை ஒருவர் கைவிட வேண்டியிருக்கும் போது அதாவது, உலகத்தை கைவிடுவது, அதாவது எட்டு உலக நிலைகளான பவதன்ஹா மற்றும் விபவதன்ஹா, ஒவ்வொன்றும் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை, ஒருபோதும் மறைவதில்லை.

கிடைத்த செல்வம் போதாது. ஒரு மலை முழுவதும் தங்கம் கிடைத்தாலும் இன்னும் மற்றவர்களுடன் போட்டியிடுவது தொடர்கிறது தரவரிசையைப் பொறுத்தவரை, நிலையின் வரிசை ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுவதற்கு ஏமாற்றப்படுகிறது என்று அர்த்தம். பட்டங்களுடன் இணைந்த பதவிகள் உள்ளன, மிகக் குறைந்த முதல் உயர்ந்தது வரை, இதன் விளைவாக பதவி மோகம், பதவிக்கான மோகம், இப்போது பொதுவானது, பல பதவிகள், பல பதவிகள், குறிப்பாக இன்று சர்ச் வட்டத்தில். அவை அனைத்தும் உன்னத தர்மத்தின் பாதையைத் தடுக்கின்றன  

ஒரு உதாரணம் இளவரசர் சித்தார்த்தா அவர்களே. தப்பிப்பதற்காக அவர் அரியணையைத் துறந்தார் என்று இந்த இரண்டு வேட்கைகளிலிருந்தும் மறைந்து விடுங்கள், அதுவே பௌத்தத்தில் நியமிப்பதற்கான உண்மையான உதாரணம். அரச அரண்மனையில் இருப்பது அல்லது மன்னராக அதிகாரத்தில் இருப்பது ஒரு ராஜா மகாராஜின் இருப்பு காமத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை விபாவதனால் கண்டுபிடிக்க முடியும். புத்தர் காலத்தில் எனவே இளவரசர்கள் மட்டுமே உள்ளனர் பிரபுக்கள் கோடீஸ்வரர்கள் அனைவரும் தங்கள் அதிகாரங்களையும் பதவிகளையும் துறந்தனர். பெரும் செல்வம் ராணி மகாபஜாபதி கோதமி கூட சுயமரியாதை இல்லாமல் சாதாரண மனிதனாக மாறு இளவரசனை வளர்த்த ராணி உலகத்தை - உலக உடைமைகளை துறந்தார்கள் புத்தரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுங்கள் பாவ காமமாகிய சக்தி, அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி அனைத்தையும் துறப்பதன் மூலம் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை விட்டுக்கொடுத்தவர் அரச அதிகாரத்தில் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் அதனால் அவர் ஆராதபத்தை அடைந்தார் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டு நிர்வாண உலகில் நுழையுங்கள் அவர் பௌத்தத்தின் முதல் அரஹந்த் கன்னியாஸ்திரி ஆவார்.   

பவதன்ஹா மற்றும் விபவதன்ஹாவின் இயல்பு அது இயற்கையானது விலங்குகளின் இயல்பு உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு நாய் போன்ற உலகமே அதன் ஈகோ, அதன் இருப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது அது உணவைப் போற்றும், அதன் பிரதேசத்தைப் போற்றும், அதன் இடத்தைப் போற்றும். ஒரு விசித்திரமான நாய் உள்ளே நுழையும் போது இது எனது இடம், எனது மாவட்டம், நீங்கள் நுழையத் தடை என்று குரைத்து அறிவிக்கும். பின்னர் மனிதர்கள் உட்பட மற்ற விலங்குகளை கடித்து விரட்டும். அதேபோல், பவ-தன்ஹா, விபவ-தன்ஹா, பொக்கிஷங்கள் வந்தன. பிறப்பிலிருந்தே கோட்டையாக இருந்தது.   

இது எனது ஈகோ, சுயம் அல்லது என்னைக் கடைப்பிடிக்கும் பண்பு மற்றும் அனத்த லக்கன சுத்தத்தில் உள்ள உண்மையிலிருந்து விலகுதல் தன்னலமற்ற உண்மைக்கு முரணான நடத்தை இது ஈகோ, அடையாளம், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் கௌரவத்தின் சக்தியால் இழந்தது உலக நீதிக்காக rank-rank-rank-rank-rank-rank-rank-rank-அரசு வேலை செல்வத்திற்காக அப்படியானால் ஒருவர் எவ்வாறு பாதையையும் நிர்வாணத்தையும் அடைய முடியும்? ஏனெனில் துன்பத்தின் காரணத்தை நிறுத்துவதை நீக்க முடியாது. 

அது எப்படி காமத்தின் நுட்பமான விஷயம்? ஆசையை முழுவதுமாக கைவிடவில்லை என்றால் ஒருவன் தன் காமத்தை மங்கச் செய்ய முடியாது, அவனால் நிர்வாணத்தை அடையவே முடியாது. புத்த மதத்தின் அற்புதமான நீரோட்டங்களை மெதுவாக்க மட்டுமே அது நிச்சயமாக ஒரு வழி அல்ல, துன்பத்திலிருந்து உன்னத நிலைக்கு செல்லும் வழியின் மாதிரி அல்ல. பரிதாபத்தின் சுழற்சியில் இருந்து தப்பவில்லை கோவில் கழிவறையில் புழுக்கள் கூட்டம் போல் தொலைந்து போனது பௌத்தம் பிறந்தது, ஆனால் ஒரு பார்வையற்றவர் போல் புத்த மதத்தால் எந்த நன்மையையும் எதையும் பார்க்க முடியாது என்பது பரிதாபம், எனவே உண்மையைப் பார்க்க கண்களைத் திறக்கவும். இரக்கத்தின் சுழற்சியின் உண்மையைக் காண மிருகங்கள் அறியாத உலகத்தின் உண்மை, தர்ம உலகம். பிறகு தவமிருந்து, உங்களால் முடிந்தால், அது அங்குலிமாலா போல் இருக்கும். தவம் மட்டுமே தலைகீழ் திசை மட்டுமே உடனடியாக நிர்வாணம் அடைந்தார்

ஏனென்றால் சரியான பாதை என்பது மனிதர்களின் எந்த நிலைக்கும் மேலான உன்னதமான பாதையாகும். ஆரம்பம் முதல் மிக உயர்ந்த சிகரம் வரை வரிசையுடன், அதாவது

படி 1. வழி சொதபான்,

படி 2. முடிவுகள்,

 படி 3. சகடகாமி பாதை, 

படி 4. ஸ்கடகா பயனுள்ளதாக இருக்கும், 

படி 5. அனகாமி வழி, 

படி 6. எதிர்காலம் பயனுள்ளதாக இருக்கும், 

படி 7. அர்ஹத்ஷிப்,

படி 8. அர்ஹத் ஃபோல் 

மேலும் உயர்ந்தது புத்தர்

ஆரியதானந்தோர்ன் ஆரியசக்கின் கட்டளை, மாஸ்டரின் நிர்வாண உலகத்திற்குச் செல்லும் பாதையாகும், அவர் இறப்பதற்கு முன் ஆனந்த தேரருக்குக் கட்டளையிட்டார்  : யோ வோ ஆனந்த மாயா தம்மோ கா வினியோ ச தேசிதோ பன்யட்டோ சோ வோ மஜுஜயேன் சத்தா :  பார், ஆனந்தா, ததாகதர் போதித்த தர்மம் மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் உங்களுக்கான ஆணைகள் அந்த தர்மமும் ஒழுக்கமும் உங்களுக்கு ஆசிரியராக இருக்கும். ததாகதா மறைந்த போது

 

-------------
_