1.

Lidelsens andre edle sannhet, årsaken til lidelse 1,
 bare å vite årsaken til lidelse ødelegge årsaken til lidelse Det er bare slutten

-----

1.

Buddha sa det Munker, det er den edle sannheten om årsaken til lidelse: begjær, som er årsaken til gjenfødelse, som er begjær. Med kraften til eufori er det en stor glede i den stemningen. Disse er craving (craving), disse er kama tanha, begjær etter sensualitet, bhava tanha, begjær etter eksistens. ønsker å bli stor Jeg vil ha makt, flaks, prestisje, jeg vil ha stor rikdom, trang etter lidenskap, problemet med å være uten å være Jeg vil ikke at de skal møte underlegenhet, underlegenhet, makt og prestisje.     

Dette er Buddhas lære i Dhammacakkappavattana Sutta. årsak til lidelse

Ordet Ponopbhavika er oversatt som "maskinen som forårsaker gjenfødelse" som betyr. Den første edle sannheten om lidelse kan konkluderes med at lidelse oppstår fra fødselen. Ifølge Anya Kondanya Han ble opplyst før andre at Yangkinchi Samu Yadhammang Sapphantang Nirodhadhammang, som betyr at alle vesener er født som vesener, det er død, fødsel og død som et par. alltid på samme tid

I den andre edle sannheten om årsaken til lidelse, sies det at 'Ponbhavika er årsaken til lidelse. Derfor understreker han den første sannheten: Lidelse er lidelse på grunn av fødsel. når alle ting Å bli født, kommer lidelse. Samtidig er det forfengelighet, forgjengelighet, forgjengelighet, som alltid fører til forfall. og uselviskhet Vi kan ikke stoppe det fra å bli gammel, bli syk og vente på død, død, opphør, all forgjengelighet, uselviskhet, det er grunnlaget for livets sannhet. Det er en svært vanlig tilstand som kun gir ønsket motgang og varig usikkerhet. La alvorligheten og forfallet fortsette å avta siden livet ble født i denne lidelsens verden. 

Når noen kommer til å vite denne sannheten Det er et mirakel av visdom som opplyser lidelse. Konsekvensen av dette er desillusjonen av klamringen, avskyen, ulykken, frustrasjonen over denne fødselen. Lei av å bli født til det fulle Derfor er det grupper av mennesker som har øyne for å se denne sannheten og opplysningen. sjokkert over å se og de marsjerte mot de dype klippene for å kaste seg ut i selvmord fra denne verdens absurditet. som dukket opp i buddhismens historie men ga et vitnesbyrd om det da han visste sannheten om elendighet Det er ekkelt å leve, så vet hvordan du ombestemmer deg. er å akseptere dette faktum først at dette er normalt La hjertet ditt akseptere denne sannheten først. innrømme at hvis vi alle var dødelige Selv om du hopper utfor en klippe og dør vil uunngåelig bli født på nytt som en dødelig Og uansett hva som skjer, uansett hvor det er, til og med gudene eller underverdenen slapp ikke fra lidelse vil fortsette å leve i denne kjedelige elendigheten for resten av evigheten Det er bare én måte å starte med å endre sinn. Å vite hvordan man kan gi slipp på kliningen som kommer fra vanene som har vært feilaktig dyrket i lang tid. akseptere sannheten i livet vårt Aksepterer i vår egen status at våre egne liv og hele verden De er faktisk bare slaver av djevelens begjær.  

2.

så lenge jeg ikke har møtt buddhismen Dhammacakkappavattana Sutta ble ikke funnet. Hvordan kan man se veien til det frie folk? når du er en edel person Kan ikke komme ut av å være en almue slapp ikke fra slaveriet så konverter deg selv Gjenkjenn posisjonen hans først, at han er en slave, har en posisjon av slaveri som er mindreverdig og underlegen få sjelen til å ikke vakle Vrangforestillinger i uvitenhet om livets uvitenhet om at reinkarnasjon ville være fri fra slaveri. Snarere må man forstå årsaken til lidelse som nevnt ovenfor og øve seg for å følge den edles vei. vil være nok til å lindre lidelse og etablere en livsgrunnlag på prinsippet om den edle sannhet

Jeg vil gjerne forklare at ordet bhava tanha betyr å ønske at man skal ha et liv med verdslig rikdom. verdslig lykke umettelig inntil tapt i lyst Inntil han fikk et helt fjell med gull, fortsatte han å søke og konkurrere om gull med andre. Det er de fire verdslige rikdommene: (1) rikdom, (2) rang og rang, (3) ønsker å bli hyllet og velsignet, og (4) ønsker å være lykkelig og mett inntil tapt i begjær erotisk nytelse Det er paradishager, utallige medhustruer, osv., og vibhava-tanha er det motsatte av begjær, som ønsker å ikke være underlegen i verdslige gleder, nemlig: formue, rang, ros og lykke. Nedgang i rikdom, i rang, i ros, i lykke, at eksistens er ønsket om å ha et stort ego som har makt over andre. Han er herre over andre. inntil urettferdig søkt 

Med andre ord, bhava-tanha, vibhava-tanha, er assosiert med rikdom, yot, ros og lykke, så vel som den farlige følelsen av lobha, dosa og moha, som alltid uttrykker selveksistensen. som er en velkjent sekulær eiendom som, implikasjon, den øverste sannhet, refererer til ønsket om å tilfredsstille ønskene til når du er en ydmyk, underlegen i makt, rang harde penger Et lite selv er underordnet, underlegent i makt, er lidelse, urettferdig søker makt. dette suget bør være kjent vet hvordan du legger det fra deg å være rimelig

Kama begjær ser ønsket om nytelse i form, smak, lukt, lyd og berøring, kommunisert til sinnet gjennom de seks sansene; det er dette som binder livet til lidelsens endeløse sorg og sorg.

da han så sorgen I følge den første edle sannhet, å vite all klang, forgjengelighet, anatta, så vil man se selv at denne saken om bhava-tanha, vibhava-tanha, som er et spørsmål om eksistens Da han forsto Anattas prinsipp, fant han ut at spørsmålet om makt, flaks, Yosak ikke var et selv. vi kan ikke bestille Det er bare en dag, på vei mot utryddelsen av rang, stilling, mot forsvinningen og forringelsen av sunn fornuft. rang eller det nåværende presteskapet Administrative fullmakter er mulige. Det er veien ut av lidelse. å se på dette ved å se på selve myndigheten vil være en trygg måte å overleve på   

3.

Oppsummert, når vi er enige om treenigheten av alle ting av selv begjær vil kunne forlate forpliktelsen vil se nirvanas vei Det vil skje en transformasjon av den indre sektoren, eller sinnet vårt fra mørkt til lyst, fra disig, støvete og skittent. er plettfrie som et resultat av å se fra det nye eller fra visdommens mirakel at jeg har lært å se noe nytt som jeg aldri har kjent før som er på den andre siden av oss så klart og umiddelbart Det har vært en endring i humør, følelser, tanker, skiftende hjerter fra det som var. Som du kan se, er det oppnåelsen av veien, nirvana, muligens å oppnå det høyeste nivået til Arahant brått. Som om å våkne opp fra søvnen, våkne, vite, våkne til den gleden.

Det er det høyeste nivået som når det buddhistiske nivået. Absolutt arhat som et resultat er det ingen reinkarnasjon og Buddhas fem visdom som kan kjenne verden Kjennskap til ulike akademiske problemer i verden dyktig 

 men hvis det ikke er oppnådd ennå eller oppnådd bachelorgraden Selv om Arahatship er ennå ikke på opplysningsnivå må fortsatt se på læren årsak til lidelse Lidelsens andre edle sannhet, til og med den øverste mester Han viste det selv som et eksempel. Ved å bli født ble fem slags visdom, nemlig øye, visdom, visdom, vitenskap og lys, født til Ham. derfor visste han det Dette er lidelsens edle sannhet, videre å vite sannheten: Dette er lidelse, Samutai Noble Truth. Dette er noe som bør forlates, og for det tredje, da han visste selv at han hadde gitt opp alle tre begjærene, erklærte han at han hadde gitt opp og nådd lidelsens fullstendige befrielse. er fremveksten av den nye Lord Buddha

slakt disse ønskene Slaktingen som denne kama-tanha, bhava-tanha og vibhava-tanha er like fullstendig som en bøddel. som henrettet den dødsdømte Så det er som om vi pusser stor aluminiumsgryte Å være lys og ren til slutten Ikke en gang en eneste svart flekk av skitt kan gjøre ens sjel til nirvana. Det vil aldri være en ny reinkarnasjon i syklusen av lidelse på grunn av lidelse.   

Spørsmålet om vitenskap er årsak og virkning. Verden bør vite om årsaken til lidelse. Det er 3 ting som er kama tanha, bhava tanha og vibhava tanha. Du kjenner denne årsaken, bare ødelegge og fullstendig ødelegge alle disse tre årsakene. helt borte fra hjertet ditt Uansett hvordan du gjør det, kan imidlertid disse 3 ønskene ende bare fra hjertet ditt, og du vil få et nytt hjerte. Den mest rene og rene

Og det er den nye verden, nirvanas verden, som fører til evig lykke. for ødeleggelsen av saken er renhetens frukt.

Bare egentlig, egentlig bare

-----

----- 

2.

Den andre edle sannheten, Samudaya, årsaken til lidelse 2,

Den ultimate krigsteknikken mot begjær  

----

1.

at vi må bli opplyst å ha intelligens som grunnlag for livet, vite årsaken og konsekvensene av normale hendelser og til og med i krigstid ha visdom til å kjenne den trangen Det er det mest grunnleggende for å slåss. I kampen for å overvinne alle lidenskaper

med utgangspunkt i det begjæret Det er en skjult vanskelighet og er hovedårsaken til at den gjentar seg. Vi må vite at det er skjult. Og vi må kjenne svakheten til vårt begjær som vår fiende.

og erotikkens svakhet er Den har en ydmyk status. og er hard, derfor omgås den og bor i de ydmyke. Grovt som det er 

Etter buddhismens sannhet refererer ordet dødelig til mennesker som fortsatt er slaver av urenheter. Kan fortsatt ikke rømme fra slaveri. er også en slave av begjæret Måten slaveherrene er kjent for å bedra å glede seg stort i trelldom 

og med denne kunnskapen Kama begjær er et begjær som er underlegent og underlegent, så det kan leve med de som er underlegne og underlegne sammen.Hvis, når folk fortsatt ikke har åndelig utvikling for å være høyere, så må man øve seg på å være forsiktig med å heve sinnet. Hvis sinnet vårt er senket ville lett bli en slave av begjæret

Det vil si at når begjærets hjerte faller lavt, vil det gå inn i strømmen av sensuelle begjær. og begjær vil kontrollere oss som slaver. hvilke mennesker Det er slik Å være en slave av begjær i mange millioner år til det ble en normal natur for alle mennesker. Det er naturen ved å ha denne verden i live.

2.

Poenget er den interne sektorens sak. er menneskesinnet som vismannen Buddhadasa Bhikku Den høyeste edle personen i denne epoken Han sa det Å være et menneske er mulig på grunn av det høye sinnet, som betyr å ta sikte på å overvinne begjær lett oppnås ved å heve ens sinn. over orbitalnivå eller strømmen av kama, begjær, begjær og begjær

Og siden begjær er så ydmykt og skittent, kan det ikke stige til et høyere nivå. men menneskehjertet Det er noe som går opp og ned hele tiden. Det har kraften til ubegrenset bevegelse. Gå høyt, gå lavt, gå langt, gå nær alt, gå fort, gå sakte, eller hold deg stille. Dette er kraften til sinn. Hvis det er en vane som skaper prestisje ambisjon om å sveve til høyden var i stand til å trene seg opp til å heve tankene sine Og det er slik du kommer deg ut av lyst. over sensualitetsnivået 

Så han sammenlignet sjelen sin med en lotusblomst. ta lotus som grunnlaget for oppmerksomhet Siden fødselen til prins Siddhartha at han tråkket på lotusblomsten, tok 7 skritt, hvert trinn ble ledsaget av en blomstrende lotus, osv. 

Lotusen, som blir født under gjørmen, vokser gradvis opp, for så å komme ut av gjørmen. Selv i vannet er den fortsatt ikke ute av uklarheten. så lenge vannet stiger opp Det er slutten på lidelse. Det er oppnåelse av opplysning av livets sannhet og å være fullstendig frigjort fra ønsker og begjær.

Det er virkelig det som forteller sannheten om å overvinne dette begjæret. Det trener bare sinnet til å heve det til et høyt nivå til det når nivået av lidenskap og fordommer. Følelser av erotikk vil øke. utover nivået av erotikk vil ikke falle inn under den erotiske strømmen fordi de er på forskjellige nivåer

se på sammenligningen Tenk på denne mentale nivåobservasjonen. Det er lett å se at sinnet vårt er høyere enn sinnet til dyr som hunder, katter, griser, hester, kuer, bøfler, elefanter, tigre, løver. Sinnet er på forskjellige nivåer. Derfor er det ikke noe erotisk forhold. Det er fordi menneskesinnet er høyere enn dyrets. Det handler om dette mentale nivået. som gjør at de respekterer hverandre erotiske Jo høyere sinnet er, jo lenger borte fra de ydmyke begjærene. skitten med en person som er høyere enn ham, fra hans far, mor, slektninger, blod, til og med hans kone-ektemann, andre, etc. 

Det er da humøret vårt stiger opp til frigjort fra alle lyster Ønsker og kjødelige trang vil forsvinne. Ikke mer sorg etter sensuelle nytelser, sensuelle nytelser, fra form, smak, lukt, lyd og berøring. 

3.

derfor overvinne begjær Det er ikke vanskelig i det hele tatt.

1. Ved visdommens mirakel, når øyet, visdommen, visdommen og lyset blir født se sannheten om begjær kjenne begjærets natur som å være ydmyk, med et lavt nivå av strøm eller bevegelse Den kan ikke gå høyt opp, som en drage som ikke kan stige til nivået med den øvre vinden, den faller. men menneskesinnet den menneskelige bevisstheten selv å være vanlige mennesker Dette kan gå opp og ned hele tiden. avhengig av årsaken men vanligvis Vanlige mennesker er vant til å begrave tankene sine på samme nivå som deres lyster regelmessig. og det har vært slik til det har vært en naturlig tilbøyelighet for titalls millioner år siden. Ingen fortalte meg noen gang Når sinnet er opphøyet, vil man bli befridd fra lidelse fra ønsker og begjær. fordi våre hjerter er over trafikknivået Absorbert strømnivå Erotikkens begravelse

Dette er opplysningen av sannheten om begjær. som vi har lært av buddhismen Ta denne konklusjonen til regelmessig bruk av mennesker som har som mål å bekjempe seksuelle lyster. eller til og med lindre verden fra det nå mer og mer begjærlige begjæret

2. Prøver å heve sinnet må komme fra flittig øvelse, bygge vaner, gjøre gode gjerninger Generelt er det å praktisere forskriftene med jevne mellomrom. Akkurat som den buddhistiske tilstanden vises ved de fem forskriftene, eller det kan være en spesiell anledning, slik at man kan heve sinnet over strømmen av urenheter. Imidlertid lærer buddhismen teknikker Å kjempe mot begjærets krig er ganske avgjørende for en. Det er praksisen med å gjøre asuphakasin (betrakter et lik) som alle, hvor som helst i verden, kan praktisere. Det starter med våre tanker og tanker som alltid er nær det usunne. I sin bokstavelige form er det å finne et lik. Hvis kroppen råtner, stinker, råtner, tenk å se på liket, i kisten, og se hva som er der. og hvordan var forfengeligheten til den tingen? 

Det vil være forandringen i dag, dette minuttet, dette sekundet, har liket endret seg. Snart vil det begynne å brytes ned, og alle ytre organer og indre organer vil forfalle og forsvinne. inntil bare skjelettet var igjen, og snart forfalt skjelettet. sakte ødelagt Ikke lenger skjelettform, det ble til fragmenter og forfalt til slutt til skitt. tilbake til jorda som før

Når det er sagt, dette er Holder alltid tankene våre slik. Fra å gå til begravelsen er bra. Det var godt å se liket. Det er godt å fokusere på begravelsesbildene regelmessig. eller til og med askese På kirkegården med jevne mellomrom er bra.

og da han lærte å praktisere den enkle Asuphakasin som nevnt ovenfor, til og med å se på en enkel levende person Selv ser vi på en kvinne som er like vakker som en skjønnhetsdronning av verden (eller kan ta tilfellet med en vakker vannmelon som faller av båten i hjel), ser vi på den med denne onde strategien. og se på veien til den livløse dharma er å endre seg gradvis For å se den vakre figuren, vil den ikke være så vakker for alltid. Snart vil det endre seg med tiden, minutter. Ettersom tiden går, vil figuren bli stygg. Uflaksen går slik, alle sammen, og visner så på grunn av alderdom. eller døde i en ulykke og gikk til slutt inn i kisten og ventet på begravelsen å se sengen i kisten Det er en bar, kjøttfull kropp som gradvis forfaller. ikke permanent til kjøttet gradvis glir bort fra å feste seg til beinet bare skjelettet Kjøttet, ørene, øynene, nesen som pleide å være vakker har blitt hule. ser bare det stygge Ekkelt, kynisk, ekkelt Det er derfor Buddha spurte Denne skjønnhetsdronningen er død. Hvem tar det med deg? Ingen svarte. Det vil si å gjøre asuphakasin i sinnet i henhold til rekkefølgen av den gradvise endringen av kroppen. Panchakhantha selv

4.

La oss analysere videre i noen detalj. Sannheten i denne saken er At vi har fantasi til å se skjønnheten forvandlet til et lik. Vi kan se klart ved første øyekast, men så er liket forfengelighet. kan ikke holde fast vil endre seg mot forfall Det ytre kjøttet visner gradvis, forfaller, forfaller, og den myke delen av kjøttet sklir gradvis bort, bit for bit, til bare skjelettet gjenstår.

da forårsaker det en endring i sinnet og humøret til oss som gjør ondskap, og alle ønsker, galskap og kjødelige tanker vil forsvinne. og denne oppførselen Det hever sinnet vårt gradvis til et høyere nivå inntil lotusblomsten blomstrer over vannet. Og når du gjennomgår mange flere sykluser av Asuphakasin-vandringen på den måten, vil du etter hvert vite det. at han ble befridd fra begjær

bare lyktes 

og normalt liv av alle mennesker, uavhengig av kjønn, kjønn, person, religion, religion, tro, vil hele verden være trygg fra begjær. fysisk De som kjenner begjær kjenne djevelens temperament vertene deres Hva var dens svakhet, det vil si at den var lav, den kunne ikke være høy, den var lav, den var bare en gjørme. ute av stand til å nå opp for å røre det høye sinnet og alle de edle personene Arahatship-nivået går opp til arahatship-nivået. så høyt at han ble frigjort fra begjær og begjær av seg selv som vanlig Det kan ikke være noen fare av noe slag fra begjær. De lystne begjærene kan ikke nås og berøres.  

Derfor er dette prinsippet om teknikk eller strategi for å bekjempe den lystne djevelen. som er helt avgjørende

Det betyr å oppnå nirvana på høyeste nivå. kan oppnås umiddelbart som passer for den nye tiden

bare naturens opplysning, lystens natur, at den er lav Det kan ikke gå høyt opp det blir som en drage som ikke når vinden bare vær forsiktig og eller heve telepati For å komme ut av den sensuelle strømmen bare, som denne strømmen, hvis kjent for å øve på å se på det usigelige av Buddha, vil sinnet gradvis løfte seg bort fra den sensuelle strømmen. til de til slutt faller til et høyere nivå som overgår alle lyster som en lotus som blomstrer over vannet selv Det er måten å overvinne begjær på. 

 og forvandler sjelen til sjelen til den som vet, den våkne, den glade  

Plutselig oppnåelse av Arahant er lett. bare for å heve sinnet fra begjærets strøm Fant en ny verden, så enkelt er det.

Hvorfor kan ikke denne nye generasjonen smarte mennesker klare det ?  

----- -----

 

3.

Thai – engelsk, 64 språk

Den andre edle sannheten, Samudaya, årsaken til lidelse 3, lar seg
lett lure av sensuelle nytelser , og tenker at han er fullført eller ikke ! 

-----           

 

begjær Dette er hva Herren Buddha snakket om fra begynnelsen. Dhammacakkappavattana Sutta handler om kamasukhalikanuyok. som når man analyserer årsaken er Det begjæret har en svikefull natur, som forkynner seg selv at det er vakkert, det er vakkert, det er klokt, det er høyt og majestetisk, og det antas å ha god vilje. Gi bare lykke, glede, nytelse, bare lykke. men det ekte Det var en skurk med en slu som effektivt blokkerte veien til Nirvana. La oss gå gjennom hva Hans Høyhet sa til Panchawakkee fra begynnelsen av  

Devame bhikkhave inta, bhikkhus, kulminasjonen av disse to handlingene, eksisterer, pabbajitena na sevitabba, er noe som munkene ikke bør neglisjeres av, yo. Jayang gamesu kamasukhalikanu yoko, dette er sammenfiltringen av begjær etter sensuelle nytelser, hyno, nedverdigende , khammo, som tilhører landsbyboerne, pothuj. Chaniko, som tilhører den dødelige klassen, Anariyo, ikke praksisen til den edle, Anattasanhito, uten fordel i det hele tatt, denne ene yo Jayang Attakilamathanuyoko , en annen, er å plage seg selv, alle kho , er det som bringer lidelse, anariyo, er ikke praksisen til den edle, anatta sanhito, er ikke gunstig i det hele tatt. ...

hva prestene, meditatorene og krigerne som pleier å til slutt bli slaver av begjær Det må være kjent å vurdere fienden, nøkkelen er naturen til dette sensuelle begjæret, det vil si at det er skjult, som er utspekulert. Å stjele handlinger i hemmelighet uten å vite det. Det er et lurt, svikefullt bedrag. i kampen mot erotikken når det gjøres avgjørende Torturen kan ha utgitt seg for å være død og beseiret. villede offeret

det er å misforstå deg selv Jeg trodde at jeg allerede hadde tatt lysten til det høyeste punktet å tenke at han allerede var arahant som, hvis faktisk, skyldes lystens list Så det kan tas tilbake som en dyp slave igjen.

Vi fant derfor Buddha startet med å lære om Kamasukkhalikanu Yog. Det er det første å advare sinnet om erotikk først det er noe å være klar over Forstå at erotikk er en veldig dårlig ting som blokkerer veien til nirvana. Som Hans Høyhet sa, sa Panchawakee: viklet inn i alle de sanselige begjærene er fordervet som tilhører vanlige mennesker ikke av Herren Og en annen sannhet om begjær som du bør vite er Det er et nettverk som kobler sammen næringsrik alle andre lidenskaper Hvis suget vedvarer og ikke forsvinner Spesielt er det et mønster, skjult, skjult, begravet og skjult. å misforstå, svikefull, svikefull Jeg gjorde den feilen å overvinne det. den har blitt beseiret Men sannheten var at han fortsatt var komfortabel og lot prestene misforstå. helt til han i all hemmelighet lo og hånet igjen 

På denne måten er det vanskelig å nå Nirvanas rike. som et resultat av å bli lurt eller han er dum og forstår ikke begjær feilaktig tro at han praktiserer den høyeste dharma Han kjenner de viktigste aspektene ved buddhismen enn noen annen. Hans rang, rangering høyere enn noen annen, hadde gått gjennom hans begjær. Begjær er ikke lenger til stede for oss. Vi lever bare i skogens kratt, i åsene og på fjellet, hvor er begjæret? 

derfor begjær Derfor må det være det første og viktigste stadiet som må passeres for å overvinne først. som sett på natten av Buddhas opplysning som overvinner begjær De tre skjønnhetene hadde dratt først. Han møtte begjær vinne først da er det lett å gå

som er utholdenhet I hovedstrategien til Dharma-krigeren er Asuphakasin-strategien. Strengt til enhver tid, ikke la selv delikatessen av erotikk som sprer seg til og med svakt Som du har sagt på samme måte som de fem nervøse om emnet sensuelle begjær. som er et spørsmål om delikate sensuelle tanker som er naturen til begjærets intriger som kan forsvinne ingen symptomer i det hele tatt Men det vil være en alvorlig årsak eller en hindring som blokkerer andre Dhamma-praksis, for eksempel meditasjon, hvor begjær ubevisst blokkeres. Det ser ut til at meditasjon ikke er på den måten som har blitt praktisert. kan ikke heve et høyere nivå Ikke så flytende som før, det er resultatet av denne erotikken.

Derfor må begjær være det første og viktigste stadiet som skal ryddes. Avgjørende beseiret først. og når utryddelsen er fullstendig eliminert Andre trang, bhava-tanha, vibhava-tanha, er lett å overvinne.

-----

----- 

4.

Den andre edle sannhet, dukkhasamudaya, årsaken til lidelse 4. Bhavatanha vibhavatanha, omvend deg.
At Dharma og Disiplin vil være din lærer. Når Tathagata har gått bort
-----

Kama-tanha, bhava-tanha, vibhava-tanha er ting som må være klart kjent. må forlates fullstendig å nå utryddelse få ren skje fører dermed til opphør av lidelse I følge Buddhas eksempel har 3 runder med 12 symptomer som er bevist-forskning funnet sannheten om de 4 edle sannhetene. derfor proklamerte ham som en Buddha Og på slutten sa han til Panchavakki  : Jananca pana me bhikkhave dassanang udapadi , akuppa  me wimutti, ayamantima jat   , natthitani. Punbhavoti,:  Og    visdommen som jeg ser har kommet til oss, at vår frigjøring ikke kommer tilbake, denne fødselen er den siste, det er ingen gjenfødelse.

i sannheten om begjær ved å heve sjelen Bare for å komme ut av strømmen. ved videre opplæring i saken om Asuphakasin vil automatisk heve sinnet til det er over nivået av erotikk Sinnet var like gledelig som lotusblomsten som hadde blomstret over vannet. Han ble øyeblikkelig sluppet ut i sinnet til de vise, de våkne, de glade.

Når det gjelder lysten Det betyr å ville og ønske å være i verden av de fire dharmaene, nemlig å ønske å være i rikdom, rang, ros og lykke. underlegenhet i rang Forgjeves glorifisert, uvitende, uten familie, uten nytelse og hengivenhet. metthet i mat som er det motsatte

Dette er en verden som er et rede av ondskap, noe som den som ble født i den er forelsket i ikke kan ignoreres. som en gruppe ormer i bunnen av selve toalettet med å være Å leve der er liv. Sirkelen kretser i den resten av året, det vil si Bhavatanha Vibhavatanha. Å gi opp lysten på eksistens, være i syklusen til de åtte verdslige statene når man må forlate bhava-tanha, vibhava-tanha Det vil si at forlatelse av verden, det vil si at de åtte verdslige statene, Bhavatanha og Vibhavatanha, som hver er nært beslektet med hverandre, aldri forsvinner.

Formuen som er ervervet er ikke nok. Selv om du får et helt fjell med gull fortsatt å konkurrere med andre Når det gjelder rangering, betyr det at rekkefølgen på plassering blir lurt til å konkurrere med hverandre. Det er rangeringer kombinert med titler, fra den laveste til den høyeste, noe som resulterer i besettelse av rang, begjær etter rang, som det er vanlig nå, mange rangeringer, mange verv, spesielt i kirkekretsen i dag. som alle blokkerer veien til edel dharma  

Et eksempel er selveste prins Siddhartha. at han abdiserte tronen for å bli ordinert for å rømme visne bort fra disse to trangene, og det er det sanne eksemplet på ordinasjon i buddhismen. Å være i et kongelig palass eller ved makten som en monark Eksistensen av en Raja Maharaj ute av stand til å flykte fra begjær Vibhavatan kan finne den. i Buddhas tid Så det er bare prinser adelsmenn Alle milliardærene ga opp sine krefter og rekker. stor rikdom Bli en vanlig person som ikke har et selv, til og med dronningen Mahapajapati Gotami Dronningen som oppdro prinsen har gitt opp verdens-lokable rikdom Følg i Buddhas fotspor ved å gi opp all kraft, flaks, lykke som er bhava-lysten er en person som har gitt opp å ha en flott identitet i kongemakten uten å angre i det hele tatt derfor oppnådde han arahatskap gå inn i nirvanas verden, fri fra lidelse Han var den første Arahant-nonnen i buddhismen.   

Naturen til Bhavatanha og Vibhavatanha det er naturlig er dyrenes natur alt i verden og det er verden selv, for eksempel en hund som tydelig uttrykker sitt ego, sin eksistens Den vil verne om mat, verne om sitt territorium, verne om sin plass. Når en fremmed hund kommer inn Den vil bjeffe og erklære at dette er mitt sted, mitt distrikt, forby deg å komme inn. Så biter de og driver bort andre dyr, inkludert mennesker. På samme måte kom det bhava-tanha, vibhava-tanha, skatter. Det var en festning fra fødselen av.   

som er et kjennetegn på overholdelse av mitt ego, jeg eller meg og viker fra sannheten i Anatta Lakana Sutta som er en oppførsel som motsier den uselviske sannheten Tapt i ego, identitet, tapt i kraften til flaks og prestisje rank-rank-rank-rank-rank-rank-rank-regjeringens arbeid for verdslig rettferdighet for rikdom Så hvordan kan man oppnå veien og nirvana? fordi årsaken til lidelse ikke kan slukkes helt. 

Hvordan er det et delikat spørsmål om begjær? Hvis ønsket ikke er helt forlatt man kan ikke få begjæret sitt til å forsvinne og han kan ikke oppnå nirvana i det hele tatt. bare for å bremse buddhismens fantastiske strømninger Og det er absolutt ikke en vei, ikke en modell av veien fra lidelse til den edle posisjon. ikke unnslippe syklusen av medlidenhet kom tilbake for å vandre som en gruppe ormer på tempeltoalettet Det er synd at fødselen av buddhismen, men som en blind person, ikke kan se noe godt eller noe fra buddhismen.Åpne derfor øynene for å se sannheten. å se sannheten om syklusen av medfølelse Sannheten om verden, verden, som dyrene er uvitende om. Så omvend deg, og hvis du kan, vil det være slik Angulimala. bare omvendelse bare snu retningen og oppnådde nirvana umiddelbart

fordi den rette veien er den edle veien til fortreffelighet over enhver tilstand av dødelige. med rekkefølgen fra begynnelsen til den høyeste toppen, altså

Trinn 1. Sotaban veien,

Trinn 2. Resultatene,

 Trinn 3. Sakadakami-stien, 

Trinn 4. Skataka er effektiv, 

Trinn 5. Anagami Way, 

Trinn 6. Fremtiden er fruktbar, 

Trinn 7. Arhatship,

Trinn 8. Arhat Phol 

og det høyeste er Buddhaskap

Det er rekkefølgen til Ariyathanandorn Ariyasak, veien som fører opp til Mesterens Nirvana-verden, som han befalte før sin død til Ananda Thera og sa  : Yo vo Ananda maya dhammo ca vinyo ca tesito Panyatto so vo majujayen satta :  Se, Ananda, hvilken dharma og disiplin som Tathagata har lært og dekreter for deg At Dharma og Disiplin vil være din lærer. når Tathagata har gått bort

 

-----
-----