1.

Kasunyatan Noble 2 Kasangsaran, sabab saka kasangsaran 1,
 Mung ngerti sabab saka kasangsaran numpes sabab saka kasangsaran Iku mung pungkasan

-----

1.

Sang Buddha ngandika mangkono Para bhikkhu, ana Kasunyatan Mulia sabab saka kasangsaran: ngidam, sing dadi sabab lair maneh, yaiku hawa nepsu. Kanthi kekuwatan euforia, rasa seneng banget ing swasana kasebut. Yaiku idaman (nafsu), iki kama tanha, hawa nafsu, bhava tanha, kepinginan kanggo urip. pengen dadi gedhe Aku pengin duwe kekuwatan, rejeki, prestise, aku pengin duwe kasugihan gedhe, ngidam nafsu, masalah sing ora ana. ora pengin dheweke nemoni inferiority, inferiority, kekuwatan lan prestise     

Iki minangka ajaran Buddha ing Dhammacakkappavattana Sutta. sabab saka kasangsaran

Tembung Ponopbhavika dijarwakake minangka "mesin sing nyebabake lair maneh" tegese. Kasunyatan mulya pisanan saka kasangsaran bisa disimpulake yen kasangsaran muncul saka lair. Miturut Anya Kondanya Dhèwèké wis madhangi ing ngarepé wong liya, yèn Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, tegesé kabèh makhluk lair dadi makhluk, ana pati, lair lan pati dadi pasangan. tansah ing wektu sing padha

Ing Bebener Noble kaping 2 babagan sabab saka kasangsaran, diarani 'Ponbhavika minangka sabab saka kasangsaran. Mula, dheweke negesake bebener sing sepisanan: Kasangsaran yaiku kasangsaran amarga lair. nalika kabeh perkara Lair, teka sangsara, ing wektu sing padha, ana batil, ora langgeng, ora langgeng, tansah nuntun marang bosok. lan tanpa pamrih Kita ora bisa nyegah saka tuwa, lara, lan ngenteni pati, pati, leren, kabeh ora langgeng, tanpa pamrih, iku dhasaring sejatining urip. Iki minangka kondisi sing umum banget sing mung menehi kesulitan sing dikarepake lan ora aman. Muga-muga keruwetan lan bosok terus mudhun wiwit urip lair ing jagad sing kasangsaran iki. 

Nalika ana wong sing ngerti bebener iki Ana mukjijat kawicaksanan enlightening kasangsaran. Akibat saka iki yaiku rasa kuciwa saka clinging, jijik, lan ora kepenak, rasa kuwatir lair iki. Bosen lair kanthi wutuh Mula, ana kelompok wong sing duwe mripat kanggo ndeleng bebener lan pencerahan iki. kaget weruh lan padha mlaku menyang tebing sing jero kanggo nyemplungake awake dhewe saka kebodohane jagad iki. kaya sing katon ing sajarah agama Buddha nanging menehi paseksi sing nalika ngerti sejatine kasangsaran Urip iku njijiki, mula kudu ngerti carane ngganti pikiran. yaiku nampa kasunyatan iki dhisik sing iki normal Ayo atimu nampa kasunyatan iki dhisik. ngakoni yen kita kabeh manungsa Malah yen sampeyan mlumpat saka tebing lan mati mesthi bakal lair maneh minangka manungsa Lan ora preduli apa sing kedadeyan, ing endi wae, sanajan para dewa utawa jagading jagad ora uwal saka kasangsaran bakal terus urip ing kasangsaran iki kanggo liyane ing kalanggengan Mung ana siji cara kanggo miwiti kanthi owah-owahan pikiran. Ngerti carane ngeculake kenceng sing asale saka pakulinan sing wis suwe ditindakake kanthi salah. nampa bebener urip kita Nampa ing status kita dhewe sing urip kita dhewe lan donya kabeh Satemene wong-wong iku mung dadi abdine hawa nafsu setan.  

2.

suwene aku durung ketemu agama Buddha Dhammacakkappavattana Sutta ora ditemokake. Kepiye carane bisa ndeleng dalane wong bebas? nalika dadi wong mulya Ora bisa metu saka dadi wong biasa ora uwal saka perbudakan dadi ngowahi dhewe Ngenani kalungguhane luwih dhisik, yen dheweke iku abdi, nduweni kalungguhan abdi kang andhap lan andhap. gawe jiwa ora goyah ing nggatekke, ing nggatekke sing reinkarnasi perbudakan bakal bisa. Luwih-luwih, kudu ngerti sebabe kasangsaran kaya sing kasebut ing ndhuwur lan nglatih awake dhewe supaya bisa nuruti dalane wong mulya. bakal cukup kanggo ngenthengake kasangsaran lan ngedegake dhasar urip ing prinsip saka Bebener Noble

Aku arep nerangake yen tembung bhava tanha tegese pengin awake dhewe urip kanthi bandha donya. kabegjan donya ora kesuwen nganti ilang ing kepinginan Nganti olèh gunung emas kabèh, dhèwèké terus nggolèki lan saingan emas karo wong liya. Patang bandha donya iku: (1) bandha, (2) pangkat lan pangkat, (3) pengin dipuji lan diberkahi, lan (4) kepengin seneng lan kebak nganti ilang ing pepenginan. Wonten patamanan swarga, selir ingkang boten kaetung, lan sanes-sanesipun, lan vibhava-tanha punika kosok wangsulipun karsa, kapengin boten asor ing kanikmatan kadonyan, inggih punika: rejeki, pangkat, pangalembana, saha kabegjan. puji, ing rasa seneng, sing ana iku kepinginan kanggo duwe ego gedhe sing duwe daya liwat liyane. Panjenenganipun punika master liwat liyane. nganti ora bener digoleki 

Ing tembung liya, bhava-tanha, vibhava-tanha, digandhengake karo kasugihan, yot, pangalembana lan rasa seneng, uga emosi mbebayani lobha, dosa, lan moha, sing tansah mratelakake eksistensi diri. yaiku properti sekuler sing kondhang, kanthi implikasi, bebener sing paling dhuwur, nuduhake kepinginan kanggo nyukupi pepinginan. nalika dadi wong asor, andhap kuwasa, pangkat dhuwit hard Sathithik dhiri iku asor, asor ing panguwasa, nandhang sangsara, ora adil ngudi panguwasa. idaman iki kudu dingerteni ngerti carane sijine mudhun dadi wajar

Napsu Kama ndeleng kepinginan kanggo kesenengan ing wangun, rasa, mambu, swara, lan tutul, disampekno ing pikiran liwat enem indra, iki kang njiret urip kanggo kasusahan lan kasusahan tanpa wates.

nalika weruh kasusahan Miturut Kasunyatan Mulia Kapisan, ngerti kabeh klang, impermanence, anatta, banjur wong bakal weruh dhewe yen prakara bhava-tanha, vibhava-tanha iki, yaiku prakara orane. Nalika mangertos prinsip Anatta, dheweke nemokake yen perkara kekuwatan, rejeki, yosak dudu awake dhewe. kita ora bisa pesen Sawijining dina, mlaku tumuju sirnaning pangkat, pangkat, tumuju sirna lan rusaking budi. Urutan utawa para ulama saiki Kakuwasan administratif bisa. Kuwi cara metu saka kasangsaran. kanggo ndeleng iki kanthi ndeleng panguwasa dhewe bakal dadi cara sing aman kanggo urip   

3.

Ing ringkesan, nalika kita setuju karo trinitas kabeh malah hawa nepsu bakal bisa ninggalake prasetya bakal weruh dalan nirwana Bakal ana transformasi sektor batin, utawa pikiran kita saka peteng dadi padhang, saka kabut, bledug lan reged. iku resik minangka asil saka ndeleng saka anyar utawa saka mukjijat kawicaksanan sing aku wis sinau kanggo ndeleng soko anyar sing durung tau ngerti sadurunge kang ing sisih liyane kita weruh kanthi cetha lan langsung Ana owah-owahan ing swasana ati, pangrasa, pikiran, owah-owahan ati saka biyen. Minangka sampeyan bisa ndeleng, iku nggayuh dalan, nirwana, bisa uga nggayuh tingkat paling dhuwur saka Arahat kanthi tiba-tiba. Kaya-kaya tangi saka turu, tangi, ngerti, tangi saka rasa seneng kasebut.

Yaiku tingkat paling dhuwur sing tekan tingkat Buddha. Pancen arhat sing, minangka asil, ora ana reinkarnasi miwah kawicaksanan Sang Buda gangsal ingkang saged madhangi jagad Kawruh babagan macem-macem masalah akademik ing jagad kanthi cekap 

 nanging yen durung kagayuh utawa entuk gelar sarjana sanadyan arahat durung ana ing tataran makrifat isih kudu mirsani piwulang sabab saka kasangsaran Kasunyatan Noble Kasangsaran kaping 2, malah Sang Maha Guru Dheweke dhewe wis nuduhake minangka conto. Kanthi lair, kawicaksanan lima, yaiku mripat, kawicaksanan, kawicaksanan, ngelmu, lan cahya, lair saka Panjenengane. mula dheweke ngerti Iki Bebener Noble saka Kasangsaran, luwih ngerti bebener: Iki sengsara, Samutai Noble Truth. Iki minangka perkara sing kudu ditinggalake, lan kaping telune, ngerti awake dhewe wis nyerahake kabeh telung kepinginan, dheweke ngumumake yen wis nyerah lan tekan kamardikan lengkap saka kasangsaran. yaiku muncule Sang Buddha anyar

nyembeleh kepinginan iki Penyembelihan kama-tanha, bhava-tanha, lan vibhava-tanha iki wis rampung kaya algojo. sing ngeksekusi tahanan mati Dadi kaya kita polishing pot aluminium gedhe Supaya padhang lan resik nganti pungkasan Ora ana bintik ireng sing bisa ngowahi jiwa dadi nirwana. Ora bakal ana reinkarnasi liyane menyang siklus kasangsaran amarga kasangsaran.   

Masalah ngelmu iku sebab lan akibat. Jagad kudu ngerti sebabe sangsara, ana 3 perkara yaiku kama tanha, bhava tanha, lan vibhava tanha. Sampeyan ngerti sabab iki, mung numpes lan numpes kabeh telung sabab iki. babar pisan ilang saka atimu Ora ketompo carane sampeyan nindakake, muga-muga 3 kepinginan iki mung mandheg saka atimu, lan sampeyan bakal duwe ati sing anyar. Sing paling resik lan resik

Lan iku jagad anyar, jagad nirwana, sing nuntun menyang kabegjan sing langgeng. awit karusakaning sabab iku wohing kasucian.

Mung tenan, tenan mung

-----

----- 

2.

Bebener Noble 2, Samudaya, sabab saka kasangsaran 2,

Teknik perang pamungkas nglawan hawa nepsu  

----

1.

bilih kita kedah padhang duweni kecerdasan minangka dhasaring urip, ngerti sababe lan akibat saka acara normal lan malah ing wektu perang duwe kawicaksanan kanggo ngerti kepinginan kasebut Iku sing paling dhasar saka gelut. Ing perang kanggo ngatasi kabeh karep

wiwit saka hawa nepsu iku Iku kangelan didhelikake lan alesan utama kanggo ambalan. Kita kudu ngerti manawa iki didhelikake. Lan kita kudu ngerti kelemahane hawa nepsu minangka mungsuh kita.

lan kekirangan erotisme yaiku Nduweni status andhap asor. lan kasar, mulane nggandheng, lan manggon ing wong asor. Kasar kayane 

Miturut bebener agama Buddha, tembung fana iku nuduhake wong-wong sing isih dadi budhak ing najis. Isih ora bisa uwal saka perbudakan. uga dadi abdining hawa nepsu Cara para abdi dalem dikenal ngapusi kanggo bungah banget ing perbudakan 

lan kanthi kawruh iki Nafsu kama iku nafsu kang andhap lan asor, mula bisa urip bebarengan karo wong kang asor lan asor, yen nalika manungsa isih durung nduweni pangrembakaning ruhani dadi luwih dhuwur, mula kudu ngati-ati anggone ngunggahake budi. Yen pikiran kita mudhun bakal gampang dadi abdining hawa nepsu

Tegese, nalika atine pepenginan tiba, bakal lumebu ing aliran hawa nafsu. lan hawa nepsu bakal nguwasani kita minangka abdi. wong kang Kaya ngene iki Dadi budhak hawa nepsu nganti pirang-pirang yuta taun nganti dadi lumrahe kabeh manungsa. Iku sifate urip ing donya iki.

2.

Intine yaiku masalah sektor internal. yaiku pikiran manungsa minangka sage Buddhadasa Bhikku Wong sing paling luhur ing jaman iki Dheweke ngomong ngono Dadi manungsa iku bisa marga saka dhuwur budine, tegese nguwasani hawa nepsu iku gampang ditindakake kanthi nggedhekake budi. ndhuwur tingkat orbital utawi aliran kama, hawa nepsu, hawa nepsu, lan hawa nepsu

Lan amarga hawa nepsu banget andhap asor lan reged, ora bisa munggah ing tingkat sing luwih dhuwur. nanging atine manungsa Iku soko sing munggah-mudhun ing salawas-lawase, nduweni daya gerakan tanpa wates, dhuwur, mudhun, adoh, cedhak kabeh, cepet-cepet, alon-alon, utawa meneng. pikiran. Menawi wonten pakulinan ingkang nuwuhaken gengsi ambisi ngantos duwur bisa nglatih dhiri kanggo nggugah pikirane Mangkono uga sampeyan bisa metu saka hawa nepsu. ndhuwur tingkat sensualitas 

Mula dheweke mbandhingake jiwane karo kembang teratai. njupuk lotus minangka dhasar saka mindfulness Wiwit miyos Pangeran Siddhartha bilih anglampahi teratai ingkang sekar, 7 langkah, saben undhakipun dipun iringi kembang teratai, lsp. 

Kembang teratai, lair ing ngisor lendhut, alon-alon tuwuh, banjur metu saka lendhut, sanajan ing banyu, tetep ora metu saka samar. angger banyune munggah Sing pungkasan saka kasangsaran. Yaiku nggayuh pencerahan saka sejatine urip lan dibebasake saka kepinginan lan kepinginan.

Kuwi pancen nyatane ngungkuli hawa nepsu iki. Iku mung nglatih pikiran kanggo ngunggahake menyang tingkat dhuwur nganti tekan tingkat nafsu lan prasangka. Perasaan erotisme bakal nambah. ngluwihi tingkat erotisme ora bakal tiba ing saiki erotis amarga padha ing tingkat beda

katon ing comparison Coba observasi tingkat mental iki, gampang banget yen pikiran kita luwih dhuwur tinimbang pikirane kewan kayata asu, kucing, babi, jaran, sapi, kebo, gajah, macan, singa. Pikiran ana ing tingkat sing beda. Mulane, ora ana hubungan erotis. Iku amarga pikirane manungsa luwih dhuwur tinimbang kewan. Iki babagan tingkat mental. kang ndadekake wong-wong mau ngormati saben liyane erotis Inggiling budi, langkung tebih saking pepinginan ingkang asor. reged karo wong sing luwih dhuwur tinimbang dheweke, saka bapake, ibune, sanak-sedulure, getih, malah bojo-bojone, liya-liyane. 

Nalika iku semangat kita munggah nganti luwar saka sakehing hawa nepsu Kekarepan lan hawa nafsu bakal sirna. Ora ana maneh tangisan kanggo kesenengan indria, kesenengan indria, saka wujud, rasa, mambu, swara, lan tutul. 

3.

mulane ngalahake hawa nepsu Ora angel babar pisan.

1. Kanthi mukjijat kawicaksanan, nalika mripat, kawicaksanan, kawicaksanan, lan cahya lair weruh sejatining hawa nepsu ngerti sifat nafsu minangka andhap asor, kanthi tingkat arus utawa gerakan sing kurang Ora bisa munggah dhuwur, kaya layangan sing ora bisa munggah ing tingkat angin ndhuwur, tiba. nanging pikiran manungsa sing eling manungsa malah dadi wong biasa Iki bisa munggah lan mudhun kabeh wektu. gumantung ing sabab nanging biasane Wong biyasa wis biasa ngubur pikirane ing tingkat sing padha karo hawa nepsu kanthi rutin. lan wis kaya iki nganti wis dadi kecenderungan alam kanggo puluhan yuta taun kepungkur. Ora ana sing tau ngomong ngono Nalika pikiran munggah pangkat, wong bakal dibebasake saka kasangsaran lan kepinginan. amarga ati kita ngluwihi tingkat lalu lintas Tingkat saiki sing diserap Panguburan erotisme

Iki minangka pencerahan saka bebener babagan hawa nafsu. sing wis kita sinau saka agama Buddha Nggawa kesimpulan iki kanggo nggunakake biasa manungsa sing ngarahake kanggo nglawan kepinginan seksual. utawa malah ngenthengake kadonyan saka hawa nepsu kang sansaya akeh

2. Nyoba kanggo ngunggahake pikiran kudu sregep laku, mbangun pakulinan, tumindak becik Umume, yaiku nindakake prentah kanthi rutin. Kados dene nagari Budha ingkang kagambaraken dening gangsal pranatan, utawi saged dados adicara ingkang mirunggan, supados saged ngunggahaken panggalih ing sadhuwure arus najis. Nanging, agama Buddha mulang teknik Merangi perang hawa nepsu cukup nemtokake. Yaiku laku asuphakasin (memikir mayit) sing bisa ditindakake dening sapa wae, ing ngendi wae ing jagad iki. Diwiwiti saka pikiran lan pikiran kita sing tansah cedhak karo sing ora sehat. Ing wangun harfiah, iku kanggo nemokake mayit. Yen badan bosok, ambune, bosok, pikiren mawas mayit, ing peti, lan weruh apa sing ana. lan kepriye kasil saka iku? 

Bakal dadi owah-owahan dina iki, menit iki, detik iki, mayit wis owah. Ora suwe bakal mulai rusak, lan kabeh organ njaba lan organ internal bakal bosok lan ilang. nganti mung balung sing isih ana, lan ora suwe balunge bosok. alon-alon rusak Ora wujud balung maneh, dadi pecahan lan pungkasane bosok dadi rereget. bali menyang lemah kaya sadurunge

Sing ngandika, iki Tansah njaga pikiran kita kaya iki. Saka menyang panguburan iku apik. Seneng banget ndeleng mayit. Iku apik kanggo fokus ing gambar panguburan ajeg. utawa malah tapa Ing kuburan ing rutin apik.

lan nalika dheweke sinau carane nindakake Asuphakasin prasaja kaya kasebut ing ndhuwur, malah ndeleng wong urip prasaja Malah ndeleng wong wadon sing ayu kaya ratuning kaendahan ing donya (utawa bisa njupuk kasus semangka ayu tiba saka prau nganti mati), kita katon ing strategi ala iki. lan deleng dalane dharma kang ora nyawa iku kanggo ngganti mboko sithik Kanggo ndeleng tokoh sing ayu, ora bakal dadi ayu ing salawas-lawase. Ora suwe bakal ganti karo wektu, menit, lan wektu liwati, tokoh kasebut bakal dadi ala. Nasib ala kaya iki, kabeh, banjur garing amarga tuwa. utawa mati kacilakan lan pungkasane mlebu peti mati, ngenteni pemakaman kanggo ndeleng amben ing coffin Iku awak gundhul, fleshy sing mboko sithik bosok. ora permanen nganti daginge alon-alon klelep saka nempel ing balung mung balung Daging, kuping, mripat, irung sing mbiyen ayu dadi bolong. ndeleng mung ala Jijik, sinis, njijiki Mula saka iku Sang Budha takon Ratu ayu iki wis seda. Sapa sing bakal njupuk karo sampeyan? Ora ana sing mangsuli. Yaiku nindakake asuphakasin ing pikiran miturut urutan owah-owahan awak kanthi bertahap. Panchakhantha sendiri

4.

Ayo analisa luwih rinci. Bebener ing perkara iki yaiku Sing kita duwe imajinasi kanggo ndeleng kaendahan sing malih dadi mayit. Kita bisa ndeleng kanthi cetha ing pandang sepisanan, nanging banjur mayit iku muspra. ora bisa tetep tetep bakal owah dadi bosok Daging njaba mboko sithik dadi layu, bosok, bosok, lan bagian daging sing alus alon-alon ilang, sithik-sithik, nganti mung balung sing isih ana.

nuli njalari owah-owahan ing pikiran lan swasana ati kita sing nindakake kasinan ala, lan kabeh kepinginan, edan, lan pikiran daging bakal sirna. lan prilaku iki Iku mboko sithik mundhakaken pikiran kita kanggo tingkat sing luwih dhuwur nganti lotus blossoms ndhuwur banyu. Lan nalika nliti luwih akeh siklus Asuphakasin mlaku kaya ngono, pungkasane sampeyan bakal ngerti. bilih piyambakipun uwal saking hawa nepsu

mung kasil 

lan urip normal kabeh wong, ora preduli gender, gender, wong, agama, agama, kapercayan, kabeh donya bakal slamet saka hawa nepsu. kanthi fisik Sing ngerti hawa nepsu ngerti watake setan sarwa dumadi Punapa ingkang dados kekiranganipun, inggih punika andhap, boten saged duwur, andhap, namung lendhut. ora bisa tekan nganti ndemek pikiran sing luhur lan kabeh wong mulya Tingkatan arahat munggah menyang tingkat arahat. dhuwur banget nganti dibebasake saka hawa nepsu lan hawa nepsu dhewe kaya biasane Ora ana bebaya apa wae saka hawa nepsu. Kekarepan hawa nepsu ora bisa digayuh lan kena.  

Mula, iki minangka prinsip teknik utawa strategi kanggo nglawan setan nafsu. kang pancen nemtokaken

Tegese nggayuh nirwana ing tingkat paling dhuwur. bisa langsung digayuh sing cocok kanggo jaman anyar

mung makrifat alam, sipat hawa nepsu, kang asor Ora bisa munggah dhuwur bakal kaya layangan sing ora tekan angin mung ngati-ati lan utawa elevate telepati Kanggo metu saka saiki sensual mung, kang saiki iki, yen dikenal kanggo laku looking ing unspeakable saka Buddha, pikiran bakal mboko sithik munggah adoh saka stream sensual. nganti pungkasane tiba ing tingkat sing luwih dhuwur kang ngungkuli hawa nepsu kaya kembang teratai sing mekar ing ndhuwur banyu dhewe Kuwi cara kanggo ngatasi hawa nepsu. 

 lan ngowahi pikiran dadi jiwane Ingkang-Maha Mengetahui, Ingkang Tangi, Ingkang Gembira  

Rauh dadakan Arahat iku gampang. mung kanggo ngunggahake pikiran saka arus hawa nepsu Nemokake donya anyar, sing prasaja.

Generasi anyar wong pinter iki kok ora bisa ?  

----- -----

 

3.

Thai - Inggris, 64 basa

Kasunyatan Noble 2, Samudaya, sabab saka kasangsaran 3,
gampang diapusi dening kesenengan indria , mikir yen dheweke wis rampung utawa ora ! 

-----           

 

hawa nepsu Iki sing diomongake dening Sang Buddha wiwit wiwitan. Dhammacakkappavattana Sutta ngenani kamasukhalikanuyok. kang nalika nganalisis alesan yaiku Napsu iku nduweni sipat cidra, ngumumke yen ayu, ayu, wicaksana, luhur lan agung, lan dipercaya duwe karep. Menehi mung rasa seneng, bungah, seneng, seneng. nanging nyata Iki minangka penjahat kanthi licik sing efektif ngalangi dalan Nirwana. Ayo maneh maneh apa kang ngandika marang Panchawakkee saka awal sing  

Devame bhikkhave inta, para bhikkhu, puncaking lampah kalih punika, wonten, pabbajitena na sevitabba, punika ingkang para wiku ojo dilalekake, yo. , khammo, warga desa, pothuj.Chaniko, kagolong wong mati, Anariyo, dudu laku kang mulya, Anattasanhito, tanpa paedah babar pisan, iki yo Jayang Attakilamathanuyoko , liyan, iku nyiksa awake, kabeh kho. , iku kang nuwuhake kasangsaran, anariyo, dudu lakune kang mulya, anatta sanhito, babar pisan ora ana paedahe....

apa imam, meditators lan warriors sing kathah pungkasanipun dadi babuning hawa nepsu Kudu dimangerteni nganggep mungsuh, kuncine yaiku sifate hawa nafsu iki, yaiku siluman, sing cidra. Tumindak nyolong kanthi meneng-menengan tanpa diweruhi. Iku sly, ngapusi ngapusi. ing perang nglawan erotisme nalika ditindakake kanthi tegas Panyiksa bisa uga pura-pura mati lan kalah. nyasarake korban

yaiku salah paham dhewe Aku panginten sing aku wis njupuk nepsu ngantos dumugi ing nginggil bilih piyambakipun sampun arahat kang, yen nyatane, jalaran saka licik hawa nepsu Dadi bisa dijupuk maneh minangka abdi sing jero maneh.

Mulane kita nemokake iku Sang Hyang Buddha miwiti mulang babagan Kamasukkhalikanu Yog. Iku bab pisanan kanggo ngelingake pikiran babagan erotisme dhisik kuwi sing kudu diweruhi Ngerti manawa erotisme minangka perkara sing ala banget sing ngalangi dalan nirwana. Kaya sing dikandhakake, Panchawakkee ngandika: kesangkut ing sakehing pepinginan wis bejat kagungane wong biasa dudu saka Gusti Lan bebener liyane babagan hawa nepsu sing kudu sampeyan ngerti yaiku Iku jaringan sing nyambung nutrisi kabeh karep liyane Yen kepinginan tetep lan ora ilang Utamane, ana pola, didhelikake, didhelikake, dikubur lan didhelikake. salah paham, ngapusi, ngapusi Aku nggawe kesalahan kanggo ngatasi. Wis kalah Nanging sejatine dheweke isih kepenak lan ngidini para imam salah paham. nganti meneng-menengan ngguyu lan moyoki maneh 

Kanthi cara iki, angel kanggo nggayuh alam Nirwana. jalaran diapusi utawa wong bodho lan ora ngerti hawa nepsu kliru mikir yen dheweke nindakake dharma sing paling dhuwur Dheweke ngerti aspek sing paling penting saka agama Buddha tinimbang wong liya. Drajate, pangkate luwih dhuwur tinimbang wong liya, wis liwati hawa nepsu. Napsu wis ora ana maneh kanggo kita. Uripe mung ing alas, ing gunung lan ing gunung, ing ngendi hawa nepsu? 

mulane hawa nepsu Mula, kudu dadi tataran kapisan lan paling penting sing kudu dilewati kanggo ngatasi luwih dhisik. kados ingkang katingal ing dalu madhangi Sang Buddha kang ngungkuli hawa nepsu Telu ayu wis mangkat dhisik. Dheweke ngadhepi hawa nepsu menang dhisik banjur iku gampang kanggo pindhah

yaiku ketekunan Ing strategi utama prajurit Dharma yaiku strategi Asuphakasin. Strictly ing kabeh wektu, aja nganti malah delicacy saka erotism sing nyebar malah samar Minangka sampeyan wis ngandika ing cara saka Lima Nerwana, bab kepinginan indria. yaiku prakara pikiran sensual sing alus yaiku sipat intrik saka sensualitas sing bisa ilang ora ana gejala babar pisan Nanging bakal dadi sabab serius utawa alangan sing ngalangi laku Dhamma liyane, kayata meditasi, ing ngendi hawa nepsu tanpa sadar diblokir. Katon yen semedi ora kaya sing wis ditindakake. ora bisa ngunggahake tingkat sing luwih dhuwur Ora lancar kaya biyen, kuwi akibate erotis iki.

Mula, hawa nepsu kudu dadi tataran kapisan lan paling penting kanggo diresiki. Dikalahake kanthi tekad dhisik. lan nalika extermination rampung ngilangi Ngidam liyane, bhava-tanha, vibhava-tanha, gampang diatasi.

-----

----- 

4.

Bebener Noble 2, dukkhasamudaya, sabab saka kasangsaran 4. Bhavatanha vibhavatanha, mratobat.
Dharma lan Disiplin iku bakal dadi gurumu. Nalika Sang Tathagata sampun seda
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha iku samubarang kang kudu dimangerteni kanthi cetha. kudu ditinggal babar pisan tekan punah nggawe murni kelakon satemah tumuju lerening kasangsaran Miturut conto Buddha, 3 babak saka 12 gejala sing wis bukti-panliten wis nemokake bebener saka 4 Bebener Noble. mulane mratelakake dheweke minangka Buddha Lan ing pungkasan ngandika marang Panchavakki  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,:  Lan    kawicaksanan sing dakdeleng. sampun dumugi dhateng kita, bilih mardika kita boten wangsul, lair punika ingkang pungkasan, boten wonten lair malih.

ing bebener bab hawa nepsu kanthi ngunggahake jiwa Kanggo metu saka stream mung. kanthi latihan luwih lanjut babagan Asuphakasin bakal kanthi otomatis mundhakaken pikiran nganti ndhuwur tingkat erotism Pikiran bungah kaya teratai sing mekar ing ndhuwur banyu. Dheweke enggal dibebasake menyang pikirane wong sing wicaksana, wong sing tangi, wong sing padhang.

Dene hawa nepsu Tegese kepingin lan karep ana ing jagad patang dharma, yaiku kepingin ing bandha, pangkat, pangalembana lan kabegjan. inferioritas ing pangkat Ing mulya, ora jujur, tanpa kulawarga, tanpa rasa seneng lan tresno. satiety ing pangan ingkang kosok wangsulipun

Iki jagad sing dadi susuh piala, sing ora bisa dilalekake dening wong sing lair ing kono. kaya klompok cacing ing dhasar jamban dhewe karo dadi Kanggo manggon ana urip. Lingkaran kasebut muter ing sajrone taun liyane, yaiku, Bhavatanha Vibhavatanha. Ninggalake kepinginan kanggo eksistensi, ana ing siklus wolung negara donya nalika wong kudu ninggalake bhava-tanha, vibhava-tanha Tegese nilar donya, yaiku wolung kadonyan, Bhavatanha lan Vibhavatanha, sing siji-sijine raket, ora bakal ilang.

Rejeki sing wis dipikolehi ora cukup. Sanajan sampeyan entuk gunung emas kabeh isih terus bersaing karo wong liya Ing babagan pangkat, tegese urutan jabatan diapusi supaya bisa saingan. Ana pangkat kang ganep gelar, saka kang paling asor nganti kang dhuwur, nuwuhake rasa obsesi marang pangkat, hawa nepsu marang pangkat, kaya kang lumrah saiki, akeh pangkat, akeh pangkat, luwih-luwih ing kalangan Pasamuwan saiki. kang kabeh ngalang-alangi dalaning dharma mulya  

Tuladhanipun Pangeran Siddhartha piyambak. bilih piyambakipun turun tahta supados dipun uwalaken sirna adoh saka loro ngidam iki, lan iku conto bener pentahbisan ing Buddhisme. Ana ing kraton utawa kuwasa minangka raja Anane Raja Maharaj ora bisa uwal saka hawa nepsu Vibhavatan bisa nemokake. ing jaman Buddha Dadi mung ana pangeran bangsawan Kabeh miliarder nyerahake kekuwatan lan pangkate. kasugihan gedhe Dadi wong biasa, ora duwe dhiri, malah Sang Ratu Mahapajapati Gotami Ratu kang ngangkat pangeran wis nyerah kasugihan donya-lokable Tindakake lakune Sang Buddha kanthi nyerahake kabeh kekuwatan, rejeki, kabegjan sing dadi nafsu bhava yaiku wong sing wis nyerah kanggo nduweni jati diri sing gedhe ing kuwasane kraton tanpa getun babar pisan pramila piyambakipun angsal pangkat arahat lumebu ing jagad nirwana, luwar saka kasangsaran Dheweke dadi biarawati Arahat pisanan ing agama Buddha.   

Sifat Bhavatanha lan Vibhavatanha iku lumrah iku sipate kewan kabeh ing donya lan jagad iki dhewe, kayata asu sing jelas nuduhake egoe, orane Bakal ngurmati panganan, ngurmati wilayahe, ngurmati papan. Nalika asu aneh mlebu Bakal babakan lan wara-wara yen iki panggonanku, distrikku, larang sampeyan mlebu. Banjur padha cokotan lan ngusir kewan liyane, kalebu manungsa. Mangkono uga, ana bhava-tanha, vibhava-tanha, bandha. Iku beteng wiwit lair.   

kang dadi ciri ketaatan marang egoku, dhiri utawa aku lan nyimpang saka bebener ana ing Anatta Lakana Sutta yaiku tindak tanduk kang mbantah bebener tanpa pamrih Ilang ing ego, jati diri, ilang ing daya rejeki lan pamor pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pangkat-pemerintah makarya kanggo kaadilan kadonyan kanggo kasugihan Dadi kepiye carane bisa nggayuh dalan lan nirwana? amarga sababe kasangsaran ora bisa dipateni babar pisan. 

Kepriye kuwi bab hawa nepsu kang alus? Yen kepinginan ora rampung ditinggalake siji ora bisa nggawe hawa nepsu luntur lan ora bisa nggayuh nirwana babar pisan. mung kanggo ngendhegake aliran agama Buddha sing apik banget Lan iku mesthi dudu cara, dudu model cara saka kasangsaran menyang posisi mulya. ora uwal saka siklus welas asih bali nglambrang kaya cacing ing wc candhi Sayange yen lair saka agama Buddha, nanging kaya wong wuta, ora bisa ndeleng kabecikan utawa apa-apa saka agama Buddha. kanggo ndeleng sejatine siklus welas asih Sejatine jagad, jagad, sing ora dingerteni kewan. Banjur mratobat, lan yen bisa, bakal kaya Angulimala. mung tobat mung arah mbalikke lan langsung nggayuh nirwana

amarga dalan kang bener iku dalan kang mulya saka kaluhuran kang luhur ing sadhuwure kahanane manungsa. kanthi urutan saka wiwitan nganti pucuk paling dhuwur, yaiku

Langkah 1. Sotaban dalan,

Langkah 2. Hasil,

 Langkah 3. Jalan sakadakami, 

Langkah 4. Skataka efektif, 

Langkah 5. Anagami Way, 

Langkah 6. Masa depan iku subur, 

Langkah 7. Arhatship,

Langkah 8. Arhat Phol 

lan sing paling dhuwur yaiku Budha

Yaiku dhawuhe Ariyathanandorn Ariyasak, dalan tumuju ing jagad Nirwana Sang Guru, kang didhawuhake sadurunge seda marang Ananda Thera matur  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Delengen, Ananda, dharma lan disiplin apa sing diwulangake Sang Tathagata lan prentah kanggo kowé Dharma lan Disiplin iku bakal dadi gurumu. nalika Sang Tathagata sampun seda

 

-----
-----