1.

Acı Çekmenin 2. Asil Gerçeği, acı çekmenin nedeni 1,
 Yalnızca acı çekmenin nedenini bilmek acının nedenini yok etmek Bu sadece son

-----

1.

Buda dedi ki Keşişler, ıstırabın nedeninin Asil Gerçeği vardır: yeniden doğuşun nedeni olan özlem, şehvet. Öfori'nin gücüyle, o ruh halinde olmak büyük bir zevktir. Bunlar özlemdir (özlem), bunlar kama tanha, şehvet için şehvet, bhava tanha, varoluş için özlemdir. büyük olmak istiyorum Güç, şans, prestij sahibi olmak istiyorum, büyük bir servete sahip olmak istiyorum, tutku için can atıyorum, varlıksız olma sorunu Aşağılık, aşağılık, güç ve prestij ile karşılaşmalarını istemiyorum.     

Bu, Dhammacakkappavattana Sutta'daki Buda'nın öğretisidir. acı çekme sebebi

Ponopbhavika kelimesi "yeniden doğuşa neden olan makine" anlamına gelir. Acı çekmenin ilk asil gerçeği, acının doğumdan kaynaklandığı sonucuna varılabilir. Anya Kondanya'ya göre O diğerlerinden önce Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, yani tüm varlıkların varlıklar olarak doğduğu, ölüm, doğum ve ölümün bir çift olarak olduğu anlamına geldiği konusunda aydınlandı. her zaman aynı anda

2. Asil Gerçek'te ıstırabın nedeni hakkında, 'Ponbhavika ıstırabın nedenidir' denir. Bu nedenle birinci gerçeğe vurgu yapar: Acı, doğumdan dolayı acı çekmektir. her şey ne zaman Doğmak acı getirir.Aynı zamanda kibir, süreksizlik, süreksizlik vardır, her zaman çürümeye yol açar. ve özveri Onun yaşlanmasını, hastalanmasını ve ölümü, ölümü, sona ermesini, tüm süreksizliğini, özverisini beklemesini engelleyemeyiz, hayatın gerçeğinin temeli budur. Sadece istenilen güçlükleri ve kalıcılık güvensizliği veren çok yaygın bir durumdur. Hayat bu ıstırap dünyasında doğduğundan beri şiddet ve çürüme azalmaya devam etsin. 

Biri bu gerçeği öğrendiğinde Acıyı aydınlatan bir bilgelik mucizesi vardır. Bunun sonucu, bu doğumun getirdiği tutunmanın, iğrenmenin, mutsuzluğun, hüsrana uğramanın hayal kırıklığıdır. Doyasıya doğmaktan bıktım Dolayısıyla bu hakikati ve aydınlanmayı gören gözleri olan insan toplulukları vardır. görünce şok oldum ve kendilerini bu dünyanın saçmalıklarından intihara atmak için derin kayalıklara doğru yürüdüler. Budizm tarihinde göründüğü gibi ama bir tanıklık verdi sefalet gerçeğini öğrendiğinde Yaşamak iğrenç, bu yüzden fikrini nasıl değiştireceğini bil. önce bu gerçeği kabul etmektir bunun normal olduğunu Önce kalbin bu gerçeği kabul etsin. Kabul et, eğer hepimiz ölümlü olsaydık Uçurumdan atlayıp ölsen bile kaçınılmaz olarak bir ölümlü olarak yeniden doğacak Ve ne olursa olsun, nerede olursa olsun, tanrılar veya yeraltı dünyası bile acı çekmekten kurtulamadı sonsuzluğun geri kalanı için bu sıkıcı sefalet içinde yaşamaya devam edecek Başlamanın tek yolu fikrinizi değiştirmektir. Uzun zamandır yanlış bir şekilde geliştirilmiş alışkanlıklardan kaynaklanan yapışmayı nasıl bırakacağını bilmek. hayatımızın gerçeğini kabul et Kendi hayatımızı ve tüm dünyayı kendi statümüzle kabul etmek Doğrusu onlar, ancak şeytanın şehvetinin köleleridir.  

2.

Budizm ile tanışmadığım sürece Dhammacakkappavattana Sutta bulunamadı. İnsan özgür insanların yolunu nasıl görebilir? asil bir insan olduğunda sıradan biri olmaktan çıkamıyorum kölelikten kurtulamadı bu yüzden kendini dönüştür Önce konumunu, bir köle olduğunu, aşağı ve aşağı bir kölelik konumuna sahip olduğunu kabul edin. ruhu sallama Hayatın reenkarnasyonun kölelikten arınmış olacağı konusundaki cehaletinden habersiz bir yanılsama. Aksine, kişi yukarıda bahsedildiği gibi ıstırabın nedenini anlamalı ve asil olanın yolunu izlemek için kendini uygulamalıdır. ıstırabı hafifletmek ve Yüce Gerçek ilkesine dayalı bir yaşam temeli oluşturmak için yeterli olacaktır.

Bhava tanha kelimesinin kişinin dünyevi zenginliklerle bir hayata sahip olmayı istemek anlamına geldiğini açıklamak isterim. dünyevi mutluluk arzuda kaybolana kadar doyumsuz Bütün bir altın dağı elde edene kadar, başkalarıyla altın aramaya ve rekabet etmeye devam etti. Bu dört dünyevi zenginliktir: (1) zenginlik, (2) rütbe ve derece, (3) övülmeyi ve kutsanmayı istemek ve (4) arzuda kayboluncaya kadar mutlu ve dolu olmayı istemek. Cennet bahçeleri, sayısız cariyeler vb. vardır ve vibhava-tanha arzunun zıddıdır, dünyevi zevklerde, yani servet, rütbe, övgü ve mutlulukta aşağı olmamak ister. Övgü, mutlulukta, başkaları üzerinde gücü olan büyük bir egoya sahip olmanın kendi kendine var olmasıdır. O, diğerlerinin efendisidir. haksız yere aranana kadar 

Başka bir deyişle, bhava-tanha, vibhava-tanha, zenginlik, yot, övgü ve mutlulukla ve ayrıca her zaman kendi varlığını ifade eden lobha, dosa ve moha gibi tehlikeli duygularla ilişkilidir. Bu iyi bilinen laik bir özelliktir ki, dolaylı olarak, yüce hakikat, insanların arzularını tatmin etme arzusuna atıfta bulunur. düşük, güçsüz, rütbeliyken zor para Aşağı, güçten aşağı olan bir kişi acı çeker, haksız yere güç arar. bu özlem bilinmeli nasıl bırakacağını bil makul olmak

Kama şehvet, zevk arzusunu biçim, tat, koku, ses ve dokunmada altı duyu aracılığıyla zihne iletildiğini görür; bu, hayatı ıstırabın sonsuz kederine ve kederine bağlayan şeydir.

hüznü gördüğünde Birinci Asil Gerçeğe göre, tüm klang, süreksizlik, anatta'yı bilerek, o zaman bir varlık meselesi olan bu bhava-tanha, vibhava-tanha meselesini kendisi görecektir. Anatta ilkesini anladığında, güç, şans, yosak meselesinin benlik olmadığını gördü. sipariş veremiyoruz Rütbenin, makamın yok oluşuna, sağduyunun yok olmasına ve bozulmasına doğru yürümekten başka bir gün değildir. rütbe ya da mevcut din adamları İdari yetkiler mümkündür. Acıdan kurtulmanın yolu budur. buna otoritenin kendisine bakarak bakmak hayatta kalmanın güvenli bir yolu olacak   

3.

Özetle, her şeyin üçlüsünü kabul ettiğimizde hatta şehvet taahhütten vazgeçebilecek nirvana yolunu görecek İç sektör veya zihnimiz karanlıktan aydınlığa, puslu, tozlu ve kirli bir dönüşüm olacak. lekesiz görmenin sonucu yeniden ya da daha önce hiç bilmediğim yeni bir şeyi görmeyi öğrendiğim bilgelik mucizesinden hangi yanımızda açıkça ve hemen gördüm Ruh hali, duygular, düşünceler, değişen kalplerde eskiden olduğundan farklı bir değişiklik oldu. Gördüğünüz gibi, bu, yolun, nirvana'nın, muhtemelen Arahant'ın en yüksek seviyesine birdenbire erişilmesidir. Sanki uykudan uyanmak, uyanmak, bilmek, o sevince uyanmak gibi.

Bu, Budist seviyeye ulaşan en yüksek seviyedir. kesinlikle arhat yani sonuç olarak reenkarnasyon yok ve Buda'nın dünyayı aydınlatabilecek beş bilgeliği Dünyadaki çeşitli akademik problemlerin yetkin bir şekilde bilgisi 

 ama henüz elde edilmemişse veya lisans derecesine ulaştı arahat olsa da henüz aydınlanma düzeyinde değil hala öğretilere bakmak zorundasın acı çekme sebebi Acı Çekmenin 2. Asil Gerçeği, hatta Yüce Üstat Bunu kendisi örnek olarak göstermiştir. Doğmakla beş çeşit hikmet, yani göz, hikmet, hikmet, ilim ve nur O'na doğmuştur. bu yüzden bunu biliyordu Bu, Gerçeği daha da bilerek, Acı Çekmenin Asil Gerçeğidir: Bu acıdır, Samutai Noble Truth. Bu terk edilmesi gereken bir şeydir ve üçüncüsü, üç arzusundan da vazgeçmiş olduğunu bilerek, vazgeçtiğini ve acıdan tam kurtuluşa ulaştığını ilan etti. yeni Lord Buddha'nın ortaya çıkışıdır

bu arzuları yok et Bu kama-tanha, bhava-tanha ve vibhava-tanha'nın yaptığı katliam bir cellat kadar eksiksizdir. idam mahkumunu kim idam etti Yani cilalıyor gibiyiz büyük alüminyum tencere Sonuna kadar aydınlık ve temiz olmak Tek bir kara leke bile insanın ruhunu nirvanaya çeviremez. Acı yüzünden acı çekme döngüsüne asla başka bir reenkarnasyon olmayacak.   

Bilimin konusu sebep ve sonuçtur.Dünya ıstırabın nedenini bilmeli.3 şey vardır, kama tanha, bhava tanha ve vibhava tanha. Bu sebebi biliyorsun, sadece bu sebeplerin üçünü de yok et ve tamamen yok et. tamamen kalbinden gitti Nasıl yaparsanız yapın, ancak bu 3 arzu sadece kalbinizden bitsin ve yeni bir kalbe sahip olacaksınız. En saf ve temiz

Ve bu yeni dünya, sonsuz mutluluğa götüren nirvana dünyası. çünkü sebebin yok edilmesi saflığın meyvesidir.

Sadece gerçekten, gerçekten sadece

-----

----- 

2.

2. Yüce Gerçek, Samudaya, acı çekmenin nedeni 2.

Şehvet karşı nihai savaş tekniği  

----

1.

aydınlanmamız gerektiğini hayatın temeli olarak zekaya sahip olmak, nedenini bilmek ve normal olayların ve hatta savaş zamanlarının sonuçları bu özlemi bilecek bilgeliğe sahip olmak Savaşmanın en temel kuralıdır. Tüm tutkuların üstesinden gelme mücadelesinde

bu şehvetten başlayarak Gizli bir zorluktur ve tekrarlamasının ana nedenidir. gizlendiğini bilmeliyiz. Ve düşmanımız olarak şehvetimizin zayıflığını bilmeliyiz.

ve erotizmin zayıflığı Mütevazı bir statüye sahiptir. ve serttir, bu nedenle ortaklaşır ve aşağılarda yaşar. olduğu gibi kaba 

Budizm gerçeğine göre, ölümlü kelimesi, hala kirliliklerin kölesi olan insanları ifade eder. Yine de kölelikten kurtulamaz. aynı zamanda şehvetin kölesidir Köle efendilerinin aldattığı bilinen yol esarette çok sevinmek 

ve bu bilgiyle Kama şehvet, aşağı ve aşağı bir şehvettir, bu nedenle aşağı ve aşağı olanlarla birlikte yaşayabilir.İnsanlar hala daha yüksek bir manevi gelişime sahip değilken, o zaman kişi zihnini yükseltmek için dikkatli olmalıdır. aklımız alçalırsa kolayca şehvetin kölesi olurdu

Yani kalp alçaldığında yere düşer, ihtiras ırmağına girer. ve şehvet bizi köle olarak kontrol edecek. hangi insanlar Bunun gibi Tüm insanların normal bir doğası haline gelene kadar milyonlarca yıl şehvetin kölesi olmak. Bu dünyayı canlı tutmanın doğası bu.

2.

Mesele iç sektör meselesi. insan aklı mı bilge olarak Budadasa Bhikku Bu çağın en asil insanı Dedi ki İnsan olmak, yüksek akıl ile mümkündür, yani şehvetin üstesinden gelmeyi hedeflemek, kişinin aklını yükseltmekle kolayca başarılabilir. yörünge seviyesinin üstünde ya da kama, şehvet, şehvet ve şehvetin akışı

Ve şehvet çok alçakgönüllü ve pis olduğu için daha yüksek bir seviyeye çıkamaz. ama insan kalbi Sürekli inip çıkan bir şeydir.Sınırsız hareket etme gücüne sahiptir.Yüksek git, alçal, uzağa git, her şeyin yanına git, hızlı git, yavaş git ya da hareketsiz kal. akıl. Yükseklere uçma hırsı prestij yaratan bir alışkanlık varsa aklını yükseltmek için kendini eğitmeyi başardı Ve bu şekilde kendini şehvetten kurtarırsın. duygusallık seviyesinin üstünde 

Böylece ruhunu bir nilüfer çiçeğine benzetti. lotus'u farkındalığın temeli olarak kabul edin Prens Siddhartha'nın doğumundan beri 7 adım atarak çiçek açan nilüfere bastığını, her adıma çiçek açan bir nilüferin eşlik ettiğini vb. 

Çamurun altında doğan nilüfer yavaş yavaş büyür, sonra çamurun içinden çıkar.Suda bile karanlıktan çıkamamıştır. su yükseldiği sürece Bu acının sonu. Yaşam gerçeğinin aydınlanmasına ve arzu ve arzulardan tamamen özgürleşmeye ulaşılmasıdır.

Bu şehvetin üstesinden gelmenin doğrusunu söyleyen de aslında budur. Sadece zihni, tutku ve önyargı seviyesine ulaşana kadar onu yüksek bir seviyeye yükseltmek için eğitir. Erotizm duyguları artacaktır. erotizm seviyesinin ötesinde farklı seviyelerde oldukları için erotik akımın altına düşmeyecekler

karşılaştırmaya bak Bu zihinsel seviye gözlemini düşünün.Zihnimizin köpek, kedi, domuz, at, inek, bufalo, fil, kaplan, aslan gibi hayvanların zihninden daha yüksek olduğunu görmek kolaydır.Zihin farklı seviyelerdedir. Bu nedenle, erotik bir ilişki yoktur. Çünkü insan aklı hayvandan üstündür ve bunun yanında Bu zihinsel seviyeyle ilgili. birbirlerine saygı duymalarını sağlayan erotik Zihin ne kadar yüksekse, şehvetli arzulardan o kadar uzaklaşır. babasından, annesinden, akrabalarından, kanından, hatta karısı-kocasından, başkalarından vb. kendisinden daha yüksek olan biriyle kirli. 

İşte o zaman ruhlarımız yükselir tüm şehvetlerden kurtulmuş Arzular ve cinsel istekler ortadan kalkacak. Biçimden, tattan, kokudan, sesten ve dokunuştan gelen tensel zevkler, tensel zevkler için artık yas yok. 

3.

bu nedenle şehvetin üstesinden gelmek Hiç de zor değil.

1. Hikmet mucizesiyle, göz, hikmet, hikmet ve nur doğduğunda şehvet gerçeği görmek şehvetin doğasını bilmek alçakgönüllü olarak, düşük düzeyde akım veya hareketle Yukarıya çıkamaz, üst rüzgarın seviyesine çıkamayan bir uçurtma gibi düşer, düşer. ama insan beyni o insan bilinci sıradan insanlar bile Bu her zaman yukarı ve aşağı gidebilir. nedene bağlı olarak ama genellikle Sıradan insanlar, şehvetleriyle aynı seviyede zihinlerini düzenli olarak gömmeye alışmışlardır. ve bundan on milyonlarca yıl önce doğal bir eğilim olana kadar böyle olmuştur. Bunu sana kimse söylemedi Zihin yükseldiğinde, kişi arzu ve arzulardan ıstırap çekmekten kurtulacaktır. çünkü kalbimiz trafik seviyesinin üstünde emilen akım seviyesi Erotizm cenazesi

Bu, şehvet hakkındaki gerçeğin aydınlanmasıdır. Budizm'den öğrendiğimiz Bu sonucu cinsel arzularla mücadele etmeyi amaçlayan insanların düzenli kullanımına getirin. hatta dünyayı şimdi daha fazla şehvetli şehvetten hafifletmek

2. Zihni yükseltmeye çalışmak gayretli uygulamalardan, alışkanlıklar geliştirmekten, iyi işler yapmaktan gelmelidir. Genel olarak, emirleri düzenli olarak uygulamaktır. Tıpkı Budist halin beş ilke tarafından gösterildiği gibi veya kişinin zihni kirlilik akımının üzerine çıkarabilmesi için özel bir durum olabilir. Ancak, Budizm teknikleri öğretir Şehvet savaşında savaşmak oldukça belirleyicidir. Dünyanın herhangi bir yerindeki herkesin uygulayabileceği asuphakasin (bir ceset üzerinde düşünmek) yapma uygulamasıdır. Her zaman sağlıksız olana yakın olan düşüncelerimiz ve düşüncelerimizle başlar. Kelimenin tam anlamıyla, bir ceset bulmaktır. Beden çürüyorsa, kokuyorsa, çürüyorsa, tabuttaki cesede bakmayı düşünün ve orada ne olduğunu görün. ve o şeyin kibri nasıldı? 

Değişim bugün olacak, bu dakika, bu saniye, ceset değişti. Yakında çürümeye başlayacak ve tüm dış organlar ve iç organlar çürüyecek ve yok olacak. sadece iskelet kalana kadar ve yakında iskelet çürüdü. Yavaşça kırıldı Artık iskelet formu değil, parçalara dönüştü ve sonunda çürüyerek kire dönüştü. eskisi gibi toprağa döndü

Bu dedi, bu Düşüncelerimizi hep böyle tutmak. Cenazeye gitmekten iyidir. Cesedi görmek güzeldi. Düzenli olarak cenaze resimlerine odaklanmak iyidir. hatta çilecilik Mezarlıkta düzenli olarak iyidir.

ve yukarıda bahsedildiği gibi basit Asuphakasin'i nasıl uygulayacağını öğrendiğinde, basit bir canlı insana bakarak bile Dünyanın güzellik kraliçesi kadar güzel (ya da güzel bir karpuzun tekneden düşüp ölmesini alabilen) bir kadına bile bu kötü stratejiyle bakıyoruz. ve cansız dharmanın yoluna bakın yavaş yavaş değiştirmektir O güzel figürü görmek sonsuza kadar o kadar güzel olmayacak. Yakında zamanla, dakikalarla değişecek, zaman geçtikçe şekil çirkinleşecek. Kötü şans, herkes böyle gider ve sonra yaşlılıktan dolayı solar. veya bir kazada öldü ve nihayet tabuta girerek cenazeyi bekledi tabuttaki yatağı görmek Yavaş yavaş çürüyen çıplak, etli bir vücuttur. kalıcı değil et yavaş yavaş kemiğe tutunmaktan uzaklaşana kadar sadece iskelet Eskiden güzel olan eti, kulakları, gözleri, burnu içi boşaldı. sadece çirkinliği gör İğrenç, alaycı, iğrenç Buda bu yüzden sordu Bu güzellik kraliçesi öldü. Kim yanına alacak? Kimse cevaplamadı. Yani bedenin kademeli değişim sırasına göre zihinde asuphakasin yapmaktır. Panchakhantha'nın kendisi

4.

Biraz daha ayrıntılı olarak analiz edelim. Bu konudaki gerçek şu ki bir cesede dönüşen güzelliği görmek için hayal gücümüz var İlk bakışta açıkça görebiliriz, ama sonra ceset kibirdir. sabit kalamaz çürümeye doğru değişecek Dış et yavaş yavaş kurur, çürür, çürür ve etin yumuşak kısmı sadece iskelet kalana kadar yavaş yavaş parça parça kayar.

o zaman kötülük kasin yapan bizlerin aklında ve ruh halinde değişmesine sebep olur ve bütün arzular, delilik ve nefsî düşünceler yok olur. ve bu davranış Lotus çiçeği suyun üzerinde açana kadar zihnimizi yavaş yavaş daha yüksek bir seviyeye yükseltir. Ve Asuphakasin yürüyüşünün daha birçok döngüsünü gözden geçirirken, sonunda bileceksiniz. şehvetten kurtulduğunu

sadece başarılı 

ve normal hayat tüm insanların cinsiyeti, cinsiyeti, kişisi, dini, dini, inancı ne olursa olsun bütün dünya şehvetten emin olacaktır. fiziksel olarak şehvet bilenler şeytanın huyunu bilmek ev sahipleri Zayıflığı neydi yani alçaktı, yüksek olamazdı, alçaktı, sadece çamurdu. yüce zihne dokunmak için uzanamamak ve tüm bu asil insanlar Arahatlık seviyesi, arahatlık seviyesine kadar çıkar. o kadar yüksek ki her zamanki gibi şehvet ve şehvetten kendi kendine kurtuldu Şehvetten herhangi bir tehlike olamaz. Şehvetli arzulara ulaşılamaz ve dokunulamaz.  

Bu nedenle, şehvetli şeytanla savaşmak için teknik veya strateji ilkesi budur. gerçekten belirleyici olan

Bu, nirvana'ya en üst düzeyde ulaşmak anlamına gelir. hemen elde edilebilir yeni çağa uygun olan

sadece doğanın aydınlanması, şehvetin doğası, düşük olduğu yükseklere çıkamaz uçurtma gibi olacak bu rüzgara ulaşmaz sadece dikkatli ol ve veya telepatiyi yükseltmek Sadece şehvetli akımdan çıkmak için, ki bu akım, eğer biliniyorsa, konuşulamaz olana bakma pratiği yapmak Buda'nın, zihin yavaş yavaş şehvetli akıştan uzaklaşacaktır. sonunda daha yüksek bir seviyeye düşene kadar tüm şehvetleri aşan suyun üzerinde açan bir nilüfer gibi Şehvetin üstesinden gelmenin yolu budur. 

 ve zihni Bilen, Uyanmış, Neşeli'nin ruhuna dönüştürür.  

Arahant'ı aniden elde etmek kolaydır. sadece zihni şehvet akımından yükseltmek için Yeni bir dünya buldum, bu kadar basit.

Bu yeni nesil akıllı insanlar neden yapamıyor ?  

----- -----

 

3.

Tayca – İngilizce, 64 dil

2. Asil Gerçek, Samudaya, ıstırabın nedeni 3, şehvetli zevkler tarafından
, başarıldığını ya da olmadığını düşünerek kolayca aldatılır ! 

-----           

 

şehvet Lord Buddha'nın başından beri bahsettiği şey buydu. Dhammacakkappavattana Sutta, kamasukhalikanuyok hakkındadır. nedeni analiz ederken Bu şehvetin aldatıcı bir mahiyeti vardır, güzel olduğunu, güzel olduğunu, hikmetli olduğunu, yüce ve heybetli olduğunu ilân eder ve iyi niyetli olduğuna inanılır. Yalnızca mutluluk, neşe, keyif, yalnızca mutluluk verin. ama gerçek Nirvana'nın yolunu etkili bir şekilde engelleyen kurnaz bir kötü adamdı. Ekselanslarının Panchawakkee'ye en başından beri söylediklerini gözden geçirelim.  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, bu iki eylemin doruk noktası, var, pabbajitena na sevitabba, keşişlerin ihmal etmemesi gereken bir şeydir, yo. , khammo, köylülere ait, pothuj. Chaniko, ölümlü sınıfa ait, Anariyo, asil olanın uygulaması değil, Anattasanhito, hiçbir faydası yok, bu Jayang Attakilamathanuyoko yo, başka bir şey, kendine eziyet etmektir, hepsi kho, ıstırabı getirendir, anariyo, asil olanın uygulaması değildir, anatta sanhito, hiç faydalı değildir. ....

sonunda şehvetin kölesi olma eğiliminde olan rahipler, meditasyoncular ve savaşçılar ne Düşmanı düşünmek için bilinmelidir, anahtar bu şehvetli arzunun doğasıdır, yani gizlidir, aldatıcıdır. Bilmeden gizlice hırsızlık yapmak. Bu sinsi, aldatıcı bir aldatmacadır. kararlı bir şekilde yapıldığında erotizme karşı mücadelede İşkence ölü ve yenilmiş gibi davranmış olabilir. kurbanı yanıltmak

bu kendini yanlış anlamaktır Zaten şehvet aldığımı düşündüm zaten arahant olduğunu düşünmenin en yüksek noktasına ki, eğer aslında, şehvetin kurnazlığından kaynaklanıyorsa Böylece tekrar derin bir köle olarak geri alınabilir.

Bu nedenle bulduk Lord Buddha, Kamasukkhalikanu Yog'u öğreterek başladı. bu ilk şey önce zihni erotizm konusunda uyarmak için bu bilinmesi gereken bir şey Erotizmin, nirvana yolunu sıkıca tıkayan çok kötü bir şey olduğunu anlayın. Majestelerinin dediği gibi, Panchawakkee şunları söyledi: tüm şehvetli arzulara karışmış ahlaksız sıradan insanlara ait Rabbin değil Ve şehvet hakkında bilmeniz gereken bir başka gerçek de şudur: bağlayan bir ağdır. besleyici diğer tüm tutkular Özlem devam ediyorsa ve kaybolmuyorsa Özellikle gizli, saklı, gömülü ve saklı bir kalıp vardır. yanlış anlamak, aldatıcı, aldatıcı Bunu aşmak gibi bir hata yaptım. yenildi Ama gerçek şu ki, hala rahattı ve rahiplerin yanlış anlamalarına izin verdi. gizlice gülüp tekrar alay edene kadar 

Bu şekilde Nirvana alemine ulaşmak zordur. aldatılmanın sonucu ya da aptaldır ve şehveti anlamıyor yanlışlıkla en yüksek dharmayı uyguladığını düşünmek Budizm'in en önemli yönlerini herkesten daha iyi biliyor. Herkesten daha yüksek olan rütbesi, şehvetinden geçmişti. Şehvet artık bizim için mevcut değil. Sadece ormanın çalılıklarında, tepelerde ve dağlarda yaşıyoruz, şehvet nerede? 

bu nedenle şehvet Bu nedenle, öncelikle üstesinden gelinmesi gereken ilk ve en önemli aşama olmalıdır. Buda'nın aydınlandığı gecede görülebileceği gibi şehvetin üstesinden kim gelir Üç güzel çoktan gitmişti. şehvetle yüzleşti önce kazan o zaman rahat ol

hangisi sabır Dharma savaşçısının ana stratejisinde Asuphakasin stratejisi vardır. Kesinlikle her zaman, erotizmin inceliğine bile izin vermeyin. bu hafifçe bile yayılır şehvetli arzularla ilgili olarak Beş Nervana tarzında söylediğiniz gibi. hassas şehvetli düşünceler meselesi olan kaybolabilecek şehvetli şehvet entrikasının doğası budur. hiç semptom yok Ancak, şehvetin bilinçsizce engellendiği meditasyon gibi diğer Dhamma uygulamalarını engelleyen ciddi bir neden veya engel olacaktır. Görünüşe göre meditasyon, uygulanan şekilde değil. daha yüksek bir seviye yükseltemez Eskisi kadar akıcı değil, bu erotizmin sonucu bu.

Bu nedenle şehvet, temizlenmesi gereken ilk ve en önemli aşama olmalıdır. Önce kararlı bir şekilde yenildi. ve imha tamamen ortadan kaldırıldığında Diğer istekler, bhava-tanha, vibhava-tanha, kolayca üstesinden gelinir.

-----

----- 

4.

2. Yüce Gerçek, dukkhasamudaya, acı çekmenin nedeni 4. Bhavatanha vibhavatanha, tövbe.
O Dharma ve Disiplin senin öğretmenin olacak. Rulay vefat ettiğinde
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha açıkça bilinmesi gereken şeylerdir. tamamen terk edilmelidir yok olmaya ulaşmak saf hale getirmek böylece ıstırabın kesilmesine yol açar Buda örneğine göre, araştırma ile kanıtlanmış 12 semptomun 3 turu 4 Asil Gerçeğin gerçeğini bulmuştur. bu nedenle onu bir Buda olarak ilan etti Ve sonunda Panchavakki'ye dedi ki  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,  :    Ve gördüğüm bilgelik bize geldi, kurtuluşumuz geri dönmedi, bu doğum son, yeniden doğuş yok.

şehvet hakkındaki hakikatte ruhu yükselterek Sadece akıştan çıkmak için. Asuphakasin konusunda ileri eğitim ile erotizm seviyesinin üzerine çıkana kadar zihni otomatik olarak yükseltecektir. Zihin, suyun üzerinde açan nilüferler kadar neşelidir. Anında bilgelerin, uyanmışların, aydınlanmışların zihnine salıverildi.

şehvet gelince Dört dharma dünyasında olmayı istemek ve istemek anlamına gelir, yani zenginlik, rütbe, övgü ve mutluluk içinde olmayı istemek. rütbede aşağılık Şanlı, sahtekâr, ailesiz, zevksiz ve sevgisiz. yemekte tokluk hangisi tam tersi

Bu, şer yuvası olan bir dünyadır, içine doğan birinin delicesine aşık olduğu göz ardı edilemez bir şeydir. tuvaletin tabanındaki bir grup solucan gibi olmak ile Orada yaşamak hayattır. Daire yılın geri kalanında, yani Bhavatanha Vibhavatanha için onun içinde döner. Var olma arzusundan vazgeçmek, sekiz dünya halinin döngüsünde olmak kişi bhava-tanha, vibhava-tanha'yı terk etmek zorunda kaldığında Yani dünyanın terk edilmesi, yani her biri birbiriyle yakından ilişkili olan sekiz dünyevi hal, Bhavatanha ve Vibhavatanha, asla kaybolmaz.

Kazanılan servet yeterli değil. Bütün bir altın dağı alsan bile hala başkalarıyla rekabet etmeye devam ediyor Rütbe ile ilgili olarak, konum sırasının birbiriyle rekabet etmesi için kandırıldığı anlamına gelir. En düşükten en yükseğe kadar unvanlarla birleştirilmiş rütbeler vardır, bu da rütbe saplantısı, rütbe şehvetiyle sonuçlanır, şimdi yaygın olduğu gibi, birçok rütbe, birçok rütbe, özellikle bugün Kilise çevresinde. hepsi asil dharma'nın yolunu tıkayan  

Bir örnek Prens Siddhartha'nın kendisidir. kaçmak için tahttan feragat ettiğini bu iki istekten uzaklaşın ve bu Budizm'deki gerçek koordinasyon örneğidir. Kraliyet sarayında veya hükümdar olarak iktidarda olmak Raja Maharaj'ın varlığı şehvetten kaçamamak Vibhavatan onu bulabilir. Buda çağında Yani sadece prensler var soylular Tüm milyarderler güçlerinden ve rütbelerinden vazgeçtiler. Büyük zenginlik Sıradan bir insan ol, benliği olmayan, Kraliçe Mahapajapati Gotami bile Prensi yetiştiren kraliçe dünya çapındaki zenginlikten vazgeçti Buda'nın ayak izlerini takip edin bhava şehveti olan tüm güç, şans ve mutluluktan vazgeçerek büyük bir kimliğe sahip olmaktan vazgeçmiş bir kişidir kraliyet gücünde hiç pişmanlık duymadan bu yüzden arahatlık kazandı acı çekmeden nirvana dünyasına girin Budizm'deki ilk Arahant rahibesiydi.   

Bhavatanha ve Vibhavatanha'nın doğası bu doğal hayvanların doğasıdır dünyadaki her şey ve egosunu, varlığını açıkça ifade eden bir köpek gibi dünyanın kendisidir. Yiyeceği besleyecek, bölgesini besleyecek, alanını besleyecek. Garip bir köpek girdiğinde Havlayacak ve burası benim yerim, bölgem, girmenizi yasaklayacak. Sonra insanlar da dahil olmak üzere diğer hayvanları ısırır ve uzaklaştırırlar. Aynı şekilde, bhava-tanha, vibhava-tanha, hazineler geldi. Doğuştan bir kaleydi.   

egoma, kendime veya bana bağlılığın bir özelliği olan ve Anatta Lakana Sutta'daki gerçeklerden sapmak bu bencil olmayan gerçekle çelişen bir davranıştır Egoda, kimlikte, şansın ve prestijin gücünde kaybolma dünyevi adalet için rütbe-rank-rank-rank-rank-rank-hükümet çalışması zenginlik için O halde kişi yola ve nirvanaya nasıl ulaşabilir? çünkü ıstırabın sebebinin sona ermesi ortadan kaldırılamaz. 

Bu nasıl hassas bir şehvet meselesi? Arzu tamamen terk edilmemişse kişi şehvetini söndüremez ve nirvanaya hiçbir şekilde ulaşamaz. sadece Budizm'in muhteşem akımlarını yavaşlatmak için Ve bu kesinlikle bir yol değil, acı çekmekten asil konuma giden yolun bir modeli değil. acıma döngüsünden kaçmamak tapınak tuvaletinde bir grup solucan gibi dolaşmak için geri döndü Budizm'in doğuşunun, kör bir insan gibi, Budizm'den hiçbir iyi ya da hiçbir şey görememesi üzücü.Bu nedenle, gerçeği görmek için gözlerinizi açın. şefkat döngüsünün gerçeğini görmek için Dünyanın gerçeği, canavarların bilmediği dünya. O zaman tövbe et ve yapabilirsen, o Angulimala gibi olacak. sadece pişmanlık sadece ters yön ve hemen nirvanaya ulaştım

çünkü doğru yol, ölümlülerin herhangi bir durumunun üzerinde mükemmelliğin asil yoludur. başlangıçtan en yüksek tepeye doğru sıra ile yani

Adım 1. Sotaban yolu,

Adım 2. Sonuçlar,

 Adım 3. Sakadakami yolu, 

Adım 4. Skataka etkilidir, 

Adım 5. Anagami Yolu, 

Adım 6. Gelecek verimli, 

Adım 7. Arhatlık,

Adım 8. Arhat Phol 

ve en yüksek Budalıktır

Bu Ariyathanandorn Ariyasak'ın emridir, Üstadın Nirvana dünyasına giden yol, ölmeden önce Ananda  Thera'ya emrettiği yol şöyledir : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Bak, Ananda, Rulay'ın öğrettiği dharma ve disiplin nedir? ve senin için hükümler O Dharma ve Disiplin senin öğretmenin olacak. Rulay vefat ettiğinde

 

-----
-----