1.

2. ušľachtilá pravda utrpenia, príčina utrpenia 1,
 Len poznať príčinu utrpenia zničiť príčinu utrpenia Je to len koniec

-----

1.

Buddha to povedal Mnísi, existuje vznešená pravda o príčine utrpenia: túžba, ktorá je príčinou znovuzrodenia, čo je žiadostivosť. So silou eufórie je v tej nálade veľké potešenie. Toto sú craving (craving), to sú kama tanha, túžba po zmyselnosti, bhava tanha, túžba po existencii. chcieť byť veľký Chcem mať moc, šťastie, prestíž, chcem mať veľké bohatstvo, túžbu po vášni, problém byť bez bytia nechcel, aby sa stretli s menejcennosťou, menejcennosťou, mocou a prestížou     

Toto je učenie Budhu v Dhammacakkappavattana Sutta. príčinou utrpenia

Slovo Ponopbhavika sa prekladá ako „stroj, ktorý spôsobuje znovuzrodenie“, čo znamená. Prvú vznešenú pravdu o utrpení možno vyvodiť z toho, že utrpenie vzniká od narodenia. Podľa Anya Kondanya Pred ostatnými bol osvietený, že Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, čo znamená, že všetky bytosti sa rodia ako bytosti, existuje smrť, narodenie a smrť ako pár. vždy v rovnakom čase

V 2. vznešenej pravde o príčine utrpenia sa hovorí, že „Ponbhavika je príčinou utrpenia. Preto zdôrazňuje prvú pravdu: Utrpenie je utrpenie v dôsledku narodenia. keď všetky veci Narodenie sa, prichádza utrpenie a zároveň je tu márnosť, nestálosť, nestálosť, vždy vedúca k úpadku. a nezištnosť Nemôžeme tomu zabrániť, aby zostarla, ochorela a čakala na smrť, smrť, zastavenie, všetku nestálosť, nesebeckosť, to je základ pravdy života. Je to veľmi častý stav, ktorý spôsobuje len želané ťažkosti a trvalú neistotu. Nech závažnosť a úpadok naďalej klesajú, odkedy sa život zrodil v tomto svete utrpenia. 

Keď niekto spozná túto pravdu Existuje zázrak múdrosti osvetľujúci utrpenie. Dôsledkom toho je dezilúzia z lipnutie, znechutenie, nešťastie, frustrácia z tohto pôrodu. Unavený z toho, že sa narodíte naplno Preto existujú skupiny ľudí, ktorí majú oči vidieť túto pravdu a osvietenie. šokovaný vidieť a pochodovali smerom k hlbokým útesom, aby sa ponorili do samovraždy z absurdity tohto sveta. ako sa to objavilo v dejinách budhizmu ale vydal svedectvo, že keď poznal pravdu biedy Je hnusné žiť, tak vedzte, ako zmeniť názor. je najprv prijať túto skutočnosť že toto je normálne Nechajte svoje srdce najprv prijať túto pravdu. priznať, že keby sme boli všetci smrteľníci Aj keď skočíte z útesu a zomriete sa nevyhnutne znovu narodí ako smrteľník A nech sa deje čokoľvek, nech je to kdekoľvek, dokonca aj bohovia alebo podsvetie neutiekol z utrpenia bude naďalej žiť v tejto nudnej biede po zvyšok večnosti Jediný spôsob, ako začať, je zmeniť názor. Vedieť zbaviť sa lipnutia, ktoré pochádza zo zvykov, ktoré boli dlho nesprávne pestované. prijať pravdu nášho života Akceptovanie vo svojom vlastnom postavení, že naše vlastné životy a celý svet V skutočnosti sú len otrokmi diablovej žiadostivosti.  

2.

pokiaľ som sa nestretol s budhizmom Dhammacakkappavattana Sutta sa nenašla. Ako možno vidieť cestu slobodných ľudí? keď je človek vznešený Nemôžem sa dostať z toho, že som obyčajný neutiekol z otroctva tak sa obráť Najprv si uvedomte jeho postavenie, že je otrokom, má postavenie otroctva, ktoré je menejcenné a menejcenné nech duša nezakolísa Klamný v nevedomosti o životnej nevedomosti, že reinkarnácia bude oslobodená od otroctva. Skôr treba pochopiť príčinu utrpenia, ako je spomenuté vyššie, a cvičiť sa, aby mohol nasledovať cestu ušľachtilého. bude stačiť na zmiernenie utrpenia a vytvorenie základne života na princípe vznešenej pravdy

Rád by som vysvetlil, že slovo bhava tanha znamená chcieť mať život so svetským bohatstvom. svetské šťastie nenásytný až stratený v túžbe Kým nezískal celú horu zlata, pokračoval v hľadaní a súťaži o zlato s ostatnými. To sú štyri svetské bohatstvo: (1) bohatstvo, (2) hodnosť a hodnosť, (3) chcieť byť chválený a požehnaný a (4) chcieť byť šťastný a plný, kým sa nestratí v túžbe. erotické potešenie Sú tu rajské záhrady, nespočetné množstvo konkubín atď., a vibhava-tanha je opakom túžby, chcenia nebyť menejcenní vo svetských rozkošiach, menovite: šťastí, hodnosti, chvále a šťastí. Úpadok bohatstva, hodnosti, v chvála, v šťastí je to vlastná existencia veľkého ega, ktoré má moc nad ostatnými. Je pánom nad ostatnými. kým nespravodlivo hľadali 

Inými slovami, bhava-tanha, vibhava-tanha, je spojená s bohatstvom, yot, chválou a šťastím, ako aj s nebezpečnou emóciou lobha, dosa a moha, ktorá vždy vyjadruje vlastnú existenciu. čo je dobre známa svetská vlastnosť, ktorá, implicitne, najvyššia pravda, odkazuje na túžbu uspokojiť túžby keď je človek na nízkej úrovni, so slabou silou ťažké peniaze Človek, ktorý je menejcenný, menejcenný v moci, trpí a nespravodlivo hľadá moc. túto túžbu by mal byť známy vedieť, ako to dať dole byť rozumný

Kama chtíč vidí túžbu po potešení vo forme, chuti, vôni, zvuku a dotyku, sprostredkovanej mysli prostredníctvom šiestich zmyslov; to je to, čo spája život s nekonečným smútkom a smútkom utrpenia.

keď videl smútok Podľa Prvej vznešenej pravdy, keď človek pozná všetky klang, nestálosť, anatta, potom sám uvidí, že táto záležitosť bhava-tanha, vibhava-tanha, ktorá je vecou existencie Keď pochopil princíp Anatty, zistil, že otázka moci, šťastia, yosaku nie je ja. nevieme si objednať Je to len jeden deň, ktorý kráča smerom k zániku hodnosti, postavenia, k zániku a zhoršeniu zdravého rozumu. hodnosť alebo súčasného duchovenstva Administratívne právomoci sú možné. To je cesta von z utrpenia. pozrieť sa na to samotným orgánom bude bezpečný spôsob, ako prežiť   

3.

Stručne povedané, keď súhlasíme s trojicou všetkých vecí dokonca žiadostivosti bude môcť opustiť záväzok uvidí cestu nirvány Dôjde k premene vnútorného sektora alebo našej mysle z temnej na svetlú, z hmlistej, zaprášenej a špinavej. je nepoškvrnený v dôsledku videnia z nového alebo zo zázraku múdrosti, že som sa naučil vidieť niečo nové, čo som doteraz nepoznal ktorý je na druhej strane od nás videl jasne a okamžite Došlo k zmene nálady, pocitov, myšlienok, k zmene sŕdc oproti tomu, čo bývalo. Ako môžete vidieť, je to dosiahnutie cesty, nirvány, prípadne náhleho dosiahnutia najvyššej úrovne Arahanta. Akoby sa zo spánku prebúdzal, prebúdzal, vedel, prebúdzal sa do tej radosti.

To je najvyššia úroveň, ktorá dosahuje budhistickú úroveň. Absolútne arhat to znamená, že v dôsledku toho neexistuje žiadna reinkarnácia a Buddhových päť múdrostí, ktoré môžu poznať svet Znalosť rôznych akademických problémov vo svete odborne 

 ale ak ešte neboli dosiahnuté alebo získal bakalársky titul aj keď arahat ešte nie je na úrovni osvety stále sa treba pozerať na učenie príčinou utrpenia 2. vznešená pravda o utrpení, dokonca aj Najvyšší Majster Sám to ukázal ako príklad. Keď sa narodil, narodilo sa mu päť druhov múdrosti, menovite oko, múdrosť, múdrosť, veda a svetlo. preto to vedel Toto je vznešená pravda utrpenia, ktorá ďalej pozná pravdu: Toto je utrpenie, vznešená pravda Samutai. To je niečo, čo by sa malo opustiť, a po tretie, vediac o sebe, že sa vzdal troch túžob, vyhlásil, že sa vzdal, a tak dosiahol úplné oslobodenie od utrpenia. je objavenie sa nového Pána Budhu

poraziť tieto túžby Zabitie, ktoré táto kama-tanha, bhava-tanha a vibhava-tanha je dokonalé ako kat. ktorý popravil väzňa na smrť Takže ako keby sme leštili veľký hliníkový hrniec Aby bol svetlý a čistý až do konca Ani jediné čierne zrnko špiny nedokáže premeniť dušu človeka na nirvánu. Už nikdy nedôjde k ďalšej reinkarnácii do kolobehu utrpenia kvôli utrpeniu.   

Problém vedy je príčina a následok. Svet by mal vedieť o príčine utrpenia. Existujú 3 veci, ktoré sú kama tanha, bhava tanha a vibhava tanha. Túto príčinu poznáte, len zničte a úplne zničte všetky tieto tri príčiny. úplne odišiel z tvojho srdca Nech to však urobíte akokoľvek, nech tieto 3 túžby skončia len z vášho srdca a budete mať nové srdce. Najčistejšie a najčistejšie

A to je nový svet, svet nirvány, ktorý vedie k večnému šťastiu. lebo zničenie príčiny je ovocím čistoty.

Len naozaj, naozaj len

-----

----- 

2.

Druhá vznešená pravda, Samudaya, príčina utrpenia 2,

Špičková vojnová technika proti žiadostivosti  

----

1.

že musíme byť osvietení mať intelekt ako základ kauzálneho života a následky bežných udalostí a dokonca aj v čase vojny mať múdrosť poznať tú túžbu Je to najzákladnejší boj. V boji o prekonanie všetkých vášní

počnúc od tej žiadostivosti Je to skrytá ťažkosť a je hlavným dôvodom jej opakovania. Musíme vedieť, že je skrytý. A musíme poznať slabosť našej žiadostivosti ako nášho nepriateľa.

a slabinou erotiky je Má skromné ​​postavenie. a je drsná, preto sa združuje a prebýva v ponížených. Drsné ako to je 

Podľa budhizmu slovo smrteľný označuje ľudí, ktorí sú stále zotročení nečistotami. Stále nemôže uniknúť z otroctva. je tiež otrokom žiadostivosti Spôsob, akým je známe, že páni otrokov klamú veľmi sa radovať v otroctve 

a s týmto vedomím Žiadosť Kama je žiadostivosť, ktorá je menejcenná a menejcenná, takže môže žiť s tými, ktorí sú menejcenní a menejcenní spolu. Ak, keď ľudia stále nemajú duchovný vývoj na to, aby boli vyššie, potom sa treba cvičiť opatrne pri pozdvihovaní mysle. Ak sú naše mysle znížené by sa ľahko stal otrokom žiadostivosti

To znamená, že keď je srdce nízko, padá, vstupuje do prúdu vášne. a žiadostivosť nás bude ovládať ako otrokov. ktorí ľudia je to takto Byť otrokom žiadostivosti po mnoho miliónov rokov, kým sa nestane normálnou prirodzenosťou všetkých ľudí. Je to povaha tohto sveta žiť.

2.

Ide o záležitosť vnútorného sektora. je ľudská myseľ ako mudrc Buddhadasa Bhikku Najvyššia vznešená osoba tejto doby Povedal to Byť ľudskou bytosťou je možné vďaka vysokej mysli, čo znamená, že cieľ prekonať žiadostivosť sa dá ľahko dosiahnuť pozdvihnutím mysle. nad orbitálnou úrovňou alebo tok kamy, žiadostivosti, žiadostivosti a žiadostivosti

A keďže je žiadostivosť taká pokorná a špinavá, nemôže sa dostať na vyššiu úroveň. ale ľudské srdce Je to niečo, čo ide stále hore a dole. Má to silu neobmedzeného pohybu. Choď vysoko, choď nízko, choď ďaleko, približuj sa k tomu všetkému, choď rýchlo, choď pomaly alebo zostaň nehybný. Toto je sila myseľ. Ak existuje zvyk, ktorý vytvára prestíž ambície vznášať sa do výšin dokázal sa vycvičiť, aby pozdvihol svoju myseľ A takto sa dostaneš z chtíču. nad úrovňou zmyselnosti 

A tak svoju dušu prirovnal k lotosovému kvetu. berte lotos ako základ všímavosti Od narodenia princa Siddhártha že stúpil na rozkvitnutý lotos, pričom urobil 7 krokov, každý krok sprevádzal rozkvitnutý lotos atď. 

Lotos, ktorý sa narodil pod bahnom, postupne vyrastie, potom sa vynorí z bahna, no ani vo vode stále nie je mimo temnoty. pokiaľ voda stúpa To je koniec utrpenia. Je to dosiahnutie osvietenia pravdy života a úplné oslobodenie od túžob a túžob.

To je skutočne to, čo hovorí pravdu o prekonaní tejto žiadostivosti. Len trénuje myseľ, aby ju pozdvihla na vysokú úroveň, kým nedosiahne úroveň vášne a predsudkov. Pocity erotiky sa zvýšia. nad úroveň erotiky nespadnú pod erotický prúd, pretože sú na rôznych úrovniach

pozri si porovnanie Zvážte toto pozorovanie na mentálnej úrovni. Je ľahké vidieť, že naša myseľ je vyššie ako myseľ zvierat, ako sú psy, mačky, ošípané, kone, kravy, byvoly, slony, tigre, levy. Myseľ je na rôznych úrovniach. Preto neexistuje žiadny erotický vzťah. Je to preto, že ľudská myseľ je vyššia ako myseľ zvieraťa. Ide o túto mentálnu úroveň. čo ich núti rešpektovať sa navzájom eroticky Čím vyššia je myseľ, tým ďalej od nízko chtivých túžob. špinavý s osobou, ktorá je od neho vyššia, od otca, matky, príbuzných, krvi, dokonca aj manželky-manžela, iných atď. 

Vtedy sa náš duch zdvihne až do oslobodený od všetkých tokov žiadostivosti Túžby a telesné túžby zmiznú. Už žiadne smútok za zmyslovými pôžitkami, zmyslovými pôžitkami z formy, chuti, vône, zvuku a dotyku. 

3.

teda premáhanie žiadostivosti Nie je to vôbec ťažké.

1. Zázrakom múdrosti, keď sa rodí oko, múdrosť, múdrosť a svetlo vidieť pravdu žiadostivosti poznať povahu žiadostivosti ako pokorný, s nízkou úrovňou prúdu alebo pohybu Nemôže stúpať vysoko, ako šarkan, ktorý sa nedokáže zdvihnúť na úroveň horného vetra, padá. ale ľudská myseľ že ľudské vedomie dokonca byť obyčajnými ľuďmi To môže ísť hore a dole po celú dobu. v závislosti od príčiny ale obyčajne Bežní ľudia sú zvyknutí pravidelne pochovávať svoju myseľ na rovnakej úrovni ako svoje chtíče. a bolo to tak, kým to nebolo prirodzené sklony pred desiatkami miliónov rokov. Nikto mi to nikdy nepovedal Keď je myseľ povýšená, človek sa oslobodí od utrpenia od túžob a túžob. pretože naše srdcia sú nad úrovňou premávky Úroveň absorbovaného prúdu Pohreb erotiky

Toto je osvietenie pravdy o žiadostivosti. čo sme sa naučili z budhizmu Prineste tento záver k pravidelnému používaniu ľudských bytostí, ktorých cieľom je bojovať proti sexuálnym túžbam. alebo dokonca odľahčenie sveta od teraz stále viac a viac chlípnej žiadostivosti

2. Snažiť sa povzniesť myseľ musí pochádzať z usilovnej praxe, budovania návykov, robenia dobrých skutkov Vo všeobecnosti ide o pravidelné praktizovanie predpisov. Tak ako je budhistický stav znázornený piatimi predpismi, alebo to môže byť špeciálna príležitosť, aby človek mohol pozdvihnúť myseľ nad prúd znečistenia. Budhizmus však učí techniky Boj vo vojne žiadostivosti je celkom rozhodujúci. Je to prax robenia asuphakasinu (kontemplácie mŕtvoly), ktorú môže praktizovať ktokoľvek kdekoľvek na svete. Začína to našimi myšlienkami a myšlienkami, ktoré sú vždy blízko k neprospešným. V doslovnej podobe je to nájsť mŕtvolu. Ak telo hnije, páchne, rozkladá sa, pomyslite si, že sa pozriete na mŕtvolu, v rakve, a uvidíte, čo tam je. a aká bola márnosť tej veci? 

Bude to zmena dnes, v tejto minúte, v tejto sekunde, mŕtvola sa zmenila. Čoskoro sa začne rozkladať a všetky vonkajšie a vnútorné orgány sa rozpadnú a zmiznú. až zostala len kostra a čoskoro sa kostra rozpadla. pomaly zlomený Už nemal kostrovú formu, zmenil sa na úlomky a nakoniec sa rozpadol na špinu. sa vrátil do pôdy ako predtým

To znamená, že toto je Vždy udržiavajme naše myšlienky takto. Je dobré ísť na pohreb. Bolo dobré vidieť mŕtvolu. Na pohrebné snímky je dobré sa pravidelne zameriavať. alebo dokonca asketizmus Na cintoríne je pravidelne dobré.

a keď sa naučil, ako praktizovať jednoduchý Asuphakasin, ako je uvedené vyššie, dokonca aj pri pohľade na jednoduchého živého človeka Dokonca aj pri pohľade na ženu, ktorá je krásna ako kráľovná krásy sveta (alebo dokáže uniesť prípad krásneho vodného melónu, ktorý spadne z lode na smrť), sa na ňu pozeráme touto zlou stratégiou. a pozrite sa na cestu neživej dharmy sa má postupne meniť Vidieť tú krásnu postavu, nebude taká krásna navždy. Čoskoro sa to zmení s časom, minútami.Ako plynie čas, postava bude škaredá. Smola dopadne takto, každý, a potom vädne kvôli starobe. alebo zomrel pri nehode a nakoniec vstúpil do rakvy, čakajúc na pohreb vidieť posteľ v rakve Je to holé, mäsité telo, ktoré postupne chátra. nie trvalé až mäso postupne skĺzne z priľnutia ku kosti len kostra Mäso, uši, oči, nos, ktoré boli kedysi krásne, sa stali dutými. vidieť len škaredosť Hnusné, cynické, hnusné Preto sa Buddha pýtal Táto kráľovná krásy zomrela. Kto si to vezme so sebou? Nikto neodpovedal. To znamená robiť asuphakasin v mysli podľa poradia postupnej zmeny tela. Samotná Panchakhantha

4.

Poďme analyzovať podrobnejšie. Pravda v tejto veci je taká že máme fantáziu vidieť krásu premenenú na mŕtvolu Na prvý pohľad vidíme jasne, ale potom je mŕtvola márnosť. nemôže zostať fixný sa bude meniť smerom k úpadku Vonkajšia dužina postupne vädne, rozkladá sa, kazí a mäkká časť dužiny sa postupne kúsok po kúsku zošmykuje, až zostane len kostra.

potom to spôsobí zmenu mysle a nálady nás, ktorí robíme zlé kasiny, a všetky túžby, šialenstvo a telesné myšlienky zmiznú. a toto správanie Postupne pozdvihuje našu myseľ na vyššiu úroveň, až kým nad vodou nerozkvitne lotos. A pri prezeraní mnohých ďalších takých cyklov Asuphakasinskej chôdze nakoniec budete vedieť. že bol oslobodený od žiadostivosti

len podarilo 

a normálny život všetkých ľudí, bez ohľadu na pohlavie, pohlavie, osobu, náboženstvo, náboženstvo, vieru, bude celý svet v bezpečí pred žiadostivosťou. fyzicky Tí, ktorí poznajú žiadostivosť poznať temperament diabla ich hostiteľov Aká bola jeho slabina, teda bola nízka, nemohla byť vysoká, bola nízka, bolo to len blato. neschopný dosiahnuť, aby sa dotkol vznešenej mysle a všetky tie vznešené osoby Úroveň arahatship stúpa na úroveň arahatship. tak vysoko, že sa sám ako obvykle oslobodil od žiadostivosti a žiadostivosti Od žiadostivosti nemôže hroziť žiadne nebezpečenstvo. Žiadostivé túžby nemožno dosiahnuť a dotknúť sa ich.  

Preto je to princíp techniky alebo stratégie boja proti žiadostivému diablovi. čo je naozaj rozhodujúce

To znamená dosiahnuť nirvánu na najvyššej úrovni. možno dosiahnuť okamžite čo sa hodí do novej doby

len osvietenie povahy, povaha žiadostivosti, že je nízka Nemôže ísť vysoko bude to ako šarkan ktorá nedosahuje vietor len buď opatrný a alebo zvýšiť telepatiu Ak chcete dostať von zo zmyselného prúdu len, ktorý tento prúd, ak je známe, že prax pri pohľade na nevysloviteľné Budhu sa myseľ postupne pozdvihne preč zo zmyslového prúdu. až nakoniec spadne na vyššiu úroveň ktorý presahuje všetky žiadostivosti ako lotos kvitnúci nad samotnou vodou To je spôsob, ako prekonať žiadostivosť. 

 a premieňa dušu na dušu Poznajúceho, Prebudeného, ​​Radostného  

Náhle dosiahnutie Arahanta je ľahké. len aby pozdvihol myseľ z prúdu žiadostivosti Našli ste nový svet, je to také jednoduché.

Prečo to nedokáže táto nová generácia šikovných ľudí ?  

----- -----

 

3.

Thajčina – angličtina, 64 jazykov

Druhá vznešená pravda, Samudaya, príčina utrpenia 3,
sa dá ľahko oklamať zmyslovými pôžitkami , mysliac si, že je dosiahnutá alebo nie ! 

-----           

 

žiadostivosť To je to, o čom Pán Buddha hovoril od začiatku. Dhammacakkappavattana Sutta je o kamasukhalikanuyoku. čo pri analýze dôvodom je Táto žiadostivosť má klamlivú povahu a vyhlasuje sa, že je krásna, krásna, múdra, vznešená a majestátna a verí sa, že má dobrú vôľu. Dávajte len šťastie, radosť, potešenie, len šťastie. ale skutočný Bol to darebák s prefíkanosťou, ktorá účinne blokovala cestu Nirvany. Zopakujme si, čo Jeho Výsosť povedala Panchawakkeemu od začiatku  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, vyvrcholenie týchto dvoch akcií, existuje, pabbajitena na sevitabba, je niečo, čím by mnísi nemali byť zanedbávaní, jo. , khammo, patriaci dedinčanom, pothuj. Chaniko, patriaci k triede smrteľníkov, Anariyo, nie prax ušľachtilého, Anattasanhito, úplne bez úžitku, tento yo Jayang Attakilamathanuyoko, ďalší, je mučiť sám seba, všetkých kho , je to, čo prináša utrpenie, anariyo, nie je prax vznešeného, ​​anatta sanhito, nie je vôbec prospešná ....

čo kňazi, meditujúci a bojovníci, ktorí sa nakoniec stanú otrokmi žiadostivosti Musí byť známe, aby zvážila nepriateľa, kľúčom je povaha tejto zmyslovej túžby, to znamená, že je skrytá, čo je úskočné. Tajné kradnutie činov bez toho, aby o tom vedeli. Je to prefíkaný, klamlivý podvod. v boji proti erotike, keď sa to robí rozhodne Mučenie možno predstieralo, že je mŕtvy a porazený. uviesť obeť do omylu

to je nepochopenie samej seba Myslel som si, že som už tú chtíč prebral do najvyššieho bodu myslieť si, že dosiahol Arahanta čo je v skutočnosti spôsobené prefíkanosťou žiadostivosti Takže ho možno opäť vziať späť ako hlbokého otroka.

Preto sme to zistili Pán Buddha začal učením o kamasukkhalikanu jogu. To je prvá vec najprv varovať myseľ pred erotikou to je niečo, čo si treba uvedomiť Pochopte, že erotika je veľmi zlá vec, ktorá pevne blokuje cestu nirvány. Ako povedala Jeho Výsosť, Panchawakkee povedal: zapletený do všetkých zmyslových túžob je skazený patriaci obyčajným ľuďom nie od Pána A ďalšia pravda o žiadostivosti, ktorú by ste mali vedieť, je Je to sieť, ktorá spája výživné všetky ostatné vášne Ak túžba pretrváva a nezmizne Ide najmä o vzory, skryté, skryté, zakopané a skryté. nepochopiť, klamný, klamný Urobil som chybu, že som to prekonal. Už je to porazené Pravdou však bolo, že bol stále pohodlný a umožnil kňazom nepochopenie. až sa potajomky znova smial a posmieval 

Týmto spôsobom je ťažké dosiahnuť ríšu Nirvány. v dôsledku toho, že bol oklamaný alebo je hlúpy a nerozumie žiadostivosti mylne si myslel, že praktizuje najvyššiu dharmu Pozná najdôležitejšie aspekty budhizmu ako ktokoľvek iný. Jeho hodnosť, hodnosť vyššia ako ktokoľvek iný, prešla cez jeho žiadostivosť. Žiadostivosť u nás už nie je prítomná. Žijeme len v húštinách lesa, v kopcoch a v horách, kde je žiadostivosť? 

teda žiadostivosť Preto to musí byť prvá a najdôležitejšia etapa, ktorú treba prejsť, aby ste ju zdolali ako prvú. ako je vidieť v noci Budhovho osvietenia kto prekoná žiadostivosť Tri krásky už odišli. Čelil žiadostivosti vyhrať prvý potom je ľahké ísť

ktorý je vytrvalosť Hlavnou stratégiou bojovníka Dharmy je stratégia Asuphakasin. Prísne za každých okolností nenechajte ani pochúťku erotiky ktorý sa šíri aj slabo Ako ste povedali na spôsob piatich nervóznych na tému zmyslových túžob. čo je záležitosť jemných zmyslových myšlienok čo je povaha intríg žiadostivosti, ktorá môže zmiznúť vôbec žiadne príznaky Ale bude to vážna príčina alebo prekážka blokujúca iné praktiky Dhammy, ako je meditácia, kde je žiadostivosť nevedome blokovaná. Zdá sa, že meditácia nie je spôsob, akým sa praktizoval. nemôže zvýšiť vyššiu úroveň Nie tak plynule ako predtým, to je výsledok tejto erotiky.

Preto musí byť žiadostivosť prvou a najdôležitejšou fázou, ktorú treba vyčistiť. Rozhodne porazený prvý. a keď sa vyhladzovanie úplne odstráni Ostatné túžby, bhava-tanha, vibhava-tanha, sa dajú ľahko prekonať.

-----

----- 

4.

2. vznešená pravda, dukkhasamudaya, príčina utrpenia 4. Bhavatanha vibhavatanha, čiňte pokánie.
Táto dharma a disciplína budú vaším učiteľom. Keď Tathagata zomrel
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha sú veci, ktoré musia byť jasne známe. treba úplne opustiť dosiahnuť vyhynutie aby sa stalo čisté čo vedie k zastaveniu utrpenia Podľa príkladu Budhu 3 kolá 12 symptómov, ktoré sú dokázané - výskum našiel pravdu 4 vznešených právd. preto ho vyhlásil za Budhu A na konci povedal Panchavakkimu  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,  :    A múdrosť, ktorú vidím prišlo k nám, že naše vyslobodenie sa nevráti, toto narodenie je posledné, niet znovuzrodenia.

v pravde o žiadostivosti pozdvihnutím duše Len aby som sa dostal von zo streamu. ďalším školením vo veci Asuphakasin automaticky pozdvihne myseľ, kým nebude nad úrovňou erotiky Myseľ je taká radostná ako lotosové kvety nad vodou. Okamžite bol prepustený do mysle múdrych, prebudených, osvietených.

Čo sa týka žiadostivosti Znamená to chcieť a chcieť byť vo svete štyroch dharm, menovite chcieť byť v bohatstve, hodnosti, chvále a šťastí. menejcennosť v hodnosti Nadarmo oslavovaný, ignorant, bez rodiny, bez potešenia a náklonnosti. sýtosť v jedle čo je naopak

Toto je svet, ktorý je hniezdom zla, niečím, čím je ten, kto sa v ňom narodil, pobláznený, nemožno ignorovať. ako skupina červov v základni samotnej toalety s bytím Žiť tam je život. Kruh sa v ňom točí po zvyšok roka, teda Bhavatanha Vibhavatanha. Vzdať sa túžby po existencii, byť v kolobehu ôsmich svetských stavov keď človek musí opustiť bhava-tanha, vibhava-tanha To znamená opustenie sveta, teda ôsmich svetských stavov, Bhavatanha a Vibhavatanha, z ktorých každý spolu úzko súvisí a nikdy nezmizne.

Nadobudnutý majetok nestačí. Aj keď získate celú horu zlata naďalej súťažiť s ostatnými Pokiaľ ide o poradie, znamená to, že poradie pozície je oklamané, aby medzi sebou súťažili. Existujú hodnosti spojené s titulmi, od najnižších po najvyššie, čo vedie k posadnutosti hodnosťou, túžbe po hodnosti, ako je dnes bežné, mnoho hodností, mnoho hodností, najmä v dnešnom cirkevnom kruhu. ktoré všetky blokujú cestu vznešenej dharmy  

Príkladom je samotný princ Siddhártha. že sa vzdal trónu, aby bol vysvätený, aby ušiel zmiznite z týchto dvoch túžob, a to je skutočný príklad vysviacky v budhizme. Byť v kráľovskom paláci alebo pri moci ako panovník Existencia Raja Maharaj neschopný uniknúť žiadostivosti Vibhavatan to dokáže nájsť. v dobe Budhu Takže existujú iba princovia šľachtici Všetci miliardári sa vzdali svojich právomocí a hodností. veľké bohatstvo Staňte sa obyčajným človekom bez vlastného ja, dokonca ani kráľovnou Mahapajapati Gotami Kráľovná, ktorá vychovala princa vzdali sa sveta - svetského majetku Vydajte sa po stopách Budhu tým, že sa vzdáte všetkej sily, šťastia, šťastia, čo je žiadostivosť bhava je človek, ktorý sa vzdal veľkej identity v kráľovskej moci vôbec bez ľútosti preto dosiahol arahatstvo vstúpte do sveta nirvány, bez utrpenia Bol prvou arahantskou mníškou v budhizme.   

Povaha Bhavatanha a Vibhavatanha je to prirodzené je povaha zvierat všetko na svete a je to samotný svet, ako napríklad pes, ktorý jasne vyjadruje svoje ego, svoju existenciu Bude si vážiť jedlo, bude si vážiť svoje územie, bude si vážiť svoj priestor. Keď vojde cudzí pes Zašteká a vyhlási, že toto je moje miesto, môj revír, zakáže vám vstup. Potom hryzú a odháňajú iné zvieratá, vrátane ľudí. Podobne prišli bhava-tanha, vibhava-tanha, poklady. Od narodenia je pevnosťou hriechu.   

čo je charakteristika priľnavosti k môjmu egu, sebe alebo mne a odklon od pravdy v Anatta Lakana Sutta čo je správanie, ktoré odporuje nezištnej pravde Stratený v egu, identite, stratený v sile šťastia a prestíže hodnosť-hodnosť-hodnosť-hodnosť-hodnosť vrchnosti- vládna práca pre svetskú spravodlivosť pre bohatstvo Ako teda možno dosiahnuť cestu a nirvánu? pretože zánik príčiny utrpenia nemožno odstrániť. 

Ako je to chúlostivá záležitosť žiadostivosti? Ak túžba nie je úplne opustená človek nemôže nechať svoju žiadostivosť vyblednúť a už vôbec nemôže dosiahnuť nirvánu. len spomaliť nádherné prúdy budhizmu A to určite nie je cesta, ani model cesty od utrpenia k vznešenému postaveniu. neunikne z kolobehu ľútosti sa stratil ako skupina červov v chrámovom záchode Škoda, že zrodenie budhizmu, ale ako slepý človek nevidí z budhizmu nič dobré alebo nič, preto otvorte oči, aby ste videli pravdu. vidieť pravdu o cykle súcitu Pravda o svete, o svete dharmy, o ktorej zvieratá nevedia. Potom čiňte pokánie a ak môžete, bude to ako tá Angulimala. len pokánie iba opačný smer a okamžite dosiahol nirvánu

pretože správna cesta je ušľachtilá cesta dokonalosti nad akýmkoľvek stavom smrteľníkov. s poradím od začiatku po najvyšší vrchol, tzn

Krok 1. Sotaban spôsobom,

Krok 2. Výsledky,

 Krok 3. Cesta sakadakami, 

Krok 4. Skataka je účinná, 

Krok 5. Cesta Anagami, 

Krok 6. Budúcnosť je plodná, 

Krok 7. Arhatship,

Krok 8. Arhat Phol 

a najvyššie je buddhovstvo

To je príkaz Ariyathanandorn Ariyasak, cesta vedúca do sveta Nirvány Majstra, ktorú prikázal pred svojou smrťou Anandovi Therovi hovoriac  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majuccayen satta :  Pozri, Ananda, akú dharmu a disciplínu učil Tathágata a vyhlášky pre vás Táto dharma a disciplína budú vaším učiteľom. keď Tathágata zomrel

 

-----
-----