१.
दु:खको दोस्रो महान सत्य, दुःखको कारण १, दुःखको
कारण मात्र जान्ने दुख को कारण नष्ट यो मात्र अन्त्य हो
-----
१.
बुद्धले भन्नुभयो भिक्षुहरू, त्यहाँ दुःखको कारणको महान सत्य छ: तृष्णा, जुन पुनर्जन्मको कारण हो, जुन वासना हो। उत्साह को शक्ति संग, यो मूड मा एक ठूलो आनन्द छ। यी हुन् तृष्णा (तृष्णा), यी हुन् काम तान्हा, कामुकताको लालसा, भव तन्हा, अस्तित्वको लालसा। ठूलो बन्न चाहन्छु म शक्ति चाहन्छु, भाग्य चाहान्छु, प्रतिष्ठा चाहान्छु, म धेरै धन चाहन्छु, जोशको लालसा चाहन्छु, नभएको समस्या म चाहन्न कि उनीहरूले हीनता, हीनता, शक्ति र प्रतिष्ठाको सामना गरोस्।
यो धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्तमा बुद्धको शिक्षा हो। दुख को कारण
पोनोपभाविक शब्दलाई "पुनर्जन्म गराउने मेसिन" भनेर अनुवाद गरिएको छ। दु:खको पहिलो महान सत्य यो निष्कर्षमा पुग्न सकिन्छ कि दुःख जन्मबाट उत्पन्न हुन्छ। अन्या कोन्डन्याका अनुसार अरुको अगाडि उहाँलाई बोध भयो कि याङ्किञ्चि समु यधम्मंग सफन्तङ्ग निरोधधम्मङ्ग अर्थात् सबै प्राणी प्राणी भएर जन्मेका छन्, मृत्यु, जन्म र मृत्यु एक जोडीको रूपमा सदैव छ । सधैं एकै समयमा
दुःखको कारणको बारेमा दोस्रो नोबल ट्रुथमा भनिएको छ, 'पोनभाविका दुःखको कारण हो। तसर्थ, उनले पहिलो सत्यलाई जोड दिए, दुःख जन्मले गर्दा हुन्छ। जब सबै कुरा जन्मिएपछि दुःख आउँछ, साथसाथै व्यर्थता, नश्वरता, अनित्यता छ, निरन्तर क्षयतर्फ लैजान्छ। र निस्वार्थता हामी यसलाई बूढो हुनबाट, बिरामी हुनबाट, र मृत्युको पर्खाइमा, मृत्यु, समाप्ति, सबै अनित्यता, नि:स्वार्थताबाट रोक्न सक्दैनौं, यो जीवनको सत्यको आधार हो। यो एक धेरै सामान्य अवस्था हो जसले केवल वांछित कठिनाइहरू र स्थायी असुरक्षा दिन्छ। यस दुःखको संसारमा जीवनको जन्म भएदेखि नै गम्भीरता र क्षय घट्दै जानुहोस्।
जब कसैले यो सत्य थाहा पाउँछ त्यहाँ ज्ञानको एक चमत्कार हो जुन पीडालाई ज्ञान दिन्छ। यसैको फल हो यो जन्मको व्याकुलता, घृणा र बेचैनीको मोहभंग। पूर्ण रूपमा जन्मेर थाकेको छ तसर्थ, यस सत्य र ज्ञानलाई हेर्न आँखा भएका मानिसहरूको समूह छ। देखेर स्तब्ध र तिनीहरू यस संसारको मूर्खताबाट आत्महत्यामा डुब्न गहिरो चट्टान तिर लागे। जसरी बुद्ध धर्मको इतिहासमा देखापरेको छ तर गवाही दिए जब उसलाई दुःखको सत्यता थाहा थियो यो बाँच्न घिनलाग्दो छ, त्यसैले आफ्नो दिमाग कसरी परिवर्तन गर्ने जान्नुहोस्। यो तथ्यलाई पहिले स्वीकार गर्नुपर्छ कि यो सामान्य हो आफ्नो हृदयले यो सत्यलाई पहिले स्वीकार गरौं। यदि हामी सबै नश्वर थियौं भने चट्टानबाट हाम फालेर मर्ने भए पनि अनिवार्य रूपमा मरणशीलको रूपमा पुनर्जन्म हुनेछ अनि जे भए पनि, जहाँ भए पनि, देवता वा अन्डरवर्ल्ड पनि दुःखबाट मुक्त हुन सकेन बाँकी अनन्तकालको लागि यो थकावट दुखमा बाँचिरहनेछ मन परिवर्तन संग सुरु गर्न को लागी एक मात्र तरिका छ। लामो समयदेखि गलत तरिकाले खेती गरिएका बानीहरूबाट उत्पन्न हुने टाउकोलाई कसरी छोड्ने भनेर जान्नुहोस्। हाम्रो जीवनको सत्यलाई स्वीकार गर्नुहोस् हाम्रो आफ्नै जीवन र सम्पूर्ण संसारलाई हाम्रो आफ्नै स्थितिमा स्वीकार गर्दै वास्तवमा, तिनीहरू शैतानको अभिलाषाका दास मात्र हुन्।
२.
जब सम्म मैले बुद्ध धर्म नभेटेको छु धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त फेला परेन। स्वतन्त्र जनताको बाटो कसरी हेर्ने ? जब एक महान व्यक्ति हो सामान्य भएर बाहिर निस्कन सकिँदैन दासत्वबाट मुक्त भएन त्यसैले आफूलाई परिवर्तन गर्नुहोस् पहिले उसको हैसियत चिन्नुहोस्, कि ऊ दास हो, दासताको स्थिति छ जुन निम्न र निम्न छ। आत्मालाई डगमगाउन नदिनुहोस् पुनर्जन्म दासत्वबाट मुक्त हुनेछ भन्ने जीवनको अज्ञानताको अज्ञानतामा भ्रम। बरु, माथि उल्लेख गरिए अनुसार दुःखको कारण बुझेर महापुरुषको मार्गमा लाग्नको लागि आफैंले अभ्यास गर्नुपर्छ। पीडा कम गर्न र नोबल सत्यको सिद्धान्तमा जीवनको आधार स्थापित गर्न पर्याप्त हुनेछ
म व्याख्या गर्न चाहन्छु कि भव तन्हा शब्दको अर्थ सांसारिक धनले जीवन बिताउन चाहनु हो। सांसारिक सुख इच्छामा हराए सम्म अतृप्त एक पूरै सुनको पहाड प्राप्त नगरेसम्म उनले अरूसँग सुनको खोजी र प्रतिस्पर्धा गरिरहे। त्यो चार सांसारिक धन हो: (१) धन, (२) पद र पद, (३) प्रशंसा र आशीर्वादको चाहना, र (४) इच्छामा नहराएसम्म सुखी र पूर्ण रहन चाहना। कामुक सुख। स्वर्गको बगैंचा, अनगिन्ती उपपत्नी आदि छन्, र विभाव-तन्हा चाहनाको विपरीत हो, सांसारिक सुखमा निम्न नबन्नु, अर्थात्: सौभाग्य, पद, प्रशंसा, सुख, धनमा, पदमा, पदमा ह्रास हुनु। प्रशंसा, खुशीमा, त्यो अस्तित्व भनेको ठूलो अहंकारको इच्छा हो जुन अरूमाथि शक्ति हुन्छ। उहाँ अरूमाथि मालिक हुनुहुन्छ। अधर्मी रूपमा खोजी नभएसम्म
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, भव-तन्हा, विभव-तन्हा, धन, योत, प्रशंसा र आनन्दसँग सम्बन्धित छ, साथै लोभा, डोसा र मोहको खतरनाक भावनासँग सम्बन्धित छ, जसले सधैं आत्म-अस्तित्वलाई व्यक्त गर्दछ। जुन एक प्रसिद्ध धर्मनिरपेक्ष सम्पत्ति हो जुन निहितार्थ द्वारा, सर्वोच्च सत्यले, इच्छाहरू पूरा गर्ने इच्छालाई जनाउँछ। जब एक नीच, कम शक्ति, पद कडा पैसा एक व्यक्ति जो निम्न शक्तिमा निम्न छ, कष्ट भोग्छ, अधर्मी शक्ति खोज्छ। यो लालसा थाहा हुनुपर्छ यसलाई कसरी तल राख्न थाहा छ तर्कसंगत हुन
काम वासनाले रूप, स्वाद, गन्ध, ध्वनी र स्पर्शमा सुखको आकांक्षा देख्छ, छ इन्द्रियहरूद्वारा मनमा संचार हुन्छ, यसैले जीवनलाई अनन्त दु:ख र दुःखको दु:खमा बाँध्छ।
जब उसले दु:ख देख्यो प्रथम नोबल सत्य अनुसार, क्लांग, अनित्य, अनात्त सबै जान्ने हो भने, यो भव-तन्हा, विभाव-तन्हा, जो अस्तित्वको कुरा हो भन्ने कुरा आफैले देख्नेछ। जब उनले अनात्तको सिद्धान्त बुझे, तब उनले शक्ति, भाग्य, योसकको कुरा स्वयम् होइन भन्ने बुझे। हामी अर्डर गर्न सक्दैनौं यो एक दिन हो, पद, पदको लोप, सामान्य ज्ञानको लोप र क्षरण तर्फ हिड्दै। श्रेणी वा वर्तमान पादरीहरू प्रशासनिक अधिकार सम्भव छ। दुःखबाट मुक्तिको बाटो यही हो । प्राधिकरण आफैलाई हेरेर यो हेर्न बाँच्नको लागि सुरक्षित तरिका हुनेछ
३.
संक्षेपमा, जब हामी सबै चीजहरूको त्रिएकमा सहमत हुन्छौं वासनाको पनि प्रतिबद्धता त्याग्न सक्षम हुनेछ निर्वाणको बाटो देख्नेछ भित्री क्षेत्रको रूपान्तरण हुनेछ, वा हाम्रो दिमाग अँध्यारोबाट उज्यालोमा, धुलो, धुलो र फोहोरबाट। निष्कलंक छ देखेको परिणामको रूपमा नयाँ बाट वा बुद्धिको चमत्कारबाट जुन मैले पहिले कहिल्यै नचिनेको नयाँ कुरा हेर्न सिकेको छु जुन हाम्रो अर्को छेउमा छ स्पष्ट र तुरुन्तै देखियो पहिलेको भन्दा मूड, भावना, विचार, हृदय परिवर्तन भएको छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, त्यो मार्गको प्राप्ति हो, निर्वाण, सम्भवतः अचानक अरहन्तको सर्वोच्च स्तर प्राप्त गर्नु। निद्राबाट ब्यूँझिएझैं, ब्यूँझनु, थाहा पाउनु, त्यो आनन्दमा ब्यूँझनु ।
यो बौद्ध स्तरमा पुग्ने उच्चतम स्तर हो। बिल्कुल अरहत अर्थात्, नतिजाको रूपमा, त्यहाँ कुनै पुनर्जन्म छैन र बुद्धका पाँच ज्ञान जसले संसारलाई थाहा पाउन सक्छ विश्वका विभिन्न शैक्षिक समस्याहरूको प्रवीणतापूर्वक ज्ञान
तर अझै हासिल भएको छैन भने वा स्नातक डिग्री हासिल गरे अरहत भए पनि अझै ज्ञानको स्तरमा छैन अझै शिक्षा हेर्नु पर्छ दुख को कारण दुःखको दोस्रो नोबल सत्य, सर्वोच्च गुरु पनि उनले आफैंलाई उदाहरणका रूपमा देखाएका छन् । जन्म लिएर उहाँलाई नेत्र, ज्ञान, ज्ञान, विज्ञान र प्रकाश गरी पाँच प्रकारका ज्ञानको जन्म भयो। त्यसैले उसलाई थाहा थियो यो हो दुःखको नोबल सत्य, सत्यलाई थप जान्न: यो पीडा हो, समुताई नोबल सत्य। यो त्याग्नु पर्ने कुरा हो, र तेस्रो, आफूले तीनवटै इच्छाहरू त्यागिसकेको थाहा पाएर, उहाँले त्याग गर्नुभएको र दुःखबाट पूर्ण मुक्तिमा पुगेको घोषणा गर्नुभयो। नयाँ भगवान बुद्धको उदय हो
यी इच्छाहरू मार यो काम-तन्हा, भव-तान्हा र विभाव-तान्हाको वध जल्लादजस्तै पूर्ण छ। जसले मृत्युदण्डका कैदीलाई मृत्युदण्ड दिएका थिए त्यसोभए यो हामी पालिश गर्दैछौं जस्तो छ ठूलो एल्युमिनियम भाँडो अन्त सम्म उज्यालो र सफा हुन फोहोरको एउटा कालो धब्बाले पनि आत्मालाई निर्वाणमा परिणत गर्न सक्दैन। दु:खका कारण दु:खको चक्रमा अर्को पुनर्जन्म कहिल्यै आउँदैन।
विज्ञानको मुद्दा कारण र प्रभाव हो।दुःखको कारण संसारले जान्नुपर्दछ।काम तन्हा,भाव तन्हा र विभाव तन्हा गरी ३ कुरा छन्। तिमीलाई यो कारण थाहा छ, केवल यी तीनवटै कारणहरूलाई नष्ट र पूर्ण रूपमा नष्ट गर्नुहोस्। तपाईंको हृदयबाट पूर्ण रूपमा हट्यो तपाईंले यो कसरी गर्नुभयो, तथापि, यी 3 इच्छाहरू तपाईंको हृदयबाट मात्र समाप्त होस्, र तपाईंले नयाँ हृदय पाउनुहुनेछ। सबैभन्दा शुद्ध र स्वच्छ
र त्यो नयाँ संसार हो, निर्वाणको संसार, जसले अनन्त सुखतर्फ डोर्याउँछ। कारणको विनाश नै पवित्रताको फल हो।
केवल साँच्चै, साँच्चै मात्र
-----
-----
.jpg)
२.
दोस्रो नोबल सत्य, समुदय, दुःखको कारण २,
वासना विरुद्ध अन्तिम युद्ध प्रविधि
----
१.
कि हामी प्रबुद्ध हुनुपर्छ जीवनको आधारको रूपमा बुद्धि हुनु, कारण थाहा पाउनु र सामान्य घटनाहरूको नतिजा र युद्धको समयमा पनि त्यो लालसा जान्न बुद्धि भएको यो लडाई को सबै भन्दा आधारभूत छ। लडाइँमा सबै जोशहरू पार गर्न
त्यो लालसाबाट सुरु हुन्छ यो लुकेको कठिनाई हो र यसको पुनरावृत्तिको मुख्य कारण हो। हामीले थाहा पाउनु पर्छ कि यो लुकेको छ। र हामीले हाम्रो शत्रुको रूपमा हाम्रो वासनाको कमजोरी जान्नुपर्दछ।
र कामुकता को कमजोरी छ यसको नम्र हैसियत छ। र कठोर छ, त्यसैले यसले संगत गर्छ, र दीनहरूमा बस्छ। जति छ उस्तै
बुद्ध धर्मको सत्यतामा, नश्वर शब्दले ती मानिसहरूलाई जनाउँछ जो अझै पनि अपवित्रताको दास छन्। अझै पनि दासत्वबाट मुक्त हुन सकेको छैन । कामनाको दास पनि हो दास मालिकहरूले धोका दिने तरिका दासत्वमा धेरै आनन्दित हुन
र यो ज्ञान संग काम वासना नीच र नीच हुने वासना हो, त्यसैले नीच र नीच भएकाहरु संगै बस्न सक्छ ।अझै पनि उच्च हुनको लागि मानिसको आत्मिक विकास हुन नसकेमा मनलाई उकास्न होशियार रहनु पर्छ । यदि हाम्रो दिमाग तल छ सजिलै वासनाको दास बन्नेछ
अर्थात्, जब इच्छाको हृदय कम हुन्छ, तब यो कामुक इच्छाहरूको धारामा प्रवेश गर्दछ। र लालसाले हामीलाई दासको रूपमा नियन्त्रण गर्नेछ। कुन मानिसहरु यो यस्तो छ सबै मानिसको सामान्य स्वभाव नबन्दा लाखौं वर्षसम्म वासनाको दास बन्नु। यो संसार जीवित हुनु स्वभाव हो।
२.
कुरो आन्तरिक क्षेत्रको हो । मानव मन छ ऋषिको रूपमा बुद्धदास भिक्कु यस युगको सर्वोच्च महान व्यक्ति उनले भने उच्च मन भएका कारणले नै मानव हुन सम्भव छ, अर्थात् मन उचालिएर वासनालाई जित्ने लक्ष्य सजिलै पूरा हुन्छ । कक्षीय स्तर माथि वा काम, वासना, वासना र वासनाको प्रवाह
र कामना धेरै नम्र र फोहोर भएकोले, यो उच्च स्तरमा उठ्न सक्दैन। तर मानव हृदय यो त्यस्तो चीज हो जुन सँधै माथि र तल जान्छ। यसमा असीमित आन्दोलनको शक्ति छ। उच्च जानुहोस्, तल जानुहोस्, टाढा जानुहोस्, यो सबैको नजिक जानुहोस्, छिटो जानुहोस्, ढिलो जानुहोस्, वा स्थिर रहनुहोस्। यो शक्तिको शक्ति हो। दिमाग। यदि कुनै बानी छ जसले महत्वाकांक्षाको प्रतिष्ठालाई उचाइमा माथि उठाउँछ आफ्नो दिमाग उठाउन आफैलाई तालिम दिन सक्षम थिए र यसरी तपाई आफैलाई वासनाबाट बाहिर निकाल्नुहुन्छ। कामुकता को स्तर माथि
त्यसैले उनले आफ्नो आत्मालाई कमलको फूलसँग तुलना गरे। कमललाई ध्यानको जगको रूपमा लिनुहोस् राजकुमार सिद्धार्थ को जन्म देखि कि उसले कमलमा पाइला टेक्यो, 7 पाइलाहरू लिएर, प्रत्येक पाइलामा फूलेको कमल आदि थियो।
माटोमुनि जन्मेको कमल बिस्तारै हुर्कन्छ, त्यसपछि हिलोबाट निस्कन्छ, पानीमा भए पनि त्यो अस्पष्टताबाट मुक्त हुन सकेको छैन। जबसम्म पानी बढ्छ त्यो दुःखको अन्त्य हो। यो जीवनको सत्यको ज्ञान प्राप्ति र इच्छा र अभिलाषाबाट पूर्णतया मुक्त हुनु हो।
वास्तवमा यही हो जसले यो वासनालाई जित्ने सत्य बताउँछ। यसले केवल दिमागलाई उच्च स्तरमा उठाउन तालिम दिन्छ जबसम्म यो जुनून र पूर्वाग्रहको स्तरमा पुग्दैन। कामुकताको भावना बढ्नेछ। कामुकता को स्तर बाहिर कामुक प्रवाह अन्तर्गत पर्दैन किनभने तिनीहरू विभिन्न स्तरहरूमा छन्
तुलना हेर्नुहोस् यस मानसिक स्तरको अवलोकनलाई विचार गर्नुहोस्, कुकुर, बिरालो, सुँगुर, घोडा, गाई, भैंसी, हात्ती, बाघ, सिंह जस्ता जनावरहरूको दिमागभन्दा हाम्रो मन उच्च हुन्छ भन्ने कुरा सजिलै थाहा हुन्छ। त्यसैले, त्यहाँ कुनै कामुक सम्बन्ध छैन। किनभने मानिसको मन जनावरको भन्दा उच्च छ। यो मानसिक स्तर को बारे मा छ। जसले उनीहरूलाई एकअर्कालाई कामुक बनाउँछ मन जति उच्च हुन्छ, नीच कामवासनाहरूबाट उति टाढा हुन्छ। आफूभन्दा माथिको व्यक्तिसँग, उसको बुबा, आमा, आफन्त, रगत, श्रीमती-श्रीमान, अरूबाट समेत फोहोरी।
त्यतिबेलासम्म हाम्रो आत्मा उठ्छ सबै अभिलाषाबाट मुक्त कामना र शारीरिक लालसा हट्नेछ। रूप, स्वाद, गन्ध, ध्वनि र स्पर्शबाट कामुक सुख, कामुक सुखको लागि शोक गर्नुपर्दैन।
३.
त्यसैले वासनामाथि विजय यो पटक्कै गाह्रो छैन।
1. बुद्धिको चमत्कारद्वारा, जब आँखा, बुद्धि, बुद्धि र प्रकाशको जन्म हुन्छ वासना को सत्य हेर्नुहोस् वासना को प्रकृति थाहा छ नम्र हुनुको रूपमा, वर्तमान वा आन्दोलनको कम स्तरको साथ यो माथि जान सक्दैन, माथिल्लो हावाको स्तरमा उठ्न नसक्ने चंगा जस्तै, यो खस्छ। तर मानव दिमाग त्यो मानव चेतना सामान्य मानिस भएर पनि यो सबै समय माथि र तल जान सक्छ। कारण मा निर्भर गर्दछ तर सामान्यतया साधारण मानिसहरु आफ्नो मनलाई नियमित रुपमा आफ्नो अभिलाषाको स्तरमा गाड्ने बानी परेका छन्। र यो दशौं लाख वर्ष पहिलेको लागि प्राकृतिक झुकाव नभएसम्म यो यस्तै छ। मलाई कसैले भनेनन् जब मन उच्च हुन्छ, तब व्यक्ति इच्छा र अभिलाषाबाट मुक्त हुन्छ। किनभने हाम्रो हृदय ट्राफिक स्तर भन्दा माथि छ अवशोषित वर्तमान स्तर कामुकता को दफन
यो वासनाको सत्यको ज्ञान हो। जुन हामीले बुद्ध धर्मबाट सिकेका छौं यौन इच्छाहरू लड्ने लक्ष्य राख्ने मानिसहरूको नियमित प्रयोगमा यो निष्कर्ष निकाल्नुहोस्। वा संसारलाई अहिले झन्-झन् बढी कामुक वासनाबाट मुक्त गर्ने
2. दिमागलाई माथि उठाउने प्रयास गर्दै लगनशील अभ्यास, बानी निर्माण, असल कर्मबाट आउनु पर्छ सामान्यतया, यो नियमित आधारमा उपदेशहरू अभ्यास गर्न हो। जसरी बुद्ध राज्यलाई पाँच उपदेशहरूद्वारा देखाइएको छ, वा यो विशेष अवसर हुन सक्छ, जसले गर्दा मनलाई अशुद्धताको वर्तमान माथि उठाउन सकिन्छ। यद्यपि, बुद्ध धर्मले प्रविधि सिकाउँछ वासनाको युद्ध लड्नु एकदम निर्णायक छ। यो असुफकासिन (लाशको चिन्तन) गर्ने अभ्यास हो जुन संसारको जुनसुकै ठाउँमा जोसुकैले अभ्यास गर्न सक्छ। यो हाम्रो विचार र विचारहरूबाट सुरु हुन्छ जुन सधैं अस्वस्थको नजिक हुन्छ। यसको शाब्दिक रूप मा, यो एक लाश पाउन को लागी छ। यदि शरीर सडिरहेको, दुर्गन्धित, कुहिएको छ भने, लाशलाई कफिनमा हेर्ने सोच्नुहोस्, र त्यहाँ के छ हेर्नुहोस्। र त्यो कुराको व्यर्थता कस्तो थियो?
यो आज परिवर्तन हुनेछ, यो मिनेट, यो सेकेन्ड, लाश परिवर्तन भएको छ। चाँडै यो विघटन गर्न सुरु हुनेछ, र सबै बाह्य अंगहरू र आन्तरिक अंगहरू क्षय र गायब हुनेछ। कंकाल मात्र बाँकी रहेसम्म, र चाँडै कंकाल सडे। बिस्तारै भाँचियो अब कंकालको रूप छैन, यो टुक्राहरूमा परिणत भयो र अन्ततः फोहोरमा परिणत भयो। पहिले जस्तै माटोमा फर्कियो
त्यो भने, यो हो हाम्रो बिचार सधै यस्तै राख्नु होला। अन्त्येष्टिमा जानु राम्रो हो। लाश देख्दा राम्रो लाग्यो । नियमित रूपमा अन्त्येष्टि चित्रहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न राम्रो छ। वा तपस्वी पनि कब्रिस्तानमा नियमित रूपमा राम्रो छ।
र जब उसले माथि उल्लेखित सरल असुफकासिन कसरी अभ्यास गर्ने भनेर सिके, एक साधारण जीवित व्यक्तिलाई पनि हेर्दै संसारको सौन्दर्य रानीजस्तै सुन्दरी महिलालाई हेर्दा पनि (वा डुङ्गाबाट खसेको सुन्दर तरबूजको घटनालाई पनि मार्न सकिन्छ), हामी यसलाई यो दुष्ट रणनीतिले हेर्छौं। अनि अनन्त धर्मको बाटो हेर बिस्तारै परिवर्तन हुन्छ त्यो सुन्दर आकृति हेर्न को लागी, यो सधैंभरि सुन्दर हुनेछैन। चाँडै समय, मिनेट संग यो परिवर्तन हुनेछ। दुर्भाग्य सबैको यसरी नै जान्छ, अनि बुढेसकालले ओइलाउँछ। वा दुर्घटनामा मृत्यु भयो र अन्तमा अन्त्येष्टिको लागि पर्खँदै, कफिनमा प्रवेश गरे कफिनमा ओछ्यान हेर्न यो एक खाली, मासुको शरीर हो जुन बिस्तारै बिस्तारै क्षय हुन्छ। स्थायी छैन जबसम्म मासु बिस्तारै हड्डीमा टाँसिएकोबाट टाढा जाँदैन कंकाल मात्र पहिले सुन्दर हुने मासु, कान, आँखा, नाक खोक्रो भयो। कुरूपता मात्र देख्छु घृणित, घृणित, घृणित त्यसैले बुद्धले सोध्नुभयो यी सुन्दरी रानीको निधन भएको छ । कसले साथमा लैजान्छ? कसैले जवाफ दिएनन् । अर्थात् शरीरको क्रमिक परिवर्तनको क्रम अनुसार मनमा असुफकासिन गर्नु । पञ्चकन्थ स्वयम्
४।
केही विस्तारमा थप विश्लेषण गरौं। यस मामिलामा सत्यता छ सुन्दरतालाई लाशमा परिणत भएको देख्ने कल्पना हामीसँग छ हामी पहिलो नजरमा स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं, तर त्यसपछि लाश व्यर्थ छ। स्थिर रहन सक्दैन क्षयतर्फ परिवर्तन हुनेछ बाहिरी मासु बिस्तारै ओइलाउँछ, क्षय, क्षय, र मासु को नरम भाग बिस्तारै टुक्रा टुक्रा, टुक्रा टुक्रा, केवल कंकाल बाँकी रहँदा सम्म।
त्यसोभए, यसले दुष्ट कसिन गर्ने हामीहरूको मन र मूडमा परिवर्तन ल्याउँछ, र सबै इच्छाहरू, पागलपन, र शारीरिक विचारहरू हराउँछन्। र यो व्यवहार यसले हाम्रो दिमागलाई बिस्तारै उच्च स्तरमा पुर्याउँछ जबसम्म पानी माथि कमल फुल्दैन। अनि यसरी हिँड्ने आसुफकसिनको अरु धेरै चक्रको समीक्षा गर्दा अन्ततः थाहा हुन्छ । कि ऊ वासनाबाट मुक्त भयो
मात्र सफल भयो
र सामान्य जीवन लिंग, लिंग, व्यक्ति, धर्म, धर्म, आस्थाको भेदभाव नगरी सारा संसार लोभबाट सुरक्षित रहनेछ। शारीरिक रूपमा जो वासना जान्दछन् शैतानको स्वभाव जान्नुहोस् तिनीहरूका होस्टहरू उसको कमजोरी के थियो, त्यो हो, यो कम थियो, यो उच्च हुन सक्दैन, यो कम थियो, यो केवल एक माटो थियो। उच्च मन छुन सम्म पुग्न असमर्थ र ती सबै महान व्यक्तिहरू अरहत्व स्तर अरहत्व स्तर सम्म जान्छ। यति उचाईमा कि ऊ सधैं जस्तै आफैले कामवासना र कामनाबाट मुक्त भयो वासनाबाट कुनै प्रकारको खतरा हुन सक्दैन। कामुक इच्छाहरू पुग्न र छुन सक्दैनन्।
तसर्थ, यो कामुक शैतानसँग लड्ने प्रविधि वा रणनीतिको सिद्धान्त हो। जुन वास्तवमै निर्णायक छ
यसको अर्थ उच्च स्तरमा निर्वाण प्राप्त गर्नु हो। तुरुन्तै हासिल गर्न सकिन्छ जुन नयाँ युगको लागि उपयुक्त छ
प्रकृतिको बोध मात्र हो, वासनाको स्वभाव हो कि यो कम छ यो माथि जान सक्दैन यो चंगा जस्तै हुनेछ जुन हावा पुग्दैन केवल सावधान रहनुहोस् र वा टेलिप्याथी बढाउनुहोस् कामुक प्रवाहबाट मात्र बाहिर निस्कन, जुन यो वर्तमान, यदि थाहा छ भने अवर्णनीय हेर्ने अभ्यास गर्नुहोस् बुद्धको, मनले बिस्तारै कामुक प्रवाहबाट आफूलाई हटाउनेछ। अन्तत: उच्च स्तरमा खसेसम्म जसले सबै अभिलाषाहरूलाई पार गर्छ पानी माथि नै फुल्ने कमल जस्तै यही हो लालसा हटाउने उपाय।
र मनलाई ज्ञाता, जागृत, आनन्दितको आत्मामा रूपान्तरण गर्दछ
अरहन्तको अचानक प्राप्ति सजिलो छ। केवल वासनाको वर्तमानबाट मनलाई माथि उठाउन नयाँ संसार फेला पारे, जत्तिकै सरल।
यो नयाँ पुस्ताको स्मार्ट मान्छेले किन गर्न सक्दैन ?
----------- _
.jpg)
३.
थाई - अंग्रेजी, 64 भाषाहरू
२ नोबल सत्य, समुदय, दुःखको कारण ३, सहजै इंद्रिय सुखले ठगिन्छ,
आफूले पूरा भयो कि भएन भन्ने सोचेर !
-----
वासना भगवान बुद्धले सुरुदेखि नै यही कुरा बताउनुभएको हो। धम्मचक्कपवत्तन सुत्त कामसुखलिकनुयोकको बारेमा छ। जसको कारण विश्लेषण गर्दा त्यो वासनाको छलपूर्ण स्वभाव छ, यो सुन्दर छ, यो सुन्दर छ, यो ज्ञानी छ, यो उच्च र राजसी छ, र यो राम्रो इच्छा छ भन्ने विश्वास गरिन्छ। केवल सुख, आनन्द, आनन्द, आनन्द मात्र दिनुहोस्। तर वास्तविक निर्वाणको बाटोलाई प्रभावकारी रूपमा अवरुद्ध गर्ने धूर्तसँगको खलनायक थियो। महामहिमले पञ्चवक्कीलाई सुरुदेखि के भनेका थिए त्यसको समीक्षा गरौं
देवमे भिक्खावे इन्त, भिक्षु, यी दुई कर्मको पराकाष्ठा, अवस्थित छ, पब्बाजितेन न सेविताब्बा, यस्तो कुरा हो जसलाई भिक्षुहरूले बेवास्ता गर्नु हुँदैन, यो। जयाङ खेलसु कामसुखलिकानु योको, यो कामसुखको लागि वासनाको जाल हो, देहदान, , खाम्मो , गाउँलेको , पोथुज , चाणिको , मर्त्य वर्गको , अनारियो , कुलीनको चलन छैन , अनात्तसन्हितो , कुनै फाइदा नभएको , यो एक यो जयङ्ग अट्टाकिलामाथानुयोको , अर्को , आफैलाई सताउनु छ , सबै खो , जसले दुःख ल्याउँछ , अनारियो , श्रेष्ठको अभ्यास होइन ,अनत्त संहितो , कत्ति पनि हितकारी हुँदैन ।
के पुजारीहरू, ध्यान गर्नेहरू र योद्धाहरू जो अन्ततः वासनाको दास बन्छन्? शत्रुलाई विचार गर्न यो जान्नु पर्छ, कुञ्जी यो कामुक इच्छा को प्रकृति हो, यो लुकेको छ, जो भ्रष्ट छ। जानी नजानी गोप्य रुपमा चोरी गर्ने कार्य । यो एक धूर्त, छलपूर्ण छल हो। कामुकता विरुद्धको लडाइमा जब निर्णायक रूपमा गरिन्छ यातनाले मरेको र पराजित भएको नाटक गरेको हुन सक्छ। पीडितलाई बहकाउने
त्यो आफैलाई गलत बुझ्नु हो मलाई लाग्यो कि मैले पहिले नै कामना लिएको छु ऊ पहिलेदेखि नै अरहन्त भइसकेको सोचको उच्चतम बिन्दुमा पुग्यो जुन, यदि वास्तवमा, वासनाको धूर्तताको कारण हो त्यसैले यसलाई फेरि गहिरो दासको रूपमा फिर्ता लिन सकिन्छ।
त्यसैले हामीले त्यो भेट्टायौं बुद्धले कामसुखलिकानु योगको बारेमा सिकाएर सुरु गर्नुभयो। यो पहिलो कुरा हो पहिले कामुकताको बारेमा दिमागलाई चेतावनी दिन त्यो सचेत हुनु पर्ने कुरा हो बुझ्नुहोस् कि कामुकता एक धेरै खराब चीज हो जसले दृढतापूर्वक निर्वाणको मार्गलाई रोक्छ। जसरी महामहिमले भने, पञ्चवाक्कीले भने: सबै कामुक इच्छाहरूमा फसेको भ्रष्ट छ आम जनताको हो प्रभुको होइन र वासनाको बारेमा अर्को सत्य जुन तपाईले जान्नुपर्दछ यो जडान गर्ने नेटवर्क हो पोषण गर्ने अन्य सबै जोश यदि तृष्णा जारी रह्यो र हराउँदैन विशेष गरी, त्यहाँ एक ढाँचा छ, लुकेको, लुकेको, गाडिएको र लुकेको। गलत बुझ्न, छली, छली मैले यसलाई जितेर गल्ती गरें। यो पहिले नै पराजित भएको छ तर सत्य यो थियो कि उहाँ अझै पनि सहज हुनुहुन्थ्यो र पुजारीहरूलाई गलत बुझ्न अनुमति दिनुभयो। जबसम्म उसले गोप्य रूपमा हाँस्न र फेरि गिल्ला नगरेसम्म
यसरी निर्वाणको क्षेत्र प्राप्त गर्न कठिन छ। ठगिएको परिणामको रूपमा अथवा ऊ मूर्ख हो र उसले वासना बुझ्दैन गल्तीले उसले सर्वोच्च धर्मको अभ्यास गर्छ भन्ने सोचेर उहाँलाई बुद्ध धर्मको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्ष अरू कसैको भन्दा थाहा छ। उसको पद, पद अरु कोही भन्दा माथि थियो, उसको लालसाले पार गरेको थियो। लालसा अब हामीमा छैन। हामी त जङ्गलको घाउ, पहाड र पहाडमा मात्रै बस्छौं, कहाँ छ वासना ?
त्यसैले लालसा तसर्थ, यो पहिलो र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चरण हुनुपर्दछ जुन पहिले पार गर्नको लागि पारित गर्नुपर्छ। बुद्धको बुद्धत्व प्राप्त भएको रातमा देखिए जस्तै जसले वासनालाई जित्छ तीनजना सुन्दरी पहिले छाडेका थिए । उसले वासनाको सामना गर्यो पहिलो जित त्यसपछि यो जान सजिलो छ
जुन चाहिँ लगनशीलता धर्म योद्धाको मुख्य रणनीतिमा आसुफकसिन रणनीति हो। सबै समयमा कडाई, कामुकता को विनम्रता पनि नदिनुहोस् जुन बेहोस भएर पनि फैलिन्छ जसरी तपाईंले पाचनर्वनाको तरिकामा भन्नुभएको छ, कामुक इच्छाहरूको बारेमा। जुन नाजुक कामुक विचारहरूको कुरा हो जुन कामुक कामुकताको षड्यन्त्रको प्रकृति हो जुन हराउन सक्छ कुनै लक्षण छैन तर यो एउटा गम्भीर कारण वा अन्य धम्म अभ्यासहरूलाई अवरुद्ध गर्ने अवरोध हुनेछ, जस्तै ध्यान, जहाँ वासना अवचेतन रूपमा अवरुद्ध हुन्छ। यस्तो देखिन्छ कि ध्यान अभ्यास गरिएको तरिकामा छैन। उच्च स्तर उठाउन सक्दैन पहिलेको जस्तो धाराप्रवाह छैन, यो कामुकताको परिणाम हो।
ฉะนั้น กามตัณหาจึงต้องเป็นด่านแรกและด่านสำคัญที่สุดที่จะต้องกวาดล้าง เอาชนะให้ได้เด็ดขาดเสียก่อน และครั้นขจัดกวาดล้างไปสิ้นเด็ดขาดไปแล้ว ตัณหาอย่างอื่น คือ ภวะตัณหา วิภวะตัณหา ก็จะเอาชนะได้ง่าย ๆ
-----
-----
.jpg)
४।
दोस्रो नोबल सत्य, दुःखसमुदय, दुःखको कारण ४. भवतान्हा विभवतन्हा, पश्चात्ताप।
त्यो धर्म र अनुशासन तिम्रो गुरु हुनेछ। तथागत बितेपछि
-----
काम-तन्हा, भव-तन्हा, विभाव-तनह यी कुराहरू स्पष्ट रूपमा जान्नुपर्छ। पूर्ण रूपमा त्याग्नु पर्छ विलुप्ततामा पुग्न शुद्ध बनाउनुहोस् यसरी दुःखको अन्त्यको लागि नेतृत्व गर्दछ बुद्धको उदाहरणका अनुसार, सिद्ध-अनुसन्धान भएका १२ लक्षणका ३ राउण्डमा ४ वटा नोबल सत्यको सत्यता भेटिएको छ। त्यसैले उहाँलाई बुद्धको रूपमा घोषणा गर्नुभयो र अन्त्यमा उनले पञ्चवाक्कीलाई भने : जनाँका पाना मे भिक्खावे दशानाङ उडापदी , अकुप्पा मे विमुत्ती, अयमन्तिमा जात , नथितानी। पुनभावोति, : र मैले देखेको बुद्धि । हामीकहाँ आएको छ, हाम्रो मुक्ति फर्किँदैन, यो जन्म अन्तिम हो, पुनर्जन्म छैन।
वासना बारे सत्य मा आत्मा उठाएर धाराबाट बाहिर निस्कन मात्रै हो । आसुफाकसिनको विषयमा थप तालिम लिएर कामुकताको स्तर भन्दा माथि नभएसम्म दिमाग स्वतः उठाउनेछ मन पानी माथि फुलेको कमलको फुल जस्तै प्रफुल्लित थियो। उहाँ ज्ञानी, जागृत, आनन्दितको मनमा तुरुन्तै मुक्त हुनुभयो।
कामना को लागी अर्थात् धन, पद, प्रशंसा र सुखमा चार धर्मको संसारमा रहन चाहनु र रहन चाहनु हो। पदमा न्यूनता महिमा, बेइमान, परिवार बिना, आनन्द र स्नेह बिना। खानामा सन्तुष्टि जुन उल्टो छ
यो संसार हो जुन दुष्टको गुँड हो, यसमा जन्मने व्यक्तिले मोहित भएको कुरालाई बेवास्ता गर्न सकिँदैन। शौचालयको आधारमा किराहरूको समूह जस्तै हुनुको साथ त्यहाँ बाँच्नु जीवन हो। त्यो वृत्त वर्षको बाँकी समय अर्थात् भवतान्हा विभवतन्हामा घुम्छ। अस्तित्वको लालसा त्याग्दै, आठ सांसारिक अवस्थाको चक्रमा रहनु जब भव-तनह, विभाव-तनह त्याग्नु पर्छ अर्थात् संसार त्याग, अर्थात् आठ लौकिक अवस्थाहरू, भवतान्ह र विभवतान्ह, प्रत्येक एकअर्कासँग घनिष्ठ रूपमा सम्बन्धित छ, कहिल्यै लोप हुँदैन।
प्राप्त भएको भाग्य पर्याप्त छैन। सिङ्गो सुनको पहाड पाए पनि अझै अरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्न जारी छ रैंकको सन्दर्भमा, यसको मतलब यो हो कि स्थितिको क्रम एक अर्कासँग प्रतिस्पर्धा गर्न ठगिएको छ। सबैभन्दा तल्लो देखि उच्चतम सम्म, पद को जुनून, रैंक को लागि लालसा, अहिले सामान्य छ, धेरै रैंक, धेरै रैंकहरु, विशेष गरी आज चर्च सर्कल मा, को लागी पदहरु संग जोडिएको रैंकहरु छन्। जुन सबैले महान धर्मको मार्ग अवरुद्ध गरिरहेका छन्
उदाहरणका लागि राजकुमार सिद्धार्थ आफैं हुन् । कि उसले भाग्नको लागि नियुक्त हुनको लागि सिंहासन त्याग्यो यी दुई तृष्णाहरूबाट हराउनुहोस्, र यो बुद्ध धर्ममा समन्वयको वास्तविक उदाहरण हो। शाही दरबारमा हुनु वा राजाको रूपमा सत्तामा हुनु राजा महाराजको अस्तित्व वासनाबाट उम्कन नसक्ने विभवतनले भेट्टाउन सक्छ। बुद्धको युगमा त्यसैले त्यहाँ राजकुमारहरू मात्र छन् कुलीनहरू सबै अरबपतिहरूले आफ्नो शक्ति र पद त्यागे। ठूलो धन साधारण मान्छे बन्नु छ, स्वयम् नभई रानी महापजापति गोतमी पनि राजकुमारलाई हुर्काउने रानी संसार त्यागेको छ - सांसारिक सम्पत्ति बुद्धको पाइला पछ्याउनुहोस् सबै शक्ति, भाग्य, सुख जो भव वासना हो त्याग गरेर एक व्यक्ति हो जसले ठूलो पहिचान गर्न छोडेको छ शाही शक्ति मा कुनै पछुताउनु बिना त्यसैले उनले अरहतत्व प्राप्त गरे निर्वाण संसारमा प्रवेश गर्नुहोस्, दुखबाट मुक्त उनी बुद्ध धर्मको पहिलो अरहन्त नन थिए।
भवतान्ह र विभवतन्हाको प्रकृति यो प्राकृतिक छ जनावरहरूको स्वभाव हो संसारमा सबै र यो संसार आफै हो, जस्तै कुकुर जसले स्पष्ट रूपमा आफ्नो अहंकार, आफ्नो अस्तित्व व्यक्त गर्दछ यसले खानाको कदर गर्नेछ, आफ्नो क्षेत्रको कदर गर्नेछ, आफ्नो ठाउँको कदर गर्नेछ। जब एक अनौठो कुकुर भित्र पस्छ यो भुक्नेछ र घोषणा गर्नेछ कि यो मेरो ठाउँ हो, मेरो जिल्ला, तपाईंलाई प्रवेश गर्न निषेध गर्नुहोस्। त्यसपछि तिनीहरूले मानिस लगायत अन्य जनावरहरूलाई टोक्छन् र भगाउँछन्। त्यसैगरी, भव-तन्हा, विभाव-तन्हा, खजानाहरू आए। यो जन्म देखि एक किल्ला थियो।
जुन मेरो अहं, आत्म वा मलाई पालन गर्ने विशेषता हो र अनट्टा लकाना सुत्तामा सत्यबाट भटक जुन निःस्वार्थ सत्यको विरोध गर्ने व्यवहार हो अहंकारमा, पहिचानमा हरायो, भाग्य र प्रतिष्ठाको शक्तिमा हरायो दर्जा-दर्जा-रैंक-रैंक-रैंक-रैंक-सरकारले सांसारिक न्यायको लागि काम गर्दछ धनको लागि त्यसोभए कसरी मार्ग र निर्वाण प्राप्त गर्न सकिन्छ? किनभने दुःखको कारणलाई पूर्ण रूपमा निभाउन सकिँदैन।
यो कसरी वासनाको नाजुक कुरा हो? यदि इच्छा पूर्णतया त्यागिएको छैन मानिसले आफ्नो कामनालाई मेटाउन सक्दैन र उसले निर्वाण प्राप्त गर्न सक्दैन। केवल बुद्ध धर्मको भव्य प्रवाहलाई सुस्त बनाउन र त्यो पक्कै पनि कुनै बाटो होइन, पीडाबाट महान स्थितिमा जाने बाटोको नमुना होइन। दयाको चक्रबाट उम्कने छैन मन्दिरको शौचालयमा किराहरूको समूह जस्तै घुम्न फर्कियो बुद्ध धर्मको जन्म भएको तर अन्धो मानिसले बुद्ध धर्मबाट केही राम्रो वा केही देख्न नपाउनु दुःखद् कुरा हो, त्यसैले सत्य हेर्नको लागि आफ्नो आँखा खोल्नुहोस्। करुणाको चक्रको सत्यता हेर्न संसारको सत्य, संसार, जसबाट जनावरहरू अनभिज्ञ छन्। त्यसपछि पश्चाताप गर, सक्छौ भने त्यो अंगुलीमालाजस्तै बन्छ। केवल पश्चात्ताप केवल उल्टो दिशा र तुरुन्तै निर्वाण प्राप्त भयो
किनभने सही मार्ग कुनै पनि नश्वरको अवस्था भन्दा माथिको उत्कृष्टताको महान मार्ग हो। सुरु देखि उच्चतम शिखर को क्रम संग, त्यो हो
चरण 1. सोतावन बाटो,
चरण 2. परिणामहरू,
चरण 3. सक्दकामी मार्ग,
चरण 4. स्काटक प्रभावकारी छ,
चरण 5. अनागामी मार्ग,
चरण 6. भविष्य फलदायी छ,
चरण 7. अर्हतशिप,
चरण 8. अर्हत फोल
र सर्वोच्च बुद्ध धर्म हो
त्यो अर्यथनन्दोर्न अरियासकको आदेश हो, मास्टरको निर्वाणको संसारमा जाने बाटो, जुन उहाँले आफ्नो मृत्यु अघि आनन्द थेरालाई यसो भन्नुभएको थियो : यो वो आनंद माया धम्मो च विन्यो चा तेसितो पाण्यतो सो वो मजुजयेन सत्त : हेर, आनन्द, तथागतले कस्तो धर्म र अनुशासन सिकाएका छन् र तपाईंको लागि आदेश त्यो धर्म र अनुशासन तिम्रो गुरु हुनेछ। जब तथागत बिते
-----------
_
